Торжество невежества

 

Торжество невежества

 

 

 

Предисловие

 

Как всё устроено на самом деле, нам похоже не дано постигнуть, хотя мы имеем весьма великих мыслителей, с трудами которых в наше время может ознакомиться каждый желающий. Раньше о таком и мечтать было нельзя. Однако, труды этих величайших умов, как правило, отличаются друг от друга. У каждого из них свой взгляд на вещи и их устройство. Кто из них более прав?

Подобные знания не случайны и они не даются первому встречному. Эти знания должны были пройти через тысячелетия и быть изложены так, чтобы были понятны любому желающему ознакомиться с ними через любой промежуток времени. Уже это говорит о том, что сосуд для знаний подбирался весьма тщательно. Критиковать труды, прошедшие тысячелетия также просто, как и ошибки любого близкого человека. Вот только достойная критика может исходить из уст того, кто действительно знает, как все устроено, но этого, похоже, никогда не будет. Тот, кто знает, похоже, просто молчит, так как он понимает, что его никто не поймет, а доказывать, он никому ничего не собирается, ведь для этого нужно уйма времени и сил.

Критика одного великого ума другим не менее великим также малополезна. Например, Аристотель в своих трудах раскритиковал своих современников и предшественников и изложил собственное видение по тому или иному вопросу. Сегодня, благодаря тем знаниям, которыми обладает большинство наших современников, мы видим, что и Аристотель порой заблуждался, а следовательно его высказывание «Платон мне друг, но истина дороже» приобретает иной смысл. От настоящей истины далеки даже величайшие умы, а их утверждения, это всего лишь гипотезы и предпосылки, но они убеждены в собственной правоте и готовы ради личных убеждений принести на алтарь любую жертву, будь-то дружба или любовь.

Изучать труды великих умов, наверное, полезно, но нужно изучить их все и сохранить непредвзятость ни к одному из них и попытаться найти в них зёрна истины. Так как ни один из людей не застрахован от заблуждений, то у каждого из них имеются как верные утверждения, так и ошибочные. Нужно отбросить все ошибочные и собрать только истинные. Однако это невозможно, так как у нас нет эталона истины, а раз нет, чем измерить, то и измерить не удастся. Поэтому барахтаться в изречениях великих мыслителей весьма приятно, но дальше их продвинуться не удастся, так как, отсеяв пару явных их заблуждений, мы допустим десяток собственных, которые обнаружатся следующим поколением ищущих.

Путь к знаниям, похоже, должен напоминать путь, изложенный Даниилом Андреевым в его «Розе Мира». Этот путь, по Даниилу Андрееву, состоит из трех стадий: озарение, созерцание и осмысление. Он доступен к тому же не всем. Однако, даже если мыслитель пойдет этим путем, где гарантия того, что он получит верное озарение, будет созерцать верные вещи и верно все осмыслит?

Вот и получается, что мы живем в мире гипотез и предположений, следовательно, на этом пути нет незыблемых авторитетов. Любое предположение может оказаться ошибочным, как чужое, так и собственное, поэтому необходимо не критиковать других, а искать зёрна истины и не держаться за собственные утверждения, а уметь признать и собственное заблуждение.

В связи с этим, лучше начинать с простых вещей, чтобы для начала представить и понять окружающий нас мир.

 

1

О молитве.

Проснулся ночью и заснуть не удалось. Ну что же по этому поводу расстраиваться, пожалуй, не стоит. В голову пришло осознание, что как Омар Хайям учил ночь проводить с вином, а Мирзакарим Норбеков объяснил нам, что под вином скрыт некий сокральный смысл, то почему бы и мне не обратить свой внутренний взор к звёздам.

А вот возьму и вознесу сейчас в ночное время свою молитву к Богу. Сделаю хоть что-то не для себя, а для Бога. Нет, я конечное в курсе, что Богу человек ничего дать не может, а также мне известно, что Бог непознаваем, но всё же некий внутренний порыв, а также плюс некое усилие над собой, чтобы несколько минут посвятить Тому, Кому мы всем обязаны - является позитивным. Должен, конечное, признаться, что корыстный подтекст был, ну что поделаешь. Вообще-то способен ли человек быть совершенно бескорыстным и беззлобным? Такие случаи вроде бы есть. Тогда другой вопрос – человек рождается бескорыстным или становится им? Если человек рождается бескорыстным, то все остальные обречены на корыстолюбие, а это похоже не совсем так. Будем исходить из того, что человек корыстолюбивый может стать бескорыстным. Что для этого нужно?

Пойдем самым простым путем – будем совершать правильные поступки и следить за своими мыслями, направляя их в русло бескорыстия и находя доводы для собственного переубеждения в пользу бескорыстия.

В общем, если сидеть и ждать когда я смогу сделать нечто совершенно бескорыстно, то боюсь, что результат всего этого будет печальным. Для себя я принял решение, что делать бескорыстные дела нужно учиться.

Так вот с первым сомнением разобрались. Несколько минут я посвящу Богу в этот час ночной, когда все спят, а я вот возьму и помолюсь, тем более мне это совершенно ничего не стоит, так как заснуть я не могу. Теперь же, так как я решил сделать угодное Богу, нужно определиться, чем бы я мог заслужить Его хотя бы снисходительное отношение к моим незначительным внутренним порывам. Как мне известно, молитвы бывают трех типов – благодарственная, прославляющая и просительная. Просительная в мои бескорыстные побуждения не вписывалась и я ее отбросил. Значит либо благодарственная, либо прославляющая. Так какая же? И тут меня немного зациклило. Решая эту дилемму, я погрузился в сон.

Утро у меня было свободное, и я вспомнил свои неудачные ночные потуги. Решил немного разобраться, как всегда логически, мы технари такие, а я сто процентный технарь. Значит, как известно Ангелы прославляют Бога, но я человек, поэтому возможно для меня первостепенным есть благодарение. Ну, что же, что-то начинает вырисовываться. Продолжим. Похоже все же, что благодарственная молитва наиболее логична в данном случае.

Можно было бы просто ухватиться за нее и все тут, но некий внутренний голос говорит, что не все так просто. Тогда продолжим еще. Для меня, как простого человека, благодарственная молитва подразумевает предварительное свершение просительной молитвы. Так что же может нужно что-то попросить, а потом будучи хорошим человеком, я просто поблагодарю Бога за то, что Он меня услышал. Вроде бы все. Однако нет. Чувства внутреннего удовлетворения у меня не возникло.

Продолжим дальше. Святые отшельники жили практически без ничего. Они ничего не просили. Они уподоблялись ангелам и прославляли Бога. Они также благодарили Бога за все то, что они имели – жизнь, пищу, возможность дышать, видеть, слышать, чувствовать, умиляться, подниматься по лестнице восхождения, что нам простым людям не понять. А вот в этом, что-то есть. Чтобы поблагодарить Господа не нужно ничего просить, так как я на самом деле имею все необходимое, поэтому благодарение естественно. Возрастая на пути молитвы, следующим шагом будет прославляющая молитва, так как в этом случае нужно понимать, как правильно прославлять, так как здесь может быть не всё так просто. Просительная молитва в этой очередности займет третье место за исключением случая, если мы начнем именно с неё и будем просить Господа наставить нас на пути благодарения и прославления.

 

2

 

Психологическая отработка.

О чем пойдет речь? По жизни мы сталкиваемся с проблемами, которые порой накладывают на нас неизгладимый след, скажем так, мы – это то, что нам пришлось пережить и то, как мы с этим справились. Кто-то сломался, кто-то обозлился – каждый сделал свой жизненный выбор. Мы по жизни несем багаж неразрешенных и не принятых эмоциональных ситуаций. В процессе жизни у каждого человека формируется собственный моральный кодекс, с которым легче принимать удары судьбы. Совсем недавно мне пришлось отказаться от своих, казалось бы нерушимых жизненных принципов (морального кодекса). Раньше я был уверен, что человек просто обязан иметь свои принципы и в зависимости от них можно судить о самом человеке. Встречая нового человека, я всегда пытаюсь понять, что от него можно ожидать, стараясь разглядеть его принципиальную жизненную позицию и уже после этого у меня появлялась симпатия или наоборот. Для меня было обязательным, чтобы человек был принципиальным и конечное, чтобы его принципы были «хорошими».

Пример одной из принципиальных жизненных установок - я могу все простить кроме предательства и измены. Набор непререкаемых утверждений у каждого свой и индивидуальный, по таким утверждениям люди находят носителей близких себе по духу.

Немного о моральном кодексе – он конечное необходим каждому человеку, но если мы уделяем ему много времени, пытаемся усовершенствовать, сделать правильным и универсальным, чтобы он гармонировал не только с нашими личными потребностями, а со всей вселенной, то обязательно придет момент осознания, что он нам уже не нужен. Однако, это длительный процесс, в ходе которого те ценности, которые делают из человека Человека станут просто нашей сущностью, а к другим мы будем намного снисходительнее, так как осознаем, что они поступают иначе в силу своей слабости.

Так вот - о психологической отработке. Каждую сложную жизненную ситуацию необходимо отработать. То, что отработка прошла надлежащим образом или вернее произошла – свидетельствует моральное и эмоциональное удовлетворение, исчезновение внутреннего напряжения и скованности при вспоминании неприятного события. Это же распространяется и на людей, которые, как нам кажется, относятся к нам без должного уважения, которое мы заслуживаем. Естественно, таких людей мы хотим при случае обойти стороной, так как быть с ними рядом уже чревато всплеском определенных эмоций. Все подобные наши внутренние отношения к тому или иному предмету, человеку, событию, группе людей и так далее – являются концентраторами негатива, носителями которых являемся мы. А что мы есть? Мы есть сосуд, и то чем мы этот сосуд наполнили.

Вернемся к отработке. Для успешной отработки необходимо сделать соответствующие выводы – изменить свое отношение к отрабатываемому объекту (ситуации или человеку). Практически нужно осознать одну единственную истину и потом проверять ее на прочность в каждой новой ситуации. Как говорил Г. Гурджиев «… я благодарен жизни, за то, что она посылает мне иногда людей, с которыми мне некомфортно, так как они являются для меня бесценным даром, благодаря которому я могу продолжать работу над собой и совершенствовать своё отношение к людям…». Это конечное не дословно, но смысл, кажется, удалось передать верно.

Возьмем, к примеру, человека, который нам неприятен, но по жизни мы сталкиваемся с ним довольно часто. Мы, конечное, для себя решили, просто избегать и игнорировать его по возможности, однако на самом деле мы создали в себе очередную точку концентрации негативных установок, которые включаются при каждом упоминании объекта нашего неприятия. Это незаметно, но отравляет нашу жизнь со всеми вытекающими отсюда последствиями.

В предлагаемой отработке «сложный» человек может быть очень полезным для нас, так как благодаря ему, мы можем заняться практическим самосовершенствованием. Мы должны стремиться к позитивному отношению к нему несмотря ни на что. Рассмотрим заповедь Христа – «возлюби врага своего». Это великая заповедь и осознать ее человеку непросто, так как наша сущность требует иного. На подобную отработку могут уйти годы, чередующиеся взлетами и падениями, а может быть, мы откажемся от непосильного труда и всё бросим как есть – тоже вариант, выбор за нами. Однако попробовать стоит, так как это может принести очень полезные и приятные плоды.

Результаты могут проявляться по-разному – от кратковременного успеха до срыва неприятия происходящего. Со временем кратковременное будет всё длительнее, срывы реже, но глубже, так как жизнь по мере нашего восхождения посылает нам все более серьезные жизненные испытания. В определенный момент появится ощущение спокойствия по отношению к тому, чего мы усиленно старались избегать – эта значит, что мы движемся в верном направлении.

Здесь полезно будет научиться различать жизненные сигналы – благоприятные или, наоборот, для нашей отработки. Если наше внутренне состояние будет ухудшаться, источники нашего раздражения будут угнетать нас с большей силой или внезапно начнут появляться новые источники, неблагоприятно воздействующие на наше спокойствие, то необходимо остановиться и разобраться с происходящим. Возможно, мы где-то допускаем серьёзное нарушение и непроизвольно создаем точку энергетического всплеска негатива, а жизнь подобные энергетические всплески срезает.

Ощущения глубокого спокойствия и гармонии с окружающим миром свидетельствуют, что мы продолжаем наше восхождение, но не стоит забывать, что в любой момент нас может ждать неприятный сюрприз.

 

Стоит также упомянуть о смысле жизни, так как осознав свое собственное предназначение и свой талант (это есть у каждого человека, но многие об этом даже не задумываются) намного легче и естественнее включить жизненный настрой на необходимую частоту. Оттолкнемся от заповеди – возлюби врага своего. Дальше давайте постоянно размышлять над этим, чтобы всем своим нутром принять эту заповедь, чтобы осознать ее величие.

Давайте размышлять почему нужно возлюбить? Как этого достичь? Что для этого нужно? В общем, у каждого будет много вопросов по этому поводу. Давайте распространим на наших врагов любовь и милосердие, прощение и понимание… Давайте постоянно размышлять – ну как же мне любить врага? Как мне простить его? Как мне понять его? И это на фоне того, что наш враг совершенно не прав, мы сделали для него нечто хорошее, а он нас презирает и не упускает случая открыто или завуалировано лишить нас жизненного равновесия. Необходимо сосредоточиться на чувствах любви и милосердия, вытесняя тем самым ненависть и несправедливость. Пусть это входит в нашу привычку, изменяя нас. Ведь ничто не меняет человека так, как его привычки и постоянная жизненная установка. Необходимо стремиться стать сгустком позитива, исключая любую возможность проникновения к нам негативных мыслей и настроений. При любом раскладе заставлять себя думать о возможном благоприятном для нас исходе в любой ситуации. Это очень и очень сложно, но к этому стоит стремиться, так как на этом пути мы станем лучше и ближе к Создателю, так как устремим свой жизненный вектор на познание и достижение чего-то непостижимого, но прекрасного…

 

3

 

Путь к вере у каждого индивидуальный. Он может быть одновременно прост и сложен. Однажды меня просветили о важности и первостепенности православно-христианском догматическом богословии в познании Творца. Как оказалось это огромный пласт накопленных за два тысячелетия знаний, которым, как правило, мало кто интересуется. Богословие - эта та наука, которая преподается в духовных заведениях, в результате чего обычные верующие занимают подчиненное положение по отношению к священнослужителю. Все бы ничего, да только священнослужители такие же люди с обычными слабостями и где гарантия того, что оный отлично знает данный предмет. О том чтобы знать этот предмет отлично не может быть и речи, так как по этому вопросу возникали и возникают непримиримые дискуссии, которые все больше и больше членят Церковь Христову. Хотя, возможно, Церковь Христова - это и есть собрание всех христианских конфессий, которые держат друг друга в напряжении и не дают расслабиться, так как тут же последует критическое обличение с неподвластной стороны.

О том, что священники способны ошибаться и вести мирян по ложному пути, вкладывая им в головы свое понимание некоторых вещей, которые ничего общего с православной догматикой не имеет, это факт. Приведу один пример, свидетелем которого был лично. После богослужения, обращаясь к пастве батюшка мимоходом заявил, что не любит монахов, так как те бездельники. Вопрос - как подобный священник может трактовать богословские истины и наставлять на путь истины?

Однажды у меня состоялась замечательная дискуссия с одним любителем размышлять о жизни и вере. Он обвинил меня в непомерной гордости. Ну, что же, я этого не отрицаю, но в свою очередь поинтересовался кто он. Оказалось, что сам он атеист, но общается со священниками и вполне им во всем доверяет. Как оказалось, сам он человек с высшим математическим образованием и наделен великолепным интелектом. Честно говоря, я ему по-доброму позавидовал. Мне бы его мозги, так я бы в два счета со всеми математическими выкладками доказал, что Бог существует и так далее и тому подобное. Ну да ладно. Дело в следующем. Как я не пытался к нему достучаться, все было бесполезно, он только саркастически произносил «что, гордыня мне покоя не дает». Тут мне вспомнились слова, пусть не дословно, но смысл следующий «скажите раз, если вас не услышали – скажите второй раз, если вас опять не услышали, то отряхните прах этого места со своих ног и ступайте. Этому месту будет хуже, чем Содому и Гоморре. Ступайте и проповедуйте дальше. Не стоит метать бисер пред свиньями…».

Меня больше всего поразило в этой ситуации то, что человек имеет отличное образование, учился в ведущем вузе Москвы, является убежденным атеистом, а о религии рассуждает с позиций общения со знакомыми священниками, которым абсолютно верит на слово. А представьте они ему рассказывают о монахах лентяях. И вот после этого он берется судить других людей, вынося им всевозможные обличения. Это к тому, что всё субъективно и из-за каких-то мало-мальски значимых вещей, в силу собственной элементарной некомпетентности мы совершаем поступки, которые нас совершенно не красят.

Вот и получается, что кем бы ни был человек, какое бы он ни имел образование, но в силу личной человеческой природы никто не совершенен и не вправе выдавать личные суждения как непреложную истину.

Заинтересовавшись православной догматикой, я решил восполнить свои пробелы на этом поприще. Должен признать, что для себя я подтвердил уже непреложную истину высказанную Сократом – чем больше ты узнаешь, тем больше ты понимаешь, что ты ничего не знаешь.

Я рассудил, что догматику нужно начинать изучать с первоисточника, вот я и взял «Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995…».

Чуть ранее в одной из богословских работ, с которой меня свел случай, я прочитал поразивший меня отрывок: "Дионисий различает возможность двух богословских путей: один есть путь утверждения (богословие катафатическое или положительное), другой - путь отрицания (богословие апофатическое или отрицательное). Первый ведет нас к некоторому знанию о Боге, - это путь несовершенный; второй приводит нас к полному незнанию,- это путь совершенный и единственно по своей природе подобающий Непознаваемому, ибо всякое познание имеет своим объектом то, что существует, Бог же вне пределов всего существующего. Чтобы приблизиться к Нему, надо отвергнуть всё, что ниже Его, то есть все существующее. Если, видя Бога, мы познаём то, что видим, то не Бога самого по себе мы видим, а нечто умопостижимое, нечто Ему низлежащее. Только путем неведения можно познать Того, Кто превыше всех возможных объектов познания. Идя путем отрицания, мы подымаемся от низших ступеней бытия до его вершин, постепенно отстраняя все, что может быть познано, чтобы в мраке полного неведения приблизиться к Неведомому. Ибо, подобно тому, как свет - в особенности свет обильный - рассеивает мрак, так и знание вещей тварных - в особенности же знание излишнее - уничтожает незнание, которое и есть единственный путь постижения Бога в Нем Самом". Так я открыл для себя Владимира Лосского. Теперь же пришло время познакомиться с одной из его книг поближе «Очерк мистического богословия восточной церкви», а знакомясь с его книгой, я узнал первоисточник так поразившего меня отрывка – это творение Дионисия Ареопагита «О таинственном Богословии». Последняя действительно сильнейшая вещь, которую мне когда-либо приходилось читать.

Вкратце, я узнал, в чем различие католической догматики и православной. В. Лосский в своей книге объясняет это очень доходчиво. Отличие состоит в одном камне преткновения, а уже на этом камне были нагромождены все остальные. Всё в понимании непознаваемой Святой Троицы. Православное богословие утверждает, что Отец родил Сына и что от Отца исходит Дух Святой. Католическое богословие утверждает, что Отец родил Сына, а Дух Святой исходит от Отца и Сына.

Раньше я думал, что здесь нет ничего серьезного, но В. Лосский объясняет как из этого одного казалось бы незначительного противоречия складываются два разных философско-религиозных мышления.

Так вот если подвести вкратце итог, то получается, что есть мистический опыт богопознания и догматическое богословие. Чтобы люди не натворили бед, вперед выставляется догматическое богословие и только в соответствии с ним должно происходить личное мистическое богопознание, а лучше вообще без него. Достаточно мирянину ходить в храм, слушать службу или читать те места Священного Писания, которые скажет прочитать батюшка. Да нет, я ничего против не имею, я даже согласен с этим, мало ли кому, что в голову взбредет. Например, фильм Никиты Михалкова «Солнечный удар», так там одна неаккуратно брошенная фраза сделала из богобоязненного подростка настоящего монстра. Впрочем, некоторые авторы в области богословия утверждают, что многие Святые Отцы отступали от догм. Тут уж как говорится всё очень сложно и неоднозначно.

Как по мне так в рамках догм жить тесно, тем более, если смысл жизни видеть в том, чтобы познать Бога, а не в том чтобы просто смиренно прожить свой жизненный путь, не обращая внимания на многие вещи, терпеливо перенося лишения и скорби, живя праведно и скромно, почитая начальство и власти. Однако, каждый человек имеет свой талант и он обязан его раскрыть – это тоже истина. Как по мне, так простое смиренное существование это слишком сложно, да и доверять, кому бы то ни было, на все 100% я не могу, слишком большая цена ошибки – моя душа. Уж лучше я на свой страх и риск постараюсь во всем разобраться самостоятельно, а если ошибусь, так в том будет только моя вина.

В свете всего вышесказанного утверждается, что Бог не познаваем, однако всё равно предлагаются пути к Его познанию, которые должны привести нас к мысли и утверждению, что Бог непознаваем. Возможно, именно в связи с этим утверждением и было принято, что читать Священное Писание всякому более вредно, чем полезно. Однако для меня это напоминает нашу современную медицину с ее принципом – не навреди. Вроде бы все верно, однако, когда вам не помогает традиционное лечение, никто из боязни навредить не пропишет вам ничего, что не входит в рамки дозволенного, хотя именно это и нужно было бы попробовать, но такого врача впоследствии даже в случае успеха не одобрят свои же коллеги. Да, вынужден согласиться, что принцип не навреди более полезен, чем вреден, однако только в том случае если вы не тот самый нестандартный больной, который на все готов, лишь бы восстановить здоровье и спасти собственную жизнь. Этому человеку наплевать на всю вашу систему если она выносит ему смертный приговор, не попробовав чего-то действительно подходящего и способного помочь, несмотря на то, что велик риск неудачи.

А теперь несколько вопросов, которые всегда присутствуют в нашей жизни. Представьте, живет человек. Вырос он в среде атеистов. Жизнь его жестоко начала ломать. Он что-то где-то слышал о Боге и о том, что Богу нужно молиться, чтобы получить помощь, и он начинает молиться, нет, не обдуманно, а больше интуитивно – это крик его души. Постигшее его горе просто разрывает ему сердце, и ему даже больно дышать. Вопрос – услышит ли его Бог? Какой Бог его услышит? Или может быть он не достоин помощи? Однако мы знаем, что Бог Всеведущ и что греха таить, Бог в разных религиях это не один Бог, так как слишком велики отличия. Как по мне, истинный Бог один и не имеет значения к какой ты религии принадлежишь, но когда тебя постигнет горе и ты взмолишься Богу, то независимо от твоей религии ты получишь облегчение от Единого Бога, даже если ты Его не приемлешь в своей повседневной сознательной жизни, так как Бог он милосерден и любящ – это как родитель, помогающий своему ребенку, даже если тот тебя терпеть не может.

На сегодняшний день имеется много признанных богословов, но как написано в Священном Писании - принимайте тех, кто от Бога. А кто от Бога – по их плодам узнаете их. Что подразумевается под плодами? Если правильность рассуждения, то это не явный плод. Возможно праведная жизнь с чудесами, подобными тем, по которым канонизируют святых. Интересно В. Лосский будет ли канонизирован и каков он был в жизни, праведную ли жизнь он вел, или если мы узнаем о нем побольше, то может не захотим брать в руки его книги. Это так для примера.

При переписке с одним дипломированным богословом, мне было заявлено, что дьявола как такового не существует: «… В любом случае дело за Вами, потому что дьявола как такового нет, его человек для себя сам актуализует, как, в принципе, и Бога…». Это заявил богослов, который глубоко изучал православное догматическое богословие, и которому, наверное, нет равных при споре на этом поприще, но похоже голое знание предмета без истинной веры и божественной любви ничто, какие бы ты сокровенные труды не изучал. Подобные ученые мужи строят свои утверждения на каком-то одном из отрывков Священного Писания или Предания, опуская всё, что этому противоречит. Например, если мы вспомним Книгу Иова, то там говорится: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу…». Забавный фрагмент. Здесь не только говорится, что сатана существует, но также следует, что он нигде не заточен и волен перемещаться по всей земле, а также предстает пред Господом и общается с Ним. Неужели те беды, которые постигли Иова – это он сам себе все актуализировал. Или вспомним искушения Христа в пустыне.

И небольшое отступление касательно приведенного выше отрывка из книги Иова - « … пришли сыны Божии…». Получается, что у Господа много сынов, или это иносказательное выражение. Христос - сын Божий. Мы понимаем, что Он единственный сын Божий, но что имелось в виду в книге Иова?

Дух Святой снизошел на Христа. Если вы внимательно читали выше, то я приводил пример отличия католического богословия от православного, так вот мне по душе утверждение, что Отец рождает Сына и от Отца исходит Дух Святой. При крещении Христа Дух Святой снизошел на Сына – это некий совершенно новый акт, последствия которого мы еще не осмыслили. По крайней мере, мне ничего по этому поводу не встречалось. Происходит замыкание Трех в Единицу. Понять смысл произошедшего человеку немыслимо, как невозможно познать Бога, Святую Троицу, Слово и Дух Святой. Однако, возможно благодаря именно этому Христос после телесной смерти снисходит в ад, Воскрешает и в дальнейшем Возносится. Здесь хочется еще раз подчеркнуть красоту и стройность православного догматического богословия. Последние слова Христа: «Свершилось…» возможно, столько значат, что мы и представить себе не можем. И еще, апостолы и последователи Христа последовали за Ним, возможно потому, что ранее покаялись и приняли крещение у Иоанна Крестителя – Предтечи Господа.

 

4

 

Каждый человек приходит к вере своим собственным путем и факт осознания, что Бог есть - это некая отправная точка в новый мир переосознания простых и общеизвестных вещей. Человек обрел веру и у него появляется некая уверенность в жизни, что он не один, что он может рассчитывать на помощь там, где раньше ему всё казалось бесполезным и бессмысленным. Некоторые относятся к вере потребительски, пытаясь с ее помощью решить свои бытовые потребности и возможности, а кто-то хочет идти дальше и отправляется на поиски Бога.

Последние начинают изучать Библию и литературу, ходить в церковь, слушать священников, искать чудотворцев и наставников. Человек, открывший в душе Бога, уверен, что вот сейчас он начнёт двигаться в этом направлении и он будет все ближе и ближе к Богу. Ему кажется, что Бог сейчас начнет ему раскрываться и что для него станет многое доступно и понятно. Как правило, всё обстоит иначе и ожидаемое не оправдывается. Человек с восторженным чувством, после приоткрывшегося осознания, погружается в обычные серые будни. Огонёк, загоревшийся в его груди, начинает гореть все слабее и слабее, а со временем может вообще потухнуть и он будет уверен, что ему тогда просто почудилось нечто.

Церковь предлагает всем один рецепт – ходить на службы, исповедоваться, причащаться, не грешить и так далее в этом роде. Но почему-то никто не учитывает того пробужденного состояния, которое охватывает человека который вдруг для себя осознал, что Бог есть. Осознав нечто чудесное и непостижимое, человек только может получить наставление, что жить нужно смиренно и терпеливо. Это как если бы представитель некоего народа, живущего под землей без солнечного света, по достижению совершеннолетия смог подняться на поверхность и увидеть весь прекрасный мир. После этого ему говорят, что он должен и дальше жить в пещерах и в ближайшее время ему этого увидеть нельзя, и что только после смерти, если он будет хорошо себя вести, он переродится в новом мире.

После душевного подъема следует разочарование и неудовлетворенность. В то время как первые христиане массово обретали веру после чудесных исцелений проповедников, коими были апостолы, которые шли в народ и несли веру. Сегодня все изменилось. Настоящие чудотворцы стали редкостью и, как правило, их нужно тщательно искать.

Если же человек начинает изучать догматы церкви, то он осознает какой огромный пласт литературы имеется, а многие труды противоречат друг другу. Здесь сложно разобраться, этому необходимо посвятить жизнь, но если взглянуть на богословов, которые всё это изучили – обрели ли они дары чудотворной веры? Возможно, обрели, но скрывают этот дар – скажут просвещённые в этом вопросе. Тогда, почему раньше это не скрывалось, а теперь скрывается. В общем, у пытливого ума может возникнуть много вопросов, на которые он так и не обретет ответа.

Можно все-таки начать читать труды святых отцов, однако этих трудов много и они критикуют друг друга. Мне попалась книга Владимира Лосского  «Очерк мистического богословия восточной церкви» и что я узнал из нее? На многие свои вопросы я не обрел ответа, так как оказывается однозначного ответа на них нет, но есть очень много рассуждений. С одной стороны испытываешь разочарование, а с другой все-таки интересно читать, ведь эти рассуждения разглядывают объект изучения под разными углами и хотя ты и не нашел ответа, но собственные горизонты, при внимательном изучении, расширить всё же удается, однако веры у тебя не прибавилось, ты просто начинаешь осознавать себя книжным червём. Однако, уже не секрет, что теория без практических навыков ничего не значит. В общем, оказывается, что у тебя не велик выбор:

- смириться и скромно жить, так как церковь не приветствует самостоятельного изучения даже Библии;

- найти духовного наставника;

- продолжить путь познания Творца на свой страх и риск;

- все забыть и жить дальше;

- сделать на этом деньги.

В общем, если вы идете путем самопознания, то вопрос чем один человек отличается от другого рано или поздно возникнет. Вот что по этому поводу пишет В. Лосский:

« … Мы привыкли считать эти два выражения - личность и индивид - почти что синонимами; мы одинаково пользуемся и тем и другим, чтобы выразить одно и то же. Однако в известном смысле индивид и личность имеют противоположное значение; индивид означает извечное смешение личности с элементами, принадлежащими общей природе, тогда как личность, напротив, означает то, что от природы отлично. В нашем настоящем состоянии, сами будучи индивидами, мы воспринимаем личность только через индивид. Когда мы хотим определить, "охарактеризовать" какую-нибудь личность, мы подбираем индивидуальные свойства, "черты характера", которые встречаются у прочих индивидов и никогда не могут быть совершенно "личными", так как они принадлежат общей природе. И мы, в конце концов, понимаем: то, что является для нас самым дорогим в человеке, то, что делает его "им самим" - неопределимо, потому что в его природе нет ничего такого, что относилось бы собственно к личности, всегда единственной, несравнимой и "бесподобной".

Чтобы понять все, что здесь написано, нужно скрупулезно изучить значение каждого термина. Именно изучить, так как мы, как правило, все понимаем, но каждый по своему, поэтому необходимо знать и понимать, что есть что, и чем одно отличается от другого. Что такое индивид и личность, что подразумевается под общей природой, что не есть общей природой.

Из приведенного отрывка следует одно – один человек отличается от другого, чем-то неопределимым. Ответ мы не получили, но мы узнали насколько сложный наш, казалось бы такой простой вопрос. И здесь понимаешь насколько прав Сократ, который говорил, что чем больше узнаешь, тем больше понимаешь, как мало ты знаешь. И так в любом вопросе. Так что же бросить этот бесполезный труд?

Не так много людей, которые хотят постичь истину бескорыстно, ради самой истины. Отказаться всегда можно от этого, но если мы ступили на этот путь, возможно, это не случайно, ведь мало кого подобные вещи вообще интересуют. Возможно игра всё же стоит свеч, но если будет чересчур тяжело, то может быть мы просто взяли на себя лишнее. Чувство меры нужно во всем и нужно правильно оценивать свои силы. Мы всего лишь люди и наши возможности ограничены, у кого-то они больше, у кого-то меньше. Главное не стоит злиться на более одарённых, нужно работать над собой. Нужно помнить, что каждому отмерено по его силам и что Тот, кто отмерил навряд ли будет доволен тем, если делая одно общее дело мы будет негодовать один на другого. Смысл жизни всё же не в том чтобы быть первым. Это больше командная игра и здесь важны взаимопомощь, сострадание, милосердие.

Так вот чем же мы отличаемся друг от друга? Учитывая приведенный отрывок В. Лосского, не будем искать различия в чертах характера и тому подобном, а попытаемся приблизиться к этому неопределимому, что делает нас неповторимыми и уникальными.

Люди любят поспорить и пытаются один другому что-то доказать и наставить на путь истины, или просто использовать друг друга в своих интересах. Все бы хорошо, да только у каждого оказывается своя правда. Попробуем поискать здесь.

У каждого человека есть собственное мнение и это мнение у каждого человека индивидуальное. Откуда это мнение, и что вообще это такое? Об этом можно рассуждать много и долго.

На мой взгляд, мнение человека формируется из его отношения к тем или иным вещам - от простых, которые практически ни на что не влияют, такие как предпочтение в пище и отношение к родным, до более сложных, которые делают людей непримиримыми врагами – насилие, власть, превосходство одних над другими и тому подобное. Когда человек для себя определил собственное отношение к важным, лично для него, вещам – это и будет его правдой, которая оправдывает все его поступки. Хочешь узнать человека – разузнай, что он думает о важных для тебя вещах, а потом узнай, что важно именно для него, только не факт, что кто-то захочет раскрываться перед другим человеком. А если хочешь управлять людьми, то создай механизм формирования у людей единого мнения по некоторым важным для твоей цели вещам. Для этого понадобится добиться доверия у людей и чтобы они тебе открылись и были искренни с тобой, затем тебе необходимо внести сомнение в их мнение и постараться его скорректировать в нужном направлении. Затея конечное не простая, но возможно всё же достижима. Чтобы не попасться на подобный крючок нужно знать, кто ты есть на самом деле, почему ты такой, почему другие не такие как ты, и здесь, конечное, не обойтись без всеобщих правил, которые должны быть всеобщими и нерушимыми.

 

5

 

Представим, что мы посвятили свою жизнь полностью или частично познанию Господа. Давайте попробуем рассмотреть главу 20 книги от Матфея.

Если мы внутренне согласны и ничто не вызывает в нас протеста, то можно предположить, что мы понимаем, разделяем, симпатизируем, любим и так далее.

Попытаемся понять Господа. Не знаю как вы, но внутренне я согласен с работниками, которые весь день трудились, и их обидело, что Хозяин уравнял их с теми, кто практически не работал.

Однако, так как я собираюсь понять Хозяина, Его ход мыслей, Его отношение к работникам и так далее, то я осмелюсь предположить, что Он прав, однако Его правота отличается от правоты работников, которые правы по своему.

Если не искать здесь скрытого смысла, то объяснить действия Хозяина можно Его одинаковым отношением ко всем без исключения людям. Труженик, если трудился, то он и будет трудиться хоть за эту плату, хоть за ничтожно малую – ему деваться некуда. На большую дорогу он не пойдет, воровать не будет, он просто при неблагоприятных стечениях обстоятельств тихонько исчезнет с лица земли со всем своим потомством. Звучит это очень жестоко, но если отбросить эмоции и взглянуть на это со стороны, то мы сможем предположить, что в этом что- то есть. Это не открытие. Это известно давно, но не всем.

Хозяин человек богатый, который живет так, как хочет и делает то, что хочет. Понять ход мыслей нанимателя для труженика невозможно, но давайте попробуем.

О чем может говорить Его поведение в момент расплаты?

Давайте сначала разберем возможные варианты:

1-    Взять просто и всех кинуть. Сказать, что все работали хреново, денег на всех не хватает и подобную лабуду в духе нашего времени. В результате заплатить меньше обещанного или пообещать расплатиться позже. Данный вариант сегодня мало кого удивит – это реалии 21 века;

2-    Заплатить пропорционально выработке или отработанному времени. Первым по динарию, а потом меньше, меньше и меньше. В этом случае поведение хозяина также понятно и обычному труженику и подобное не вызвало бы возмущения;

3-    Заплатить последним по динарию, а остальным больше, больше и больше. Этот вариант также устроил бы работников, так как именно об этом они мечтали, когда увидели, что последние получили по динарию. Однако этот вариант совершенно удален от реальности, он из области личной фантазии;

4-    Заплатить всем одинаково, что и было сделано. Данное действие говорит о том, что у Хозяина были свои собственные мысли, что он человек сильный и он делает то, что считает нужным, его совершенно не интересует, что думают другие, к возмущению работников он был готов и сознательно пошел на этот шаг, у него был готов ответ, на который никто не смог ничего возразить. Он преподал урок работникам. Этот урок был преподан тем, кто больше всех трудился и только они способны были максимально что-то осознать. Обида и зависть переполнили их сердца и навряд ли они смогли что-то понять. Если утром они еще были рады этой работе, ради нее они целый день самоотверженно работали, то в конце, получив обещанное – они проклинали Хозяина. Что произошло? Хозяин просто был щедр к другим. Эта щедрость для них оказалась не понятной. Щедрость хозяина по отношению к другим обидела их очень сильно.

После этой ситуации работники могут обидеться на этого хозяина и больше не ходить к нему на работу, возможно, они даже будут согласны работать за меньшую плату у другого, лишь бы не у этого, так как он обижает их своей щедростью к бездельникам. В общем, кто-то из работников будет способен натворить разных глупостей, чтобы проучить непонятного хозяина.

А теперь представим, что работники отбросили бы свою обиду и попытались понять то, что сделал Хозяин. Он сдержал свое слово и заплатил обещанное. Следовательно, Ему можно доверять и возможно он платит больше, чем другие хозяева, ведь работники не стали ждать других предложений, так как предложенное им понравилось. Попытавшись понять хозяина и приняв его точку зрения, работники могли бы перебороть себя – победить в себе обиду и зависть, стать не только хорошими работниками, но стать еще и добрыми людьми.

Через какое-то время у этого Хозяина будут работать именно хорошие добрые преданные работники. Их будет не много, но это будут люди, которые будут способны работать над собой и самосовершенствоваться к лучшему. Те, которые не смогут справиться с обидой, больше не придут или будут плохо работать, чего Хозяин не потерпит.

Если мы чего-то не понимаем или с чем-то не согласны, то это, как правило, в силу наших заблуждений, нашей ограниченности, так как мудрецами не рождаются – ими становятся и далеко не все. Глупо предполагать, что мы всё знаем, во всём разбираемся и что правда на нашей стороне. Жизнь доказывает, что мудрецов, которые все правильно понимают и знают как правильно поступить в той или иной ситуации очень мало, следовательно, если мы хотим совершить что-то серьезное, то мы, как правило, ошибаемся и оцениваем ситуацию излишне субъективно. Если же мы кому-то доверяем, то всегда нужно помнить, что этот человек также может ошибаться, а может и того хуже – он просто пытается воспользоваться нашим заблуждением.

Что делать? Не торопиться, не лезть на рожон, руководствоваться по жизни Божьими Заповедями и в соответствии с ними оценивать ситуацию и людей, учиться думать и контролировать себя – это программа минимум.

 

6

 

Так ли Господь непознаваем? Он порой проявляет вполне человеческие черты, или, возможно, это в нас отражения Божественных черт. Например, у человека порой может возникнуть желание карать и уничтожать тех «кто другим не дает жить нормально». Господь как карает, так и милует, подает избавление и исцеление. Он не равнодушен и воздает по вере и в соответствии с рядом других критериев каждому индивидуально. Господь карает по-разному и не повторяется. Господь отмеряет и выдает. Похоже, что у Него нет двух равных мер. Христос открыл новые горизонты милосердия и любви. Собственным примером Он показал, что нет позора в бедности. Он любил и помогал всем. Сегодня если бы Он пришел тайно или явно в этот мир, то Он бы как и две тысячи лет назад помогал бы страждущим и делал бы это только из любви и безвозмездно…

 

7

 

Икона Святой Троицы Андрея Рублева на первый взгляд вызывает недоумение – почему об этой иконе говорят восторженно на протяжении столетий. Попробуем приблизиться к пониманию этого восторженного чувства.

Для начала ознакомимся с описанием этой иконы и её историей на сайте rublev.com. Допускаю, что моё мнение, которое я собираюсь предложить, может отличаться от истинного, того, что закладывал в неё иконописец. Кстати, читая, как данную икону покрывали всё новыми и новыми слоями олифы и краски, а затем скрыли ее в серебряном окладе - в очередной раз пришла в голову мысль, что революции 1917 года были не случайными.

Мне всегда интуитивно не нравились иконы скрытые серебряными и золотыми окладами, всегда хотелось заглянуть под оклад, так как за ними скрывается много откровенной информации, которую хотел передать иконописец. Икона это своего рода проповедь иконописца, особенно если это апостол Лука или Андрей Рублев.

Так чем же мне мешают оклады? Если внимательно посмотреть на три божественные Фигуры, изображённые на иконе, то мы увидим цвета Их одежды. Центральная фигура одета в тёмно-вишневый хитон с золотой вертикальной вставкой и голубой плащ. Фигура по левую руку от центральной одета в голубой хитон и зеленоватый плащ. Фигура по правую руку от центральной одета в голубой хитон и белый плащ. Я часто задавался вопросом Кто здесь Кто? Со временем я для себя нашел ответ.

На иконе выделяется центральная фигура и цветами одежды и выражением лица. Именно центральную фигуру, возьму на себя дерзость предположить, буду считать Отцом.

Цвета первой одежды Отца отсутствует в одеждах двух других Фигур и на самой иконе, за исключением цвета трапезы в чаше на столе. Вторая одежда центральной Фигуры – голубой плащ. Это цвет первой одежды двух других Фигур. Это как сказание, что Сын рожден Отцом, а Дух Святой исходит от Отца. Они как бы наследуют голубой цвет плаща Отца на своём хитоне. Голубой цвет больше нигде не используется на этой иконе. Цвет плаща левой Фигуры соответствует цвету передней грани стола, а цвет правой Фигуры соответствует цвету вод исходящего из-под стола источника, который стекает с постамента и покрывает собой всю землю. Возможна в символическом смысле это и есть источник материи нашего мира.

Забегая вперед, можно предположить, что Отец – источник всего. Он источник праматерии и жизни. Им рождён Сын и от него исходит Дух Святой. Святой Дух организует материю из праматерии, а Сын из материи строит наш мир.

С Отцом мы разобрались. Где Сын? Где Агнец Божий предназначенный на заклание, мучения, унижения, предательство и ужасную мучительную смерть?

Давайте посмотрим на лики божественных Фигур и положения их глав. Разве здесь могут быть сомнения?

Две Фигуры склонили свои главы в направлении Фигуры в белом плаще. Обратите внимание на их руки. На столе стоит подношение от праотца Авраама ради собственного спасения, а также ради спасения других, чтобы они имели шанс на спасение. Две вышеописанные Фигуры держат посохи в левой руке, а правая рука каждой из Фигур расположена на столе. Правая рука Отца замерла на столе с указующими двумя перстами. Фигура в зеленом плаще как бы готовится придвинуть чашу правой рукой к Фигуре в белом плаще.

Фигура в белом плаще держит голову практически без наклона, но ее лик несколько преклонен относительно Отца и глаза устремлены на Фигуру в зеленом плаще. Фигура в белом плаще руки на стол не опустила, в Её правой руке находится посох, а левой она собирается принять подношение.

Фигура в зеленом плаще. Она как бы уже скорбит о предстоящем ужасном событии, и ее глаза устремлены вниз на подношение.

В лице фигуры в белом плаще отображена безграничная любовь и преданность воле Отца.

Выражения лиц у каждой Фигуры индивидуальные. Это действительно божественные лики и выражения лиц каждой из Фигур преисполнены смысла, которым наделил Их иконописец-богослов. В выражениях лиц Святого Духа и Сына доминирует смирение воле Отца. Святой Дух также сострадает участи Сына. Сын взирает именно на Святого Духа с печалью и внутренним страданием от осмысления своей мученической миссии и неким вопросом или сомнением, о котором знает Святой Дух, но всем своим видом демонстрирует смирение с неизбежным, так как на то есть воля Отца.

Лик Отца – это поистине лик всемогущего Творца, в выражение лица которого мы ощущаем и любовь, и уверенность, и сострадание. В Его взгляде чувствуется сила, которой нет преград ни во времени, ни в пространстве.

Безбожники большевики освободили икону из оклада, который был прибит множеством гвоздей к иконе прямо в божественные образы, реставрировали ее и выставили в музее, где эта икона несёт Слово Божие всем, кто устремляет на нее свой ищущий взгляд. Поистине пути Господни неисповедимы.

На заднем плане иконы мы видим дерево, скалу и здание. Древо за Отцом. Здание за Сыном. Скала за Духом Святым. Древо – это жизнь. Скала – материя нашего мира. Здание – домостроительство этого мира.

Святая Троица находится на постаменте, возвышающемся над землей. Ноги Путников земли не касаются, этим как бы подчеркивая, что наш мир и мир божественный это ни одно и тоже. Двое крайних Путников восседают, на стульях, две ножки которых опираются на землю за постаментом. На чем восседает Центральный Путник – скрыто. Логично предположить, что Отец полностью находится на постаменте, а Сын и Дух Святой имеют возможность сходить на землю и творить волю Отца.

Пытаясь понять, что же еще хотел сказать великий иконописец-богослов, можно предположить, что Сын должен добровольно принять подношение, преподнесенное Авраамом и благословленное Отцом и Духом Святым. После чего Он должен сойти с этим Даром на землю для исполнения своей миссии, где на него должен снизойти Дух Святой...

 

8

 

Человек задумывался как образ и подобие Божье (книга Бытия, гл. 1, стих 26), но что это такое? Господь непознаваем, поэтому представить нам Его образ и подобие также невозможно. Мы знаем, что человек в итоге сотворен по образу Божьему (книга Бытия, гл. 1, стих 27), а на счет подобия Божьего в этот раз умалчивается. Почему? Здесь может быть несколько вариантов, которые доступны пониманию простого человека. Остановимся на тех, которые кажутся самыми простыми:

- подобие Божие человек имеет, но на этом не делается акцент, что маловероятно;

- подобие Божие человек должен получить позже, возможно после смерти;

- подобие Божие человек должен заслужить своей жизнью;

- подобие Божье человек должен взрастить в себе в течение жизни.

Теперь попробуем представить, что может подразумеваться под образом и подобием. Образ – это форма, материя, энергия. Подобие – это содержание, индивидуальная личность, психическая энергия, способность к любви, смирению, состраданию. Например, Ветхий завет можно представить как мастера изготавливающего мех для вина, а Новый завет – это мастер, который в изготовленные меха заливает вино. Когда мы смотрим на мех с вином, то мы видим только мех, он может быть красивым или нет, но о содержимом мы не можем судить по внешнему виду меха. Чтобы ознакомиться с содержимым, нужно открыть мех и налить вино в бокал. Только после этого мы сможем ощутить аромат и цвет вина, но и это еще не всё. Главное в вине – это его вкусовой букет и то, как оно будет воздействовать на нас и не будет ли на следующий день у нас болеть голова от него.

Ветхий завет приучает человека к закону и дисциплине и делает акцент на деяниях человека. Новый завет делает акцент на внутреннем содержании человека, на его мыслях, желаниях, устремлениях и даёт психо-матрицу внутреннего человека, которую должен примерить на себя каждый и к которой необходимо стремиться несмотря ни на что.

Вот это приходит в голову, на основании доступной информации, при условии, что мы правильно интерпретировали её содержание. В этом случае получается, что человек должен сделать собственный выбор и ступить на путь самосовершенствования, который возможно есть путь к приобретению подобия Божьего.

Если же человека рассматривать уже как образ и подобие Божье, то можно рассуждать следующим образом. Господь сотворил мир, нас и всё всё всё. Следовательно, Господь есть Творец. Человек также является творцов, в определенных рамках конечное, но мы стараемся эти рамки расширить, что пока удается, правда, очень дорогой ценой. Чтобы творить нужен определенный склад ума, воображение, чувство прекрасного и так далее. Человек этим всем наделен. Помимо перечисленного нужно иметь возможность творить. Представьте слона или крокодила наделенных человеческим набором умственных способностей. Мы получим либо универсального убийцу, которому никто не сможет противостоять, либо отшельника созерцателя. Человек же создан таким образом, что он может выполнять разные виды работ и совершенствоваться в этом до немыслимых высот. Если мы рассмотрим обезьян, то мы увидим, что в принципе они могли бы выполнять тоже, что делает и человек, но они лишены желания творить и создавать и быстрее всего не потому, что они просто ленивы или созерцательны, а потому что их умственные способности и духовный голод отличаются от нашего более, чем значительно.

Из вышесказанного попробуем предположить, что образ Божий это наше физическое тело, которое наделено необходимыми качествами, чтобы делать на земле и с землей практически все, что нам взбредет в голову. Подобие Божие – это наши умственные способности, а может быть это способность творить здесь на земле в мире созданном Господом и подобно самому Господу, но естественно весьма в ограниченных рамках. Подобие не обязательно подразумевает 100% подобие. Подобие может быть и на 1х10^-999999%. Например, Господь сотворил макро и микро мир, человека и кубики для игры человека. Человек же может проявить собственную фантазию и воображение и продемонстрировать себя в творческом порыве создавая из кубиков, предоставленных Господом, всевозможные изобретения и открытия.

Под умственными способностями не будем понимать лишь способность считать и писать, сорвать банан с очень высокой ветки и тому подобное. Под умственными способностями будем понимать умение рассуждать, представлять, как создать орудия труда и изучения окружающего мира и постоянное совершенствование их. Сюда также отнесем внутренний порыв к познанию, совершенствованию и некий внутренний голод, который направляет нас по жизни и заставляет делать то, что каждый совершает в своей собственной жизни уже в индивидуальном порядке.

Логично было бы предположить, что человек на земле проходит экзамен на то, чтобы быть допущенным к другим мирам. Каждый человек обречён на борьбу со своим внутренним «драконом» индивидуально. В зависимости от усердия в этой борьбе каждый человек и будет оцениваться. Тех, кто преодолеет это испытание, возможно, ждет следующий уровень. Если под следующим уровнем понимать Рай, то сказано, что туда попадут очень немногие.

Если быть логичным до конца, то данный эксперимент на планете Земля по отбору достойных не может быть бесконечным, как написано в Библии количество праведников имеет своё число и когда штат будет укомплектован, то данный проект будет закрыт.

Данная концепция всё же кажется не истинной, так как она не раскрывает некоторые ньюансы. Самым главным свойством человека является его озарение или осознание до этого скрытого от понимания, которое невозможно объяснить естественной закономерностью. Подобным образом человека посещает гениальная идея или понимание мироустройства, или человеку открывается религиозный порыв в принятии Господа и в его сердце зарождается вера. Именно эта способность выделяет человека из материального логически объяснимого мира. Быстрее всего это должно быть связано с пониманием образа и подобия Божьего…

 

9

 

Является ли человек венцом творения Божьего? Данное выражение, по всей видимости, выводится из книги Бытия, глава 1, стих 26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

Сделать подобный вывод из приведенного отрывка человек мог только в те времена, когда он был уверен, что земля это центр мироздания и всё крутится вокруг неё. Но даже тогда – подобные аналитические способности человеческого ума демонстрируют глубину нашего невежества.

Склонность человека преклоняться, похоже, вторая наша характеристика, после невежества. Человек постоянно находит себе объекты, идолы и кумиры перед которыми он преклоняется. О чем это говорит? Невежество и кумиров человеку навязывают его вожди, а вожди это те, кому доверяет большая часть племени. В силу своих страхов и взглядов на разные жизненные факторы вождь находит ТО, что, по его мнению, является достойным поклонения и ЭТО становится всеобщим объектом преклонения. Кто с этим не согласен, является страшным еретиком, а если вождь искренне уверен в своей правоте и боится накликать на себя и племя божественный гнев, то он в несогласном видит врага, которого необходимо устранить, чтобы тот не дай бог чего не натворил. пытаться разубедить вождя в его неправоте невозможно, даже если бы вождь и согласился с доводами несогласного, то признать этого он не сможет. В этом случае обнаружится не только невежество вождя, но и невежество всего племени, которое избрало такого вождя.

Вот и в этом случае вожди обожествили Платона и Аристотеля, преклоняясь перед их великими умами, даже не подумав, что те могли ошибаться в чем-то. Всех же недовольных, которые пытались объяснить заблуждения великих философов, вожди отправляли на костёр. Вожди видят в себе лучших представителей человечества и признают общепризнанный авторитет какого-нибудь человека и вот появляется некто, который утверждает, что король то голый. Это же надо иметь такую дерзость, ведь сам вождь видит, что король не голый и все его приближенные с этим согласны. Это что же, этот выскочка посмел возомнить себя умнее самого вождя? Это недопустимо.

Если человек владычествует над рыбами, птицами и скотом, это еще не делает его выдающимся умом, которому доступны все законы устройства микро и макромира. К тому же не следует забывать, что есть ещё книга Иова, глава 1, стих 6: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господом; между ними пришел и сатана». Из этого отрывка следует, что есть ещё как минимум Божественный мир и есть сыны Божии. То, что человек сотворен по образу Божьему навряд ли ставит его рядом с сынами Божьими. Здесь даже сравнивать нечего, так как человеку нечего сопоставить сынам Божиим. Сатана невидимым для людей образом одним дуновением направил одно племя умертвить другое, свел огонь Божий с неба и разрушающий ветер, поразил Иова болезнью. Так что же является человек венцом творения Божьего?

Здесь еще можно было бы о чем-то порассуждать, если бы человеку был бы доступным открывающийся мир макро и микрокосмоса, а так человек похож на узника, который через замочную скважину своей темницы, в которой родился и вырос, изучает окружающий мир.

Мир бесконечен, по крайней мере для человека и человек всего лишь занимает в этом мире свое место. От того, что человеку не известна вышестоящая иерархия мироздания, не делает его венцом творения Божьего.

В силу собственного невежества и преклонения перед кумирами, которых мы сами себе творим, человечество в основной своей массе обречено на прозябание. Если есть места, где люди живут в достатке и изобилии, то всегда есть значительно большее количество людей, для которых глоток чистой воды и кусок свежего хлеба роскошь. При подобном отношении к своим собратьям, а ведь человечеству по силам обустроить планету, хотя о чём тут вообще говорить, если из-за религиозных убеждений один человек искренне не считает другого человеком…

В общем, на мой невежественный взгляд, всё мирозданье, которое мы не в состоянии себе даже вообразить в полном объёме и те разумные формы жизни, которые свободно по нему перемещаются, могут быть венцами творения Божьего, человек же может претендовать только на своё место в этом мире, которое ему ещё только предстоит осознать…

 

10

 

Через колонки храма вокруг разносилось житие блаженной матушки Матроны Московской. О Матроне я слышал уже давно, но её житие я так и не прочёл. Пора было выполнить своё намерение.

В ближайшие дни я забыл о своем решении, но тем не менее мне удалось выполнить задуманное. Интернет всё-таки – отличная вещь. С первых же строк жизнеописания Матроны я пожалел, что так долго не смог ознакомиться с ним. Я прочитал не одну сотню жизнеописаний православных святых, так что удивить меня было совсем не просто. Не хочу умолить достоинство ни одного святого, так как каждый из них совершил жизненный подвиг, который повторить простому человеку практически невозможно. Нет, здесь речь идет не о чудесах, типа левитации или чём-то подобном. Объяснять ценность духовного подвига святых не имеет смысла, так как тот кто не осознает этого величия духа, то объяснить ему это или переубедить не удастся.

Только верующий православный христианин способен осознать духовный подвиг длинною в целую жизнь матушки Матроны. Матрона это человек, который жил рядом с нами и был практически нашим современником. Сейчас еще должны быть люди, которые лично встречались с Матроной, хотя они и должны быть довольно преклонного возраста. Это святая, чей духовный подвиг сопоставим с древними святыми, которые жили полторы или тысячу лет назад. Многие люди считают подвиги древних святых сказками, так вот житие Матроны – это не сказка, а значит и отношение к нереальным подвигам древних святых следует воспринимать всерьёз.

Матрона всю свою долгую жизнь провела в лишениях, не имея в жизни собственной крыши над головой. Она от рождения была абсолютно слепой. В юности она утратила возможность ходить, хотя и предвидела это, но ничего не предприняла, чтобы этого избежать. Она принимала все лишения как должное испытание от Бога. Она была вынуждена покинуть родительский дом и родных, чтобы у тех не было из-за неё проблем, так как к ней постоянно ехали люди за помощью, а это было время воинствующего материализма. Матрона никогда и ни от кого не скрывала своей веры и никому не отказывала в помощи.

Всю жизнь Матрона скиталась и была в полной зависимости от других людей, которые часто не испытывали к ней особой теплоты и это мягко сказано. Матрона с детских лет имела дар предвидения и осознание этого факта говорит о том, что она наперед предвидела все свои лишения, но заранее была к ним готова и принимала их без ропота.

Только попробуйте представить себя на месте матушки Матроны – как минимум приподнятости духа и оптимизма это не придаст. Любой человек под грузом выпавших жизненных испытаний на долю матушки Матроны сам будет нуждаться в помощи и поддержке. А что же матушка Матрона?

Матушка Матрона ежедневно принимает приходящих к ней людей и оказывает им помощь. Она ничего не берет за это, а то, что люди в благодарность оставляют – достается другим. А теперь представьте - люди приходят за помощью к Матроне, чьи проблемы не сопоставимы с теми лишениями, которые были у самой Матроны. Каждого человека Матрона принимала с радушием и любовью, каждого участливо выслушивала и конечно помогала. Сама же матушка Матрона помимо проблем со здоровьем часто испытывала голод и холод, но это никак не отражалось на её участливое отношение к приходящим к ней за помощью.

Откуда у человека столько жизненных сил, столько терпения, столько любви и сострадания? …

Через некоторое время мне посчастливилось посетить монастырь, в котором покоятся мощи матушки Матроны. У меня была командировка в Москву. Встреча по работе была назначена на послеобеденное время, а так как я должен был приехать рано утром, то у меня было много свободного времени и в этот раз я решил съездить к матушке Матроне.

Из интернета я узнал, что мощи матушки Матроны покоятся в Покровском монастыре, ул. Таганская 58. Я посмотрел как туда лучше всего доехать и набросал себе схему проезда и куда дальше идти. Я решил доехать до станции метро «Крестьянская застава», на мой взгляд, это был лучший вариант, а оставшийся путь можно будет пройти пешком и поглазеть по пути на Москву и москвичей, к тому же к подобным местам лучше всего подходить пешком и внутренне подготовленным. Чтобы по дороге не забыть для чего ты собрался посещать подобное место, необходимо сохранять внимательность и осторожность как в мыслях, так и в действиях.

Была середина июня, будничный день. Я приехал в Москву не так рано как планировал, попали на въезде в город в пробку, а потом водитель петлял и не мог найти нужного проезда. Водитель ехал по своим делам, а я просто с ним до Москвы по своим делам. Уже с утра всё начало идти не так как хотелось бы. Водитель был новичок, но ворчун и все ему было не так. Я сам по природе люблю поболтать, но тут не было ни малейшего желания. Я просто сел рядом с водителем и совершенно никак на него не реагировал. В общем, высади он меня возле станции метро на краю города, а сам пошел спрашивать дорогу.

С картой проезда метро я уже был знаком, тем более схема метро у меня всегда с собой под рукой, когда я бываю в Москве. До нужной станции я доехал быстро, главное, выйдя из метро сориентироваться в какую сторону нужно идти, чтобы потом не пришлось возвращаться.

Выйдя из станции метро «Крестьянская застава» я обозначил нужное направление и отправился к своей цели, времени у меня было не так много, как я планировал до этого. Уже был десятый час. По пути то тут, то там попадались женщины, торгующие маленькими букетиками цветов для матушки Матроны. До монастыря я шел порядка пятнадцати минут. На входе в монастырь нужно было пройти через металлоискатель и полицейских.

Войдя на территорию храма, и не зная куда нужно идти, увидел очередь вокруг большого храма и решил, что это к мощам матушки Матроны. Прошёл вдоль очереди в поисках ее окончания. Завернув за храм, обнаружил окончание очереди и стал в конец. Здесь же рядом была другая очередь, но поменьше. В душе зародились сомнения, но расспрашивать не стал. Тут подошла женщина и стала интересоваться, куда какая очередь. Я понял, что стал не в ту очередь и пошел искать окончание нужной. Наконец-то я был уверен, что стою там, где нужно. Стояли мы все под открытым солнцем, а солнышко пригревало хорошо. На голову у меня ничего с собой не было, поэтому оставалось только надеяться, что все обойдется. Очередь двигалась очень медленно и через минут тридцать у меня появились сомнения, что мне удастся моё поломничество.

Уже не в первый раз, посещая подобные места и веря, что твоя молитва может быть услышана как с полу метра, так и со ста метров, решил мысленно обратиться к матушке Матроне со своими волнениями и сомнениями. Как-то незаметно очередь начала двигаться быстрее и быстрее. Поглядывая на часы, я для себя установил крайний срок, до которого смогу здесь пробыть, а там уж придется ехать на рабочую встречу. Знать не судьба, но я попробовал.

Через некоторое время мы вошли в храм, и я понял, что мощи где-то рядом. Отлучился от очереди и купил здесь же свечи. Когда мощи открылись обзору, понял, почему очередь оживилась. Возле мощей стояли люди, которые у одних принимали принесенные ими цветы, для матушки, другие говорили подходить к мощам и очень убедительно просили возле мощей не задерживаться. У каждого человека было буквально пара секунд подойти к раке с мощами и поклониться им. Благодаря этому у меня появился шанс поклониться матушке Матроне.

Отходя от мощей матушки Матроны, я увидел женщину, которая раздавала бутоны роз, освященные на раке с мощами матушки. Эти бутоны срезали с принесенных роз и освящали их на раке. Я с благодарностью принял предложенный мне бутон.

Как оказалось, у меня еще было достаточно времени, и я зашел в еще один большой храм на территории монастыря. Я был счастлив, что мне удалось осуществить задуманное. Должен сказать, что с этого момента начал ощущать помощь по жизни в весьма и весьма сложных ситуациях, что связываю с моими молитвами к матушке Матроне и ее незримой и порой просто чудесной помощью, за что я ей очень благодарен.

 

11

 

Иван – дурачёк герой русских народных сказок. Дурак Иван на самом деле или не дурак – это вопрос, а вот то, что дураком жить проще похоже на факт.

Возьмем, к примеру, Умного – он конечное молодец и все делает с надрывом. Если с дурака взять нечего, то умный, это уже совсем другое дело. Умный в умелых руках – это курочка, несущая золотые яички, правда, умному от этих потуг практически ничего не перепадает. Нет, есть конечное и исключения, но это небольшая часть от целого, которая служит якобы для вдохновения остальных – ни это ли исключение и является подтверждением правила.

Вернемся к умному. Курица она и есть курица. Какие бы яйца она не несла, но кормить ее будут также как и простых куриц и даже в курятнике не факт, что она будет на верхней жердочке сидеть, что довольно важно.

Умный знает, что он умный и поэтому претендует всегда на большее, он мечтает и строит планы. Но так как он находится в умелых руках, то выдавливать с него золотые яйца будут продолжать, не считаясь с его планами.

А теперь вернемся к дураку. Дурак старается пристроиться в жизни так, чтобы не гнуть спину на богатого, но и не умереть с голода. Участь умного его не особо вдохновляет рвать жилы, так как вероятность успеха мизерно мала.

Вот сидит Иван-дурак на печи в промежности почухивает, да в носу поковыривает. День прошел, и слава Богу. А что Бог? Поди ж пойми. Говорят Бога нужно познавать по делам Его. Да, Бог имеет размах в своих творениях, об этом не поспоришь, и самое главное всё так чудно и прекрасно устроено. Бог – Вездесущ, значит, Он может одновременно быть везде. Для Бога нет времени, значит, Он один и в прошлом, и в настоящем и в будущем. Да, хорошо, пожалуй, Богу –  для него нет ограничений ни в пространстве ни во времени ни в размере.

А что же человек? Человек, говорят, это зритель дел Божиих. Да, не просто всё это. Зритель я или нет? Ну, пожалуй, зритель, а кто ж не зритель. Я и слушатель, а вот сейчас и мыслитель немножко. До умных мне конечное далеко, но ведь и у меня голова есть.

А ведь вот интересно – творения Божии как очень малые - это и капля росы и устройство атома, и элементарные частицы, так и огромные. Чего только стоит вид Земли из космоса, а как устроена Солнечная система, а Сатурн, а как прекрасны Вселенные и туманности, а рождение сверхновых, а черные дыры? Ух, как меня понесло.

Достал Иван сухарь из-под подушки, сунул его в рот и к стенке отвернулся, чтобы другим блеск его глаз не был виден.

Вот ведь человек может быть мастером в одном деле, а благодаря всему человечеству мы на многое способны, хотя даже если сложить весь творческий потенциал всех людей и сравнить его с Божьим творческим потенциалом - человеческий потенциал блекнет и практически исчезает, а исходя из этого, раз уж мы люди так ничтожны по сравнению с Богом, то как же мы Его познать то можем. Да, Бог многогранен. Это как если бы я, сидя здесь сейчас, и ничего не зная о мире, вдруг решил бы разобраться сам - как все устроено в мире. Ох, и нафантазировал бы я. Во-первых, земля по любому плоская, а солнце и звезды крутятся вокруг земли, а если дойти до края земли, то можно и свалиться в великую пустоту. Да, познавать еще человеку Бога и познавать…

Что отличает Ивана от других героев – он получает бонус без всякого видимого труда, и это такой бонус, который не дает покоя ни одному из сильных мира сего. Возможно здесь послание, что если ты имеешь счастье в чем-то, то не нужно его выпячивать, а там кто его знает.

Получив бонус в виде волшебной палочки, щуки, рыбки или «того не зная что это» Иван начинает обустраивать жизнь и он всегда делает всё хорошо, что подразумевает не причинение никому зла. Он никого не обворовывает, не обманывает, а поступает по совести. Понятно, что здесь выплеснулась народная надежда иметь справедливого, доброго правителя, из народа, чтобы знал быт и проблемы людей, а, следовательно, он будет знать, что и как исправить, а для гарантии и для защиты от темных сил без могучего магического предмета это осуществить невозможно. Да, порой, и Иван вынужден проливать кровь своих врагов, но ведь, сколько же он и другие натерпелись от этих страдальцев, но это отдельный разговор.

Живя вечной надеждой на лучшее, русский народ воспитывался на сказках и любви к родному краю. Иван-дурак живет по совести, не замышляет зла, не рвётся в князья. Дурак и не подумывает о сделке с собственной совестью, чтобы добиться успеха в жизни, он просто живет и радуется жизни. Дурак, ну что с него возьмешь.

 

12

 

Царство Небесное силой берется. Нужны силы терпеть и отказываться от того, что не душеполезно. Только через силу и через не могу. Господь через сорок дней взалкал в пустыне от голода и жажды, но был способен терпеть не только физические страдания, но и самые изысканные искушения сатаны…

В определенные жизненные моменты мы должны осознать происходящее и сказать: «Спасибо тебе, Господи, что послал мне на жизненном пути этого сложного для меня человека, так как благодаря ему я могу многому научиться, лучше узнать себя и конечное измениться. Только благодаря сложным жизненным урокам можно чему-то научиться. Как я могу желать ему зла, каким бы ужасным он бы мне не казался? Кто я, чтобы выносить ему приговор, в том, что он не заслуживает места под солнцем и решать каких бед он заслуживает». На жизненном пути мы движемся от одного сложного человека к другому, как правило, еще более сложному - это и есть реалии жизни. Однако, если мы всё верно делаем, то мы внутренне возрастаем всё больше и больше от испытания к испытанию. Это дается не легко, только через силу и через не могу.

Порой кажется, что мир сошел с ума и в нем все совершенно не правильно? В любом случае необходимо найти в себе силы принять мир таким, какой он есть и постараться жить в нём так, чтобы он не становился хуже из-за нас. Мир и так благодаря людям переполнен злом и ненавистью. Как говорил епископ Варнава (Беляев): «Что бы ты не делал, но если это не добавляет тебе смирения - знай, ты на ложном пути». Смирение это готовность подчиняться происходящему. Смирение бесценная добродетель только для истинно верующего христианина, а истинная вера подкрепляется только индивидуальным опытом в получении Божьей помощи то в одной, то в другой сложной жизненной ситуации. Вера в Бога тем самым перерастает в уверенность существование Бога. Когда человек обретает подобную уверенность, он иначе воспринимает Божественное писание, а там написано: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены…»

Мы приходим в этот мир и радуемся ему. Затем нам перестает всё нравиться, и он нам кажется невыносимым. Что изменилось? Всего лишь наше отношение к нему. Мир нелогичен и не рационален, поэтому если мир нас толкает, то это не значит, что мы должны на него обидеться, возможно, он просто с нами флиртует, пытаясь привлечь наше внимание, а у нас недостаточно чувства юмора, чтобы это оценить. Наше хорошее или плохое настроение, в основном, только в наших руках. Мир это всего лишь игровое поле и от нас требуется лишь участие в этой игре.

Не следует ждать от мира, что он примет нас и поймет. Мы всего лишь отдельные песчинки в бархане и от нас требуется всего лишь перекатываться вместе с другими песчинками, но достигнуть при этом прозрения и увидеть, куда движется бархан и зачем, а также принять это осознание как собственное доступно далеко не каждой песчинке. Некоторые песчинки уверены, что они избранные и цель их жизни кромсать другие – это их выбор, главное, чтобы они продолжали перекатываться вместе с барханом, даже если и выдают свою цель и намерение за цель и намерение самого бархана, как будто бархану это известно. Но, тем не менее, бархан только улыбается мыслям песчинок, так как он сам не ведает своей конечной цели. Умный бархан знает, что движется благодаря ветру, однако только умному ветру известно, что он тоже кем- то направляется…

 

13

 

Кто-то осознаёт это рано, кто-то позже, а кто-то никак не может этого понять. Необходимо осознать, что нужно любить себя, свое тело и свою душу, несмотря на свои физические или умственные недостатки, промахи и ошибки, особенно, не стоит обращать внимания на то, что о вас говорят другие.

Пусть вы и совершили ошибку, пусть это больше чем ошибка, пусть это очень глупая ошибка, о которой стыдно рассказывать и так далее. Но, вы это сделали не специально и не обдуманно без всякого злого умысла, просто так вышло в силу определенных обстоятельств, которые вы просто не в состоянии были сознательно контролировать, это произошло помимо вашей воли.

Близкие, узнав о вашем промахе, естественно будут посмеиваться за вашей спиной или даже постараются вам разъяснить какой вы недотепа, и даже могут рассказать вам всё что думают о вас после этого. Это нормально.

Как правило, человек после такого начинает корнать себя и заниматься самоедством на протяжении довольно длительного периода. Все это очень плохо отражается на психологическом состоянии такого человека. Человек может разочароваться в большей или меньшей мере в себе. Он может начать думать о себе, что вот он такой бяка и тому подобное. Он перестанет любить и уважать себя. Хотя, как правило, очень немногие любят себя в принципе, остальные об этом не задумываются, или считают, что это нечто плохое.

Так вот, человек особо и не любил себя, а после своего промаха и высказываний других, он может начать очень плохо относится к самому себе, даже саркастическое замечание на собственный счет: «Вот, мол, обо мне говорят, что я неприятный человек, так-таки да, я действительно такой». Это, на самом деле, недопустимо.

Человек должен знать, что он обязан любить себя такого, какой он есть по своей природе. Человек, ни при каких обстоятельствах не должен утратить любовь к себе. Например, родители любят свое несмышленое чадо и никакие его выходки этого не изменят - это конечное в идеальном варианте, так как есть люди, которые не только себя не любят, или же наоборот любят только себя, что тоже ни есть хорошо, но они не любят ни своих детей, ни близких, никого. Но это отдельный разговор.

Так вот себя нужно любить так, как если бы вы любили близкого вам человека. Из своей любви к нему, вы будете ему многое прощать и терпеть его недостатки и ошибки. Примерно так же нужно относиться и к себе самому.

Далеко не всем нашим ошибкам можно найти рациональное логическое объяснение. Здесь может быть фактор утомляемости или некоего кратковременного неосознанного отключения самосознания. Всякое бывает, поэтому себя нужно прощать также, как нужно прощать и других. В принципе, всё, что сказано в «Новом завете» о любви и прощении к ближнему относится в первую очередь к себе самому, так как там же сказано: «возлюби ближнего своего как самого себя». А если человек себя не любит? А если ему эта любовь не привита? А если он считает эту любовь к самому себе, чем-то плохим? Как от такого человека можно ожидать любви к другим? В принципе, это возможно, но это всё же исключение, чем правило. Да, есть люди, которые отдавались любви ближнему своему и всем ради этого жертвовали. Здесь опять же таки возможны разные варианты и крайности. Святые любили всех приходящих к ним и всем старались помочь – это один вариант. А бывает кто-то ради любви к обожаемому объекту готов пожертвовать жизнями других, другая крайность, уже не заслуживающая поощрения.

Любить в себе необходимо искру Божию, так как человек задумывался как образ и подобие Божие, а также человек наделен бессмертной душой, хотя никто толком не может объяснить, что это значит, но то, что эти слова не лишены смысла – сомневаться очень глупо.

Каждый человек - это промысел Божий, который может быть также и бичём Божиим для окружающих, и в этом, значит, есть необходимость…

В принципе, никто не может осуждать и укорять другого – это не в человеческой власти, поэтому резкое мнение людей о собственной персоне необходимо пропускать через некий фильтр. Возможно, они в чем то и правы, но втаптывать вас в грязь и доказывать, что вы чего-то там не достойны - никто не имеет права.

Многое из вышесказанного относится и к воспитанию наших детей. Мы часто в воспитательных целях не воспитываем их, а наоборот психологически их ломаем, лишая их любви к самим себе. Порой мы с пеной у рта доказываем нашим чадам, что они бестолочи и тому подобное…

Вышесказанное не исключает того, что человек должен стремиться к лучшему, что он обязан любить всех людей без исключения, также как самого себя, работать над самим собой и тому подобное. Вот только можно сделать акцент на борьбе со своими страстями, что весьма тяжело, а можно наоборот развивать в себе доброе, светлое, вечное.

Как многие сейчас говорят: «Человек - это то, что он мыслит». Следовательно, если зациклиться на своей раздражительности и зависти в попытке избавиться от них и постоянно о них думать, то они, возможно, нас победят сами. Почему бы не сделать акцент на противоположных, одолевающих нас страстях и работать над ними, тем самым все время, думая о любви, спокойствии, прощении и так далее.

 

14

 

Желание человека по улучшению своего благосостояния естественно. Он готов больше работать, ищет разные способы и методы, могущие ему в этом помочь, но порой он либо принимает ошибочные решения, либо сама жизнь вносит коррективы в его планы. В общем, может сложиться ситуация, что человек затрачивает намного больше сил, чем раньше, а в итоге оказывается в минусе. Здесь у нас возникает вполне обоснованный вопрос – а почему так происходит?

Ответ на этот вопрос зависит от мировоззрения отвечающего, а возможных вариантов здесь много. Так что, попробуем разобраться с одним из возможных вариантов. Всегда стоит помнить, что философия – это одна из самых неточных наук, так как ни одно кажущееся логическим предположение невозможно доказать. Приведенное же выше предположение доказывается историей самой философии за весь период существования оной.

Отталкиваясь от выбранной нами точки опоры, начнем цепочку рассуждений. Стоит ли тратить все силы и время на то, чтобы разбогатеть, если сама жизнь, индивидуально в нашем случае, вносит свои коррективы в наши намерения. Возможно, это и есть наш предел на данный момент и нам следует заняться чем-то другим более важным именно для нас.

Если же оттолкнуться от другой точки опоры, то рассуждения могут принять совсем другой вид. Например, есть такое мнение, что благосостояние народа отдельного государства зависит от уровня обеспечения его правовой защищенности. То есть благосостояние народа отдельного государства может достичь определенного уровня и не выше. Для обеспечения дальнейшего его общего роста необходимо развивать правовую систему государства и обеспечивать её неукоснительное исполнение.

Как в человеческом обществе, так и для отдельного человека, чтобы двигаться дальше по жизни, необходимо навести соответствующий порядок в своей голове, а всё остальное приложится позже, как само собой разумеющееся по умолчанию. В нашем случае необходимо добавить, что мы достигнем желаемого благосостояния в том случае, если мы должны достигнуть оного. Наша точка опоры предполагает, что каждый человек имеет своё жизненное предназначение и для его исполнения каждый в жизни имеет всё необходимое, но когда мы сами выбираем свою цель в жизни, а она идет в разрез с нашим предназначением, то в этом случае наш жизненный путь становится непроходимо тернистым.

Так вот, в каком кругу общения было бы более полезно находиться одному конкретному человеку? Рассмотрим пару вариантов. В первом случае это успешные бизнесмены, которые гарантируют нам успех во всех наших бизнес начинаниях, а во втором случае - это внешне не примечательные люди, но общение с которыми направит нас на путь, ведущий к Царству Небесному. В соответствии с нашей точкой опоры второй вариант полезен для любого из нас, а вот первый вариант для некоторых не доступен, например, в силу губительных последствий для окружающих, так как власть и богатство из некоторых могут изваять жесточайший бич Божий, время для которого еще не пришло.

Допустим, мы выбрали второй вариант. Процесс этот займет определенное время и не факт, что мы достигнем на этом поприще значительных результатов, так как здесь нас поджидает много неожиданных сюрпризов, которые свернут нас с выбранного пути, а мы этого можем даже не заметить.

Например, мы решили стать добрым человеком, добрым ко всем и каждому. Скажем так, это некое упражнение, позволяющее почувствовать себя хотя бы где-то отдаленно абсолютным добром. Просто так, для разнообразия, представить, каково это быть добрым человеком в нашем обществе. Вот мы приступаем и концентрируемся на добре в своем сердце, мы даже не позволяем ни единой негативной мысли всколыхнуть ваше сознание. И что же? Мы периодически будем замечать, как негатив снежной лавиной будет врываться в наши мысли, сметая всё на своем пути и даже вычеркивая из сознания наше намерения быть добрым. Что же происходит?

Когда человек живет обычной жизнью, то негатив и позитив в нём находятся в перемешанной уравновешенной консистенции. Когда же мы решили жить только позитивом и мысленной плотиной отгородились от негатива, то мы должны понимать, что негатив никуда из нашей головы не ушел, он всего лишь находится и накапливается за воздвигнутой нами условной мысленной преградой, которая имеет определённую прочность. Однако, необходимо также знать, что наша плотина очень слаба и как только наше внимание и концентрация ослабнут, а это неизбежно, это всего лишь вопрос времени, то на нас хлынет волна цунами нашего же негатива.

Или же рост уровня подавляемого нами негатива будет опережать уровень роста добра в нас. В этом случае при критической разнице в уровнях негатива и добра плотину прорвёт, так как она при строительстве не была рассчитана на подобное избыточное давление со стороны негатива.

В любом случае, чем дольше мы сможем удерживать наш мысленный барьер, тем больше негатива за ним соберется, так что необходимо не только подавлять и контролировать негативные проявления в наших мыслях. Первостепенное значение в этом случае имеет накопление и рост уровня добра в нас, чтобы произошел обратный прорыв, при котором произойдет растворение негатива в нашем добре или же позаботиться о том, чтобы уровень негатива не увеличивался, а наоборот, со временем понижался вследствие естественного рассеивания в окружающей среде до полного испарения.

Для реализации подобных намерений необходимы контроль и постоянство в развитии полезных навыков, а также в соответствии с выбранной нами точкой опоры нам не обойтись без помощи свыше, так как сами мы по собственной воле ничего свершить не сможем в силу определённых причин, назовём это так.

 

15

 

Любим мы поговорить о разном, о том, о сем, блеснуть оригинальностью или удивить собеседника своими оригинальными доводами, навязать свой правильный взгляд на вещи или убедить собеседника в его неправоте.

Слова, слова, слова. Всё-то мы знаем и во всём-то мы разбираемся. Там вот люди живут другие, а у нас такие свободные и раскрепощенные. А вот там-то живут одни рабочие и они тяжело трудятся и нет у них ничего в жизни светлого и поэтому всё свободное время они только и знают что хлещут огненную воду…

Всё это изрекают из себя вроде бы интеллигентные люди, с высшим или несколькими высшими образованиями, поездившие по миру и имеющие немалый жизненный опыт за плечами. Похоже, что социальный интеллект доступен далеко не каждому, и он совершенно не зависит ни от образования, ни от материального достатка и если его нет, то каким бы человек культурным не выглядел, а социальным интеллектом он от природы обделён, а сам он уверен, что это совершенно бесполезная заморочка.

Проходят столетия, но ничего в жизни не меняется и поэтому мы будем постоянно наступать на одни и те же грабли вновь и вновь – похоже это и есть человеческая природа, с которой ничего нельзя поделать, и мы обречены ходить по замкнутому кругу – национальной, религиозной и социальной нетерпимости, за которыми стоят и ждут своего часа четыре всадника. Однако эти всадники всего лишь соберут жатву, которую сеем, удобряем, взращиваем и пропалываем только мы и во всех бедах человечества виноваты только мы сами.

Если хоть немного знать историю и задуматься – что в ней есть полезного применительно к настоящему, то следует сделать для себя некоторые выводы, которые ограничат нас в желании поболтать на некоторые щекотливые темы:

- табу №1 - рассуждения о национальных различиях между людьми разных рас и цвета кожи, разреза глаз, формы черепа…;

- табу №2 – рассуждения о различиях религиозных убеждений, если те, конечное, не несут в себе скрытую или открытую угрозу для какой-либо группы людей;

- табу №3 – рассуждения о социальных различиях между людьми и о том, что одни вправе указывать другим что здесь и к чему.

В принципе, у истоков всех глобальных человеческих многочисленных бед лежат разговоры на подобные темы, которые приводят со временем к многомиллионным жертвам и эти язвы не заживают никогда, а только кровоточат в большей или меньшей степени.

Три табу помнить одновременно, конечное очень тяжело, поэтому достаточно помнить только одно – человек создавался как образ и подобие Божье и это относится к каждому человеку без исключения.

Многие возразят, что вот мол, выдающиеся люди сказали то-то и то-то. Да, конечное полно разных отражений меркантильного философского толка, утверждающие типа, что человеческое общество должно постоянно чувствовать мощный ботинок на своем горле, а этот ботинок должен принадлежать лучшим из лучших.

Умных людей хватает как в прошлом, так и в настоящем и конечное будет хватать с избытком в будущем. Вопрос только в том - каков уровень их социального интеллекта и как они к нему относятся.

Обладание изысканными умственными способностями еще не говорит о том, что этот человек добрый и его дар послужит человеческому обществу на пользу. Если уж на то пошло, то кто из людей может сравниться с Люцифером? Быть умным и обладать знанием - это еще не все. Необходимо присутствие еще одного фактора – доброты. Здесь круг сужается, и из известных личностей на ум приходят две выдающиеся - это Сократ и Иисус Христос, с которыми никто не мог сравниться не только в умственных способностях, но и в самопожертвовании во имя будущего человечества. Иисус Христос же помимо прочего исцелял больных независимо от их социального статуса и кормил голодных, что свидетельствует о Его доброте к людям.

 

16

(об игре вселенских масштабов от дурака)

 

Изложенное от дурака? Почему от дурака?

Критерий ума охватывает широкий диапазон - от полного его отсутствия до абсолютного присутствия. Отсутствие видимого ума – это первая точка в пространстве нашего воображения, условно отнесем её значение к уровню так называемой неживой материи. Условно, так как утверждать, что она не живая может только, тот, кто наверняка это знает, а мы не обладаем подобным знанием.

Абсолютным знанием может обладать только Создатель – и это будет вторая точка, бесконечно далеко отстоящая от первой. Мысленно соединим эти две точки отрезком и поместим на него человека. Человек займёт некое промежуточное положение на этом отрезке. Если сопоставить то, что знает и понимает человек по сравнению с Создателем, то это окажется весьма незначительным уровнем знания, и осмелюсь предположить, что человек по уровню «наличия ума» очень близок к началу отсчета, то есть человеку ближе неживая природа, чем Создатель. Почему? Да потому, что неживую материю мы можем хоть как-то исследовать, видеть, работать с ней, чего нельзя сказать о Создателе. Создатель Сам открывается нам, но никоим образом мы не можем ничего узнать о нем достоверно при всем совершенстве нашего научного прогресса. Предлагаемые размышления можно охарактеризовать одним словом, ну может быть двумя – «от дурака». Как показала история философии за две с половиной тысячи лет ни одному из величайших умов человечества не удалось приблизиться к познанию Бога ни с помощью чувств ни с помощью умозаключений. Можно констатировать факт, что мы там же где и были. Ученые умы возразят, что человек слетал в космос и там Бога не нашёл, что ни на каком облаке не сидит добрый дедушка и не наблюдает за нами. А разве кто-то утверждал что-то подобное. Никакие научные открытия не способны опровергнуть Святое писание, а они только подтверждают его. Это какой же должен был быть человек, написавший книгу Бытия, чтобы современные теории сотворения мира подтверждали написанное тысячи лет назад. Возникает вопрос, откуда в те древние времена могли появиться подобные знания? Ну да, конечное, случайно. А как был сотворен мир? Случайно, просто так получилось. Здесь уже свобода выбора – каждый верит в то, что ему ближе.

Человек любит играть с детства, и сложно сказать какой человек не любит хоть какой-нибудь игры. Всё-таки как верно утверждение, что вся наша жизнь игра, а люди в ней актеры.

Компьютерные игры довели игру до таких заманчивых высот, что порой забываешь обо всем на свете, управляя тем или иным персонажем. А если попробовать представить, что мы и есть те самые персонажи, которыми играет кто-то другой, а весь известный нам мир, это всего лишь декорации. А что находится за ширмой декораций?

Мы не можем за неё заглянуть, как не может персонаж компьютерной игры выглянуть из монитора компьютера, хотя его мир для него и безграничен, но весь его мир для нас вмещается на одном диске или флешке. И что этот игровой персонаж может знать о нашем мире? Мы живем в разных мирах – мы в реальном для нас, а он в созданном нами, хотя он уверен, что его мир единственно реально существующий. Что этот персонаж может узнать о создателях его мира при всем его желании?

Так вот, что же находится за ширмой, о которой мы даже не имеем никакого представления, и здесь проблема не в расстоянии, а скажем так – в «ином измерении». Мы живем совершенно в разных мирах, а наши представления о нашем мире и результаты его исследования – это всего лишь попытка познания существующего.

Об игре. Представим, что некто открывает игру, выбирает эпоху, героев, наделяет героев определенным набором качеств, у каждого индивидуальный набор, например – наличие силы воли, интроверт, жизнерадостный, абсолютное стремление к власти, нервный, порой неуправляемый с обостренным чувством справедливости, равнодушный к насилию и так далее. Персонажей создают всё больше и больше. В игре персонажей объединяют в группы. Группы разные, кто-то кочевник, кто-то животновод, кто-то хлебопашец. В игру добавляют условия игры – в виде морали и религии. В эту игру «программисты» способны ввести любой персонаж и скорректировать любую жизненную ситуацию. За ключевыми персонажами ведется особый контроль. За рядовыми персонажами просто интересно наблюдать, как они себя ведут в сложных ситуациях, в то время когда они не готовы к их развитию и принятию. Ведь так забавно смотреть, как персонаж пытается справиться с ситуацией, для которой он совершенно не подготовлен. Особенно интересно, когда герою это удаётся, это так радостно и любопытно - прямо как наблюдать за мышками в лабиринте или как течет слюна у собак Павлова.

К чему все это? Если принять условия игры и попытаться понять, что же от тебя требуется в этой игре, то возможно удастся перейти на следующий уровень…

 

17

(о праведности и греховности человека)

 

Посмотрим на мир через призму Библии. Адам и Ева. Здесь вроде бы всем всё известно, но возвращаться к этой истории для её осмысления лишним не будет никогда, так как это исходная точка отсчета всего того, что было и будет. Многое из происходящего просто не укладывается в голове и этому невозможно найти объяснения, поэтому, почему бы не пройтись по ключевым Библейским местам. Возможно, это позволит нам осознать что-то новое. Какие это места? Прежде всего, это история Адама и Евы, история Каина и Авеля, история Вавилонской башни, история Еноха, история Потопа, история Содома и Гоморры, история Авраама и Исаака, история Иакова, история Иосифа, история Египетского пленения, история Моисея, история 40 летнего хождения по пустыне, история ветхозаветных царей и пророков, история Вавилонского пленения, история Иисуса Христа, история апостолов…

Историй много и все они завораживающие по своему сюжету. Рассмотрим первую из них. Адам и Ева жили в Раю и были совершенны. Змей слукавил перед Евой. Адам послушался Еву. Однако Змей, быстрее всего, сказал Еве то, что у нее и так не выходило из головы. Разве возможно не думать о том единственном, что запрещено? То же касается и Адама. Неужели он никогда не думал о запретном плоде? Неужели Адам и Ева сильно отличались от нас? Об этом однозначно судить сложно, но остановимся на этом предположении. Зачем все это?

Дело в том, что человек так устроен изначально – мы не можем просто выкинуть из головы того, что нам нельзя. У Адама и Евы было единственное ограничение – не есть от дерева познания добра и зла. Здесь возникает очередной вопрос, а какие еще необычные деревья произрастали в райском саду? Еще об одном нам известно – это дерево жизни, но неужели это все?

Из вышесказанного можно сделать несколько предположительных выводов:

- были добро и зло;

- способность распознавать добро и зло – приобретенная, и именно она делает человека смертным;

- запрета на плоды древа жизни не было, а вкушал ли Адам плодов этого древа;

- сколько бы прожили Адам и Ева если бы они остались в Раю;

- древо жизни возможно продлевало года Адаму и Еве, но после отведывания плодов от древа познания добра и зла оно могло даровать жизнь вечную;

- получается, если утратить способность различать добро и зло – то это преобразит человека;

- человека было задумано создать по образу и подобию Божьему. Человек был создан по образу Божьему, но оказывается это не подразумевало способности человека различать добро и зло, или же человек всё еще находится в процессе доработки, то есть ему еще только предстоит приобрести подобие Божье.

Мы гордимся, что человек венец творения Божьего, но оказывается, что мы не должны были быть наделены способностью различать добро и зло. А теперь представьте, что вы лишились способности различать добро зло. Вы можете себе это представить? А теперь давайте вспомним место о клятве, где говорится, что если ты поклялся сделать худое, то ты должен это сделать. Или о родителях, что человек должен быть послушен своим родителям – то есть даже если родители живут неправедно, то вы обязаны быть им послушны.

А теперь ещё один вывод. Мы все возмущаемся жестокостью и бесчеловечностью некоторых правителей, но что если на это взглянуть с точки зрения того, что они не распознают добро и зло со всеми вытекающими из этого последствиями.

Я не знаю, есть ли хоть доля истины в моих предположениях, но получается, что мы в массе ничего не знаем ни о Боге, ни о нас самих.

Утверждают, что Бог не творил зла, но древо познания добра и зла Он произрастил и когда человек отведал этих плодов, то Бог сказал, что теперь и человек как Бог способен различать добро и зло. Мы ничего не знаем о том, что означает - создан по образу и подобию. Да, согласен, что на эту тему много написано самыми авторитетными авторами, но там все так туманно.

Вспомним Иоанна Кронштадского. Я с молитвой к этому святому стараюсь начать и завершить свой день. Однако, его книга «Начало и конец нашего земного мира» говорит о том, что сегодняшний школьник имеет более четкие представления о некоторых описанных в его книге вещах. Тем не менее, это никоим образом не умаляет его праведного образа жизни. Пожалуй, необходимо осознавать, что и святой также является обычным человеком и в житейских вещах он не обязан разбираться, так как ему предопределен иной путь. Понимать это нас никто не учил и некоторые могут соблазниться его незнанием современной физики или других научных теорий и утверждать, что и в остальном он мог заблуждаться. Здесь следует слушать собственное сердце, которое способно различать добро и зло…

 

18

(о силе и сумме эмоционального фактора)

 

На первый взгляд, чтобы получить у Бога просимое, нужно всего то – попросить и поверить, или наоборот, сначала поверить и затем попросить. Всё казалось бы просто. Коли уж прошу, то значит верю. Прошу своего Бога, а не чужого, так как верю в Него. Однако, просимое не получаю или получаю, но с таким дополнительным багажом, что просимое вместо радости приносит обратное. Почему?

Просимое может быть мне во вред. Положим так, но ведь и малое я вроде как не получаю. Ага, это, наверное, потому, чтобы по легкости свершения я не вошел в прелесть, следовательно, мне самому необходимо стать иным, то есть таким, чтобы я не был подвластен прелести. Однако на это могут уйти годы и годы. Вот так всегда – вроде бы и просто, а там, поди выполни.

Хотя с другой стороны – кров есть, кусок хлеба есть, работать могу – вроде, как и жить можно. Согласен – необходимое я имею. Но ведь не случайно говорят, что по молитве можно горы сдвинуть. Ладно, ладно – знаю. Когда попадаешь в ещё ту ситуацию – то вымолить помощь получается порой скоро, проверено. Вот интересно, когда находишься ещё в той ситуации, то молитва и настрой такие, что в обычной ситуации к ним и близко приблизиться не получается.

Значит, чтобы изменить свою жизнь и начать получать просимое, нужно измениться самому, чтобы просимое было на пользу моей душе в любом случае – это раз, два – это, блин опять ускользнуло. Ну ладно рассмотрим раз.

Значит измениться. Хорошо меняемся. Что для этого нужно – дела и мысли, а также десять заповедей и Нагорная проповедь. Вроде бы и просто, но вот в этом, то и подвох. Как говорит Господь – кто помыслит худое, тот хуже того, кто худое совершит. Возможно здесь о том, что тот, кто мыслит худое – в сердце, планирует худое в делах. Вся суть такого человека принимает худое, и отравляется этим. Даже если ты не совершишь худого, то червоточина в тебе всё равно останется. Так, и с этим разобрались. Ну, с совершением худого, тоже ясно, тот, кто худое совершил – в основном сделал это в состоянии аффекта, то есть не предумышленно, а вот если замыслил и сделал, да еще и тайно. В общем, мало хорошего от такого.

Ладно, мысли на позитив, дела на добро, молитву на искренность, врагов любим, ну ладно, пытаемся любить, начальство слушаем, ну не так чтобы уважаем, как правило, это еще те добрые люди, но я ведь работаю над собой – следовательно, мысль первична. Всё готов: врагов – любим, начальство – принимаем, за всё всех благодарим. Класс, хорошо же как, только вот этого достигнуть только в уединении удаётся, а скоро на работу – ну что же будем практиковаться и продолжать работать над собой, благо ситуаций для работы над собой более чем достаточно.

Ладно, главное. Прошибло тут на днях. Как сказал тут один недавно умник: «Чё, не стреляет?». Забавно, он хочет все и сразу, и это я дурень? Ну ладно, удел умных – это их удел, но их удел для меня не стреляет, а своё разумение нужно в очередной раз скорректировать.

Да всё вроде бы понятно, и кое-чего делаю, и давно делаю, но ни то чтобы гору сдвинуть – выпадение волос остановить не могу. Ну, это мне понятно – все точки опоры, на которые я мог бы опереться, у меня отнимаются, как говорится, о чем молился – то и получил. Просил терпения и смирения – получил очень много ситуаций, где можно проявлять просимое, главное не загнуться от всего этого счастья.

А вот теперь главный вопрос – так почему же «не стреляет» с учетом всего вышеизложенного? Как там было сказано: «в старые меха новое вино не заливают». Нужно работать над мехами, но я же работаю. Да, работаю – поставил несколько новых заплаток на старые меха, а меха та, рвутся прямо по швам новых заплаток. Пожалуй, нужно сшить из новых заплаток новые меха и так чтобы все швы были только по новым заплаткам, а все старые меха потом взять и целиком изъять, да и выбросить куда подальше…

Ну, сколько я работаю над собой? Долго, да? Ну что же давай все мои огромные достижения и свершения положим на весы и чё? Блин, даже не шелохнулись. А кто это навалил на другую чашу всякой хрени? Нормальная такая куча, и смердит-то как – глаза выедает. Да тут, пожалуй, десятилетиями кто-то ежедневно трудился, без выходных и перерывов, чтобы такое навалить. Поди, перевесь такое. Вот тебе и сила, и сумма твоего позитивного настроя – всё познается в сравнении. Разжевывать здесь будет лишним – азбуку знают все, а молоко у матери младенец должен сосать сам, а то с голоду помрет…

 

P.S. Пожалуй, все таки пояснения оставить нужно, а то потом сам не разберусь чего хотел сказать. Ведь это я сегодня в ударе, а как показывает практика, завтра мне могут понадобиться усилия, чтобы выйти на сегодняшний уровень осознания, так как я могу быть откинутым назад…

О силе эмоционального фактора. Здесь стоит вспомнить любую жизненную ситуацию, когда вас обидели, предали, обокрали – любую, но такую, что заставила вас испытать внутреннее потрясение. Вспомните какой силы гнев, ненависть, обиду, раздражение … вы тогда испытывали. Вот это и было сильным эмоциональным фактором. А вот теперь вы хотите перезагрузить себя, но для этого необходимы не меньшей силы эмоциональные переживания, только это должны быть любовь, смирение, терпение, понимание, прощение, как говорится - клин клином вышибается.

О сумме эмоционального фактора. Сильные эмоциональные переживания (гнев, ненависть, обида, зависть…) накапливались в нас годами. Мы жили в обычном ритме, при котором наши эмоции захлестывали нас с головой при каждой внештатной ситуации. Хотя и в рядовых обыденных ситуациях – мы обижались, когда нас обижали или в нас пробуждались ответные ненависть и злоба, мы начинали желать чего-то, что нам было не полезно. Так вот, накопилось в нас много разного и всякого, однако теперь мы всё это забыли, мы стали вдруг хорошими, белыми и пушистыми, однако груз прошлого ещё никуда не делся, он здесь, с нами и об этом нужно помнить…

 

19

(о правильном принятии ситуации)

 

Вас заслуженно или незаслуженно оскорбили, как поет Мик Джаггер :

 

And I went down to the demonstration, 

to get my fair share of abuse…

 

Возьму на себя смелость это перевести как:

 

А я ходил на демонстрацию

получить свою справедливую порцию унижений…

 

После этого хотите вы или нет, в вас запускается некая программа реагирования. У разных людей это разные программы, например, ответить тем же или посильнее, чтоб неповадно было – это естественная реакция человека. Здесь стоит лишь отметить, что подобная реакция разрушительная, а не созидательная.

Предлагаю рассмотреть другой вариант – мы работаем над собой. Мы знаем, вернее, верим, что наши мысли первичны. Например, треугольник – ситуация – реакция – осмысление и опять ситуация – реакция – осмысление и так далее до бесконечности. Люди в основном живут по этой схеме и у них реакции с осмыслением стандартные.

Например, одна женщина, ей 65 лет на работе обижается на свою начальницу, что та ее третирует. Она выполняет много работы, а начальница считает, что она работает очень медленно. Здесь речь идет об инженерах. Поэтому возраст здесь не показатель производительности, а критерий опыта специалиста. Так вот эта женщина обижается на свою начальницу, что та позволяет себе в обращении с подчиненными грубость и некорректность. Я предложил ей не обращать внимания на начальницу и просто делать свою работу. Я сказал, что Христос принял унижения и оскорбления незаслуженно, так чем мы лучше Его. На что она в сердцах ответила, что вот если бы ей высказывал подобные вещи человек более умный и компетентный, то она бы это приняла. Мне пришлось возразить, что Христа оплевывали и избивали не совсем царские особы.

Так вот, живя по этой схеме и реагируя негативно на сложную ситуацию мы в мысленно готовы всевозможными способами наказать нашего обидчика. Мы сами загоняем себя на кольцевую дорогу и всё повторяется вновь и вновь. Почему? Как оказывается осмысление здесь первично, то есть о чём мы думаем, то мы и получаем. Ведь осмысление нашего унижения и то, как бы мы отомстили обидчику, происходят на очень высоком эмоциональном подъёме. Это можно уподобить молитве праведника, который о чём-то просит Господа и получает просимое. Чтобы запустить процесс получения, необходимо сформулировать свою заявку на определенной волне – этому способствует наше внутреннее эмоциональное состояние. Даже если мы и не намерены воплощать свои фантазии в жизнь – процесс запускается автоматически и без нашего согласия. Сами того не ведая мы отправляем заявку в Небесную канцелярию и так как мы все это подкрепили соблюдением всех необходимых условностей: чтобы получить просимое мысли и чувства и эмоции – всё твоё естество должно желать просимого и ты должен быть абсолютно уверен, что получишь просимое. В общем, как-то так. По этой схеме в основном и живут обычные люди.

Если же возникает желание изменить свою жизнь – необходимо изменить своё мышление, свою реакцию на ситуацию и ее принятие. Это требует времени, желания, усилий, внимания и систематичности как минимум. По этой схеме происходит следующее. Нас настигла неблагоприятная ситуация – наша реакция на нее на первых порах негативная (мы ещё не готовы сходу принять её позитивно), однако, над следующим осмыслением мы можем поработать над собой, например, мы мысленно запускаем в себе программу принятия этой ситуации и как минимум не строим мысленных козней обидчику. С этого стоит начать – это не так уж и сложно. От ситуации к ситуации, пока мы ещё не успеваем включить позитивную реакцию, стоит работать над осмыслением, которое должно становиться все позитивнее и позитивнее, а также наперёд готовить себя к позитивной реакции при очередной будущей ситуации.

Осмысление у обычного человека может идти так:

- ладно, я приму эту ситуацию, так как от этого я выиграю, но ты за это ответишь, и ещё посмотрим, кто будет смеяться последним. Да, здесь мы проявляем осведомленность, но мы всё равно желаем зла и далеко с этим мы не уйдём, боюсь, последствия от подобного осмысления будут намного хуже для нас.

Идеальное продвинутое осмысление должно выглядеть как-то так:

- ну, так, значит мы на Земле для страдания, так что же мне эта обида. Эта обида послана мне свыше для проверки насколько во мне кипят гордость и другие страсти. Да, я ещё далеко не совершенен, так как во мне по прежнему закипает кровь и подступает обида из – за такой мелочи. Господи, прости моего обидчика и не вмени ему его греха из-за меня. Ведь чтобы продемонстрировать мне моё несовершенство, этому человеку пришлось стать орудием в руках Твоих. Прости его. Открой ему понимание происходящего. Смягчи его сердце, чтобы и он мог стать на духовный путь спасения.

Ну, где то так. Достичь подобного искреннего осмысления не просто, но стремиться к этому всё же, наверное, полезно для души.

 

20

(обо всём понемногу)

 

Что есть наша жизнь? Только без шуток и шаблонных фраз, а так чтобы это был собственный осмысленный ответ. Да, тут можно много всего наговорить, но если задавать себе этот вопрос снова и снова и размышлять над этим, то со временем начнет вырисовываться понимание этого вопроса и тогда фразы вроде – человек это прямой или толстый кишечник просто не будут иметь места.

Как говорил Сократ в каждом человеке имеются все знания, которые только могут быть, независимо от его социального статуса и прочих заморочек. Со временем понимаешь, что Сократ всё же прав.

Однако, чтобы прийти к этому требуется много усилий и времени, как говорится, до этого пришлось дойти. Многие люди всегда готовы включиться в любой спор и привести свои доводы, которые им кажутся истинными, независимо от сложности рассматриваемого вопроса. Если человек не компетентен, то он выскажет некий стандартный шаблон видения этого предмета. У массы людей этот шаблон приблизительно одинаков, но в некоторых деталях будет отличаться и вот тут-то и возникают горячие дебаты между заблуждающимися представителями разных групп по поводу мелочей, в то время как они совершенно не правы все в целом. И если в их спор включится представитель группы, которая что-то в этом смыслит, то ему не позавидуешь. К чему всё это? Дело в том, что мы живём в мире, где за нас все решено. Это мир шаблонов. Эти шаблоны созданы с определенной целью, но дело в том, что и сами разработчики этих шаблонов и их внедрители, вряд ли понимают, что и к чему. Почему? Да потому, что имея самое лучшее образование и самый высокий уровень умственного интеллекта, человек в любом случае остаётся марионеткой Режиссёра, от которой можно ненужное скрыть, а на нужном сделать акцент и выставить на самом видном месте.

Если бы деньги, власть и удовольствия чего-то стоили в жизни, то такие люди как Сократ жили бы иначе. Сократ считался наимудрейшим человеком, не буду утверждать, что и сейчас ему бы не было равных, но опустим это, чтобы никого не дразнить.

Сократ выбрал себе удел бытовой нищеты, хотя ему ничего не стоило сколотить себе любое состояние. Он мог наслаждаться жизнью, но вместо этого он вел сознательно своего рода подвижнический образ жизни, закаляя свое тело и дух. Он мог жить дальше, но предпочел смерть. Он никогда ничего не утверждал наверняка и доказывал своим оппонентам, что и они достоверно мало что знают. Сократ был свободен от шаблонов того времени. Если взять любого человека, чье имя помнят и через века, то это люди, которые не жили шаблонами, они сами создавали собственные шаблоны.

По истине, великие люди не рассматривали людей как представителей той или иной расы или некоего сословия. Все люди братья и там где одна группа пытается доказать обратное - создают некие шаблоны, которые выдают за непреложную истину. Инакомыслящие всегда были и есть помехой. Создатели новых шаблонов могут даже верить, что они поступают верно, но быстрее всего они лицемерят. Мы живем в меркантильном мире с его ценностями. Что такое меркантильный мир – да это целая философская доктрина, которой уже не меньше тысячи лет, но ей не учат в школе. Это набор разных шаблонов, зная о которых ты можешь достичь определенных целей. Вот только вопрос – а к каким целям человеку вообще нужно стремиться?...

Адам и Ева жили в Раю. Рай – это место где не было смерти, и там обитал Бог. Там были предметы силы, например дерево познания добра и зла, а также древо жизни. С древом познания понятно, однако возникает вопрос – как можно не различать, что есть добро и зло и почему это осознание сделало людей смертными. Еще вопрос – почему в Раю было дерево жизни? Адам и Ева были все-таки смертными? Что было бы с ними, если бы они не отведали плодов познания?

Адаму и Еве было не позволено есть плодов познания, но ведь они могли есть плоды от древа жизни. Здесь если подумать, то возникает очень много вопросов…

Рай был создан Богом – понятно. Кто создал Ад, зачем и почему? Кто в нем хозяйничает и на каком основании? Смерть вошла в мир после греха ослушания Адама и Евы? До этого смерти не было?

Бог изгоняет Адама и Еву на землю для страдания. Однако земля полна плодов. Возделывание земли и скотоводство в поте лица – это обычный труд, который нам по силам. Здесь вроде бы нет ничего страшного. Возможно, в Раю человек пребывал в полной неге. Возникает вопрос, чем человек занимался в Раю? Возможно, человек был неким созданием, которое Богу приносило некое удовлетворение. Человек ослушался и был лишен своего положения. По всей видимости, человек претерпел необратимые изменения, и оставаться в Раю для него было просто невозможно.

Почему считается, что Рай это место на Земле. Если бы это было так, то его бы уже нашли. Если также вспомнить, что Бог Творец всего мира, то Он контролирует весь мир – Метагалактику, самые удаленные места в космическом пространстве, вселенные, черные дыры, темную материю, туманности, слияния вселенных, а также Он контролирует все процессы на уровне самых элементарных частиц, магнитное и гравитационное поля и многое другое…

Почему бы Раю не быть где-то ещё, а не на нашей планете? А человек был просто сослан не Землю. Земля – это своего рода тюрьма или исправительная колония. На Земле страдать должны были, по логике, Адам и Ева. Их дети не знали Рая, поэтому им не было с чем сравнивать условия жизни – они должны были просто жить. В силу некоторых причин жизнь человека на земле была не угодна Богу. Дела людей и их устремления были, как правило, зло. Кроме людей на землю по собственной воле спустились или уже были здесь ангелы, быстрее всего падшие. Ангелы и люди жили вместе и дожили до Потопа. Вернее всё сделали, чтобы Потоп стал неизбежным.

Бог присматривал за людьми и проводил своего рода селекцию. Как показало время, людей истреблять бесполезно, так как они всё равно тяготели ко злу. Бог идет другим путем. Он выбирает себе человека и от него взращивает народ. Этот народ также как и остальные склонен ко злу, но Бог уделяет им много внимания и дает строгий закон, по которому они должны жить. В течение тысяч лет этот закон становится неотделим от этого народа, но нравами он не сильно отличается от других народов. Однако этот народ становится некоей закваской для всего человечества.

В то время для человека из избранного народа смысл жизни – это соблюдение закона Божия. Это главное. Избранный народ получает пророков, наказания, знамения…

За тысячи лет этот народ становится своего рода носителем некоей информации о Боге. Народ живет в ожидании пророчества. Каждый трактует и понимает пророчества по своему, но в своё время приходит Христос.

Христос приносит Новый завет и подает на собственном примере как нужно жить человеку. Человек получает информацию, что теперь для него отрыт Рай, но для этого нужно жить праведно. Понятие праведности уточняется в Новом Завете. Если Ветхий Завет предполагал некую внешнюю форму праведности, то Новый Завет предполагает контроль мыслей, помыслов и желаний – это некий внутренний духовный подвиг. Человек с Новым Заветом, после распятия и вознесения Христа получает мистическое знание от Христа в сердце каждого человека. Теперь каждый человек может в собственном сердце найти точку опоры для совершения собственного духовного подвига.

Человек обрел надежду на право в будущем получить нечто, ради которого стоит вести сложную жизнь лишений в соответствии с Новым Заветом. Жизнь в соответствии с заповедями Христа не соответствует шаблонам, по которым живут окружающие. Это жизнь вне шаблонов, это жизнь – следование собственному предназначению в жизни, это личное осознание Бога и приобретение собственного мистического опыта верности выбранного пути. Здесь есть понимание того, что мир не идеален и что жизнь в мире это постоянная борьба с самим собой, что в мире предательство, несправедливость и ложь, обычные вещи и из-за них не стоит сходить со своего пути ради отмщения. На этом пути стоит размышлять о Боге, о любви о возвышенном и светлом, обо всем том, что делает человека лучше и ближе к Богу.

Нужно помнить, что Бог это не некий добрый дедушка. Бог и истинное устройство всего сущего за рамками нашего восприятия, но это не значит, что Бог для нас закрыт. Бог видит наше устремление к Нему и усилия того кто к Нему тянется искренне - просто не могут быть незамечены Им. Если быть внимательным в жизни, то можно обнаружить множество моментов, которые по теории вероятности должны были иметь более плачевный для нас результат. Следы Божественного присутствия в нашей жизни можно попробовать отыскать в собственной жизни – просто проанализировав последовательность событий и нашего внутреннего настроя. Когда мы получали от жизни поддержку или наоборот, нам давали понять что дальше наша жизнь с тем грузом, который мы несли с собой по жизни в будущее – закрыта…

 

21

 

Молитва. Да, здесь на первый взгляд всё просто и всё понятно. Огромное количество людей после молитвы получают поистине фантастические результаты. Вот только, как правило, это молитва отчаяния за тяжело больных близких. Эта молитва особая. Когда молишься в подобном настрое – сама молитва, вернее, то состояние, в котором ты молишься – иное, отличное от повседневного. Кто это испытал на себе, тот знает это на собственном опыте. Казалось бы, если один раз тебе это удалось, то ты сможешь попросить в молитве, все что угодно. Ан, нет. Не всё так просто. Повторить подобное по собственному желанию ради какой-нибудь бытовой мелочи – не удаётся.

Ты вспоминаешь, то состояние, которое уже раз тебе удалось достигнуть. Ты помнишь, что тебе тогда удалось выбросить всё из головы и всё твоё естество соединилось в одном духовном порыве, но повторить подобное при всем желании не удаётся. Нет, при аналогичных обстоятельствах, тебе удаётся достичь близкого состояния и во второй и третий раз, но ты уже понимаешь и трепетно относишься к этому. Ты уже не понаслышке, а на собственном опыте знаешь, что действенная молитва – это чудо и она не в твоих силах, так как ты сам пытался уже множество раз её повторить, и результат тебе известен. Но когда на пороге твоего дома останавливается большая неприятность и она грозит дорогому тебе человеку, то с замиранием сердца ты приступаешь к молитве. Ты точно знаешь две вещи. Первое, что молитва бывает услышана. Второе, что это случается крайне редко и от тебя почти ничего не зависит.

Так как же нужно молиться? Не буду цитировать Библию или труды святых отцов, например Антония епископа Сурожского «Школа молитвы» или Ареопагитики. Последнее действительно сильная вещь, но всё это только теория и довольно сложная для восприятия, не говоря уже о практическом применении.

Так как же молиться? В книге Еноха говорится, что только Енох умел молиться и его молитвы были услышаны, каждая его молитва. По результатам его многочасовых молитв ему открывалась воля Божия.

На собственном примере, стараясь ответить себе на этот вопрос, уже владея теоретической основой молитвы, описанной в разных источниках, на определенном этапе стали появляться собственные мысли. Сделать так или эдак. Совершая традиционные утренние и вечерние молитвы по молитвеннику, пытался вникать в каждое слово и внимательно следить за ходом молитвы, избегая чисто механического прочтения текста. Акцентировал внимание на каждом прочитанном предложении. Акцентировал внимание на каждом глаголе и так далее.

В общем, у меня появился творческий подход к этому. Что такое творческий подход? Это в далеком 1992 году на уроках общественных наук в политехническом техникуме пытался до нас донести преподаватель. Оригинальный был мужчина, он искренне пытался привить нам что-то действительно высокое. Он не верил ни в Бога ни в компартию, но он верил в некое разумное начало в человеке. Это разумное начало, по его мнению, воспитывается культурой общества, и он с блеском в глазах рассказывал нам насколько высока внутренняя культура среднего европейца, насколько они тонко чувствуют и понимают природу вещей и так далее в этом духе. Мы же, по его мнению, уверены, что мы всё знаем и что мы во всём разбираемся, но на самом деле это всего лишь пустое бахвальство, которое ничем не подкреплено…

В нашей группе было всего лишь пять или шесть девушек. Так вот он на первом своем занятии заявил, что им на его уроках делать нечего. Свои четыре бала они уже гарантированно имеют, а так как он порой любит крепко выражаться, то им лучше при этом не присутствовать.

Когда начинался урок, он запирал дверь аудитории на ключ, открывал окно, садился на преподавательский стол, делал глоток горячего черного кофе и закуривал сигарету. Перед этим кто-то из наших ребят уже приносил в термосе горячий кофе из соседнего кафе, и он начинал разглагольствовать о жизни. Так вот, помимо всего прочего он говорил уникальные вещи, которые я смог оценить только многие годы спустя. Главное, что мне запомнилось и тогда поразило меня – это то, что человек должен думать самостоятельно и по тому или иному предмету иметь собственные обоснованные мысли. Нет, вроде бы всё понятно, но для проверки он предложил, тому, кто хочет пятерку написать реферат.

Преподаватель предложил взять в библиотеке последний номер толстенького журнала. Там была статья о подпольщиках в Германии «Красная капелла». Я согласился. Дать последовательное описание своими словами, вернее просто пересказать текст не составило труда.

Через некоторое время было предложено написать реферат про невозможность коммунизма по статье А. Камю, вышедшей в одном из последних номеров популярного журнала. Здесь уже стояла задача выразить собственное отношение к прочитанному своими словами. На кон была поставлена пятерка за экзамен в конце года. Я решился.

Оказалось, что выразить собственное мнение по данному вопросу практически невозможно, так как для этого необходимо обладать соответствующими знаниями, которые позволили бы аргументировано соглашаться или нет с автором. Тогда-то я впервые и почувствовал границу собственных умственных способностей, границы которые необходимо было расширять. Ощущение собственной ограниченности было малоприятно. Всё что я мог тогда сделать - это систематизировать материал и выделить причины, приведенные французским философом, по которым невозможно было построить идеальное общество К. Маркса. Кто из них был прав, я не знал, так как не был знаком с трудами К. Маркса. Доводы А. Камю казались разумными, но для меня это было первое знакомство с философией, поэтому суть использованных терминов и вкладываемого в них смыслового содержимого требовали более глубокого изучения предмета.

В конечном итоге, я сделал для себя некоторые неутешительные открытия, но к своему удивлению я узнал, что наш преподаватель остался доволен моей работой и даже хвастался другим, что один из его учеников взялся за написание подобного реферата. Я же считал, что не справился с поставленной задачей, так как в ней не было ни капли творчества с моей стороны, которое как я догадывался, в данном случае было связано лично с моим обоснованным мнением, а в моём реферате не было ни одной моей личной мысли. Да им тогда и взяться было неоткуда. Сосуд был пуст и его только предстояло наполнять содержимым, а на тот момент сосуд мог только издавать некий звук после удара по нему.

Спустя более десяти лет, работая над диссертацией в области строительных конструкций я ломал себе голову о научной новизне в моей работе. Её просто не было. Мне на работе поручили одну исследовательскую работу и чтобы меня заинтересовать, предложили сделать результаты этой работы темой научной диссертации. Работа была большая и рутинная. Научной новизны никто толком не видел, но мой начальник доктор технических наук, заверил меня, что она появится в процессе работы и что он её видит. Шли годы, близилась защита, но никакой изюминки в моей работе не обнаруживалось. Как сказал один ученый муж – отрицательный результат тоже результат, но меня это мало утешило. Так вот, я перечитывал теорию, учебник за учебником и только всё больше и больше убеждался, что те, кто сразу говорили, что диссертации на этом не сделаешь - были абсолютно правы, а мой начальник лукавил. В общем, в ходе этого всего процесса, напрягая свои мозги изо дня в день и пытаясь найти нечто оригинальное, в один прекрасный момент я обнаружил, что способен самостоятельно анализировать и у меня имеются собственные аргументированные мысли по тому или иному поводу. Вот только в тот момент я осознал, что же хотел нам донести преподаватель в техникуме. Для себя процесс формирования аргументированного собственного мнения после анализа исследуемой информации я назвал творческим подходом.

Вернемся к молитве. Во время чтения молитв обычно постоянно ловишь себя, на отвлеченных мыслях. Как правило, это то, что тебя беспокоит и тревожит, то чего ты сильно хочешь, или то, чего опасаешься. Ты понимаешь, что нужно сконцентрироваться на молитве и очистить голову от всех мыслей. Однако это не удается. Как же сконцентрироваться и сосредоточиться?

Давайте попробуем выработать некий алгоритм, некую последовательность концентрации нашего внимания:

- мы читаем молитву и вникаем в каждое слово, особо акцентируя внимание на каждом глаголе, слова произносим в соответствии с расставленными ударениями (устремление нашего внимания);

- во время этого осознаем, что реально хотим заниматься именно этим здесь и сейчас (устремление нашего желания и чувств);

- практически одновременно с этим внутренне просим и жаждем, чтобы нам было открыто и дарована возможность-умение искренне молиться так, чтобы наша молитва имела реальную силу (устремление нашего разумения).

При условии соединения всего этого воедино, по крайне мере, чувство внутреннего спокойствия должно нас посетить.

 

22

 

Мир. Материя. Живая и неживая материя. Разумная живая и неразумная живая. Разумные живые индивидуумы, имеющие способность выделять в мире прекрасное и получать от этого удовлетворение.

В чем особенность человека от других (обезьяны, дельфины и т.д.)? Человек создан так, что может создавать орудия труда и другие орудия. Человек склонен к обучению и познанию. В человеке заложено любопытство, стремление к чему-то, желание получать разные удовольствия помимо акта размножения.

Если человек найдет в диком лесу идеальную окружность, то это не останется для человека незамеченным. Человек склонен воспринимать многообразную информацию и анализировать ее. Человек способен получать удовольствия через все органы чувств – зрение, слух, вкус, осязание, обоняние, плотское возбуждение, удовлетворение от физических нагрузок и умственных заморочек.

Помимо этого у человека есть творческая потребность. Человек способен создать нечто новое, чего в природе не существует. Для расширения способностей своих органов чувств человек создает инструменты, помогающие расширению границ восприятия. Однако при всём при этом известно, что человеческий мозг задействован весьма незначительно. Когда мы осознаём, что мы занимаемся чем-то на пределе собственных возможностей, умственных например, то мы начинаем осознавать свою ограниченность. Мы хотим и дальше расширять свои способности, но мы достигли предела своих возможностей. Чем больше мы работаем в этом предельном ритме, тем больше мы осознаём собственную ограниченность. Однако нас не покидает чувство уверенности, что мы могли бы значительно больше развиться в этом направлении, но, увы.

Это ощущение можно сравнить с демо-версией программы. Вы чувствуете, что в вас заложено очень много, но искусственно введенные ограничения не позволяют вам существовать на полную мощность.

Кого-то это может расстроить, но на самом деле это очень даже разумно. Представим великих учёных, которые достигли прорыва в науке – Леонардо да Винчи, Михаил Ломоносов, Никола Тесла, Альберт Эйнштейн и многих других при условии снятия с них рамок ограничения…

Можно предположить, что люди отличаются друг от друга комбинацией ограничений – физических, умственных, творческих, социальных и так далее. При снятии ограничений люди были бы все и каждый всемогущими богами. Возможно, нечто подобное и было в прошлом и данное ограничение было наложено на нас, чтобы мы не уничтожили друг друга, Землю, Вселенную - раньше времени. Представим себе одного из диктаторов, которых остановила естественная смерть. А если бы учёные были в состоянии продлить годы его жизни лет так до пятиста, а также что весь интеллектуальный потенциал государства под его властью был бы освобожден от непонимания чего-либо. А сколько таких правителей было в мире, есть и будет?

Интересно читать текст беседы Эйнштейна и Рабиндраната Тагора, произошедшую в 1930 году. Вопросы Эйнштейна напоминают вопросы Сократа и чувствуется, что он знает намного больше, чем говорит сам и весь смысл беседы сводится к тому, чтобы понять насколько он далеко ушел от лучших человеческих умов и имеет ли смысл раскрывать человечеству те или иные свои открытия…

 

23

 

О малом и большом. Адам и Ева совершили ужасный проступок и были изгнаны из Рая. Насколько велик был их грех? Они совершили ослушание или их природа в процессе принятия плода познания претерпела изменение? Изгнание из Рая было для них наказанием, но возможно это было необходимо, так как те, кто обладают даром познания, не могут находиться в Раю. Познание ищет ответов на нескончаемое количество вопросов, а за каждым вопросом возникают всё новые и новые. Познание – это постоянный голод, который лишает покоя. У человека был выбор – принять плод познания или нет. Результат известен. Человек обречён жить в постоянном порыве устремления и погони за своим счастьем, которое где-то, которое нужно найти, завоевать и удерживать. Возможно, каждый человек обречён совершать свой выбор и этот выбор практически предсказуем.

Есть ли альтернатива? Предположим, что есть. Адам и Ева могли остаться в Раю. Что для этого нужно было? – отсечение собственного желания, да и отсутствие змия с его нравоучениями. Змей забросил удочку, и Ева увидела, что плоды прекрасны и на вкус они оказались не хуже. За совершением действа не последовало раскаяния, на его место вышло оправдание.

Адам и Ева не совершили смертного греха, но наказание было серьезным, наверное, всё же наказание было неизбежным в силу тех изменений, которые в них произошли. Предположим, что они стали смертными. Смерть это расплата за плод познания? Люди смертны, но, тем не менее, есть смертные грехи, за которые предстоит держать ответ после смерти. Вся земная жизнь это прелюдия перед следующей жизнью, дабы иметь шанс попасть в Рай?

Человек должен пройти некий цикл, который позволит ему находиться в Раю? Человек должен приобрести нечто, что утратили праотцы? Есть ли у нас шанс на это? Выбор конечное есть, он просто не может не быть, однако, насколько сейчас изменился современный человек? Навряд ли кто-то из людей способен сравниться с праотцами в праведности, насколько все мы далеко от них ушли в направлении от праведности. Ушли мы сразу, уже с Каином, следовательно, все мы склонны к подобному и только наш выбор делает нас теми, кто мы есть или теми, кем бы мы могли стать….

 

24

 

Противоположности - Христос и Ирод, Каин и Авель.

Каин и Авель два брата. Их можно назвать результатом познания Адама и Евы. Предположим, что познание предполагает изучение знаний и реальности. Реальность человека ограничена. Расширить ее можно с помощью знаний. Знания невозможно измерить так же, как невозможно человеку измерить всё сущее, о котором человек имеет весьма посредственное представление. Следовательно, путь познания бесконечен и человеку, возможно, не следовало бы на него ступать. Познание в размерах всего сущего, это нечто запредельное, поэтому рассмотрим доступное нам.

Чтобы человек не делал, это можно отнести к добру или злу. Так как великие умы доказали, что зла нет, то выразимся политкорректно – это можно отнести к добру или к отсутствию добра.

Когда человек определяет куда бы отнести Нечто, то он ложит на чашу весов добра то, что он считает добром, а на чашу весов зла то, что считает злом. Сократ ни от одного своего высокоумного эллина так и не смог добиться определения того, что есть добро, а что есть зло. Булгаковский Пилат ставил в укор Иешуа рассуждения об Истине? Подразумевая, что никому не известно досконально, что это такое.

Рассмотрим вариант с отсутствием зла. В данном случае у нас будет одна чаша и на эту чашу мы должны положить, то, что есть добро. Эта задача в два раза проще. Следовательно, есть пустота и есть Абсолютное добро. Наличие хоть мало-мальского добра делает Нечто причастным Добру. Остаётся определиться, что есть добро. К добру можно точно отнести два доступных всем понятия – Жизнь и Любовь.

Если действие направлено против жизни и любви, то это свидетельствует об уменьшении добра в рассматриваемом объекте. Этой теорией можно приблизиться к пониманию неисповедимых путей Господних, например, когда убийца получает прощение и отправляется в Рай. Убийца, пребывающий в муках, и при этом способный сочувствовать и заступаться за безвинно умерщвляемого, явно не лишен любви. Никто никого не может осуждать, так как никому неизвестно кто прав или кто имеет право осуждать.

Каин и Авель. Об Авеле мы ничего не знаем, в отличие от Каина. Каин совершает поступок против любви, поднимая руку на родного брата, и против жизни – лишая брата жизни. Этим Каин показывает направление собственного вектора, который он отвращает от Добра.

Предположим, что Авель просто радовался жизни и вел необременительное счастливое существование на радость себе и родителям. Каин же претендует на то, что он лучше, он умнее, он больше трудится, он больше изучает и познает всё новое. В собственных глазах он неоспоримо заслуживает превосходства над братом, и он жаждет получить подтверждение своих заслуг от Господа. Что же происходит? Господь выбирает Авеля и его жизнерадостный образ жизни. Каин не может этого понять, так как ему неизвестны критерии выбора и вместо того, чтобы попытаться понять, что же произошло и почему - он совершает то, что совершает.

В принципе всех людей можно разместить на отрезке в одном конце которого находится Авель, а на втором конце Каин. Авель - это тот, кто просто хочет жить и никому не желает зла. Каин - это тот, кто считает себя в чём-то или во всём лучше хотя бы кого-то. Авель живет в мире и пользуется тем, что ему доступно, не затрагивая ни чьих интересов. Каин же уверен, что мир принадлежит ему, и он обязан его рационализировать, изменить и сделать лучше в собственном представлении, а для этого все просто обязаны денно и нощно носить воду и лить её только на его мельницу.

 

25

 

О вере. Просите с верой и обрящете. Из Нового Завета следует, что человек может совершать чудеса, подобные некоторым деяниям Христа. Ученики исцеляли, Петр ходил по воде. Что позволяет человеку делать нечто необычное? Анализируя подобные случаи можно предположить, что в основе чего-то необычного лежит сосредоточенность человека только на предмете его внимания. Так, например, Петр пошел по воде, полностью сосредоточившись на этом, и шел до тех пор, пока страх сомнений не отвлек его.

Человек может получить необычайный дар, поверив в это, однако человек может быть не готов к этому и приобретённый дар может быть человеку или его близким вредным и опасным.

Вера один из краеугольных камней, который может, как объединять, так и разъединять даже самых близких людей. Чем верующий человек отличается от неверующего? Этот вопрос не верный. Каждый человек во что-то верит. Кто-то в высшие силы, кто-то в самого себя, а кто-то в случай.

Любой хотел бы приобрести веру, чтобы по своей просьбе получить желаемое. Представьте, что началось бы, если бы все просьбы каждого человека в мире свершались. Началось бы что-то ужасное. Представьте себя сотрудником небесной канцелярии, куда поступают все желания ото всех людей. Выполнять все заявки без разбора нельзя, думаю это не требует пояснений. Значит, выполнению подлежат те, которые не должны глобальным образом отразиться на общем мироустройстве. Допустим, кого – то обидели и он жаждет справедливости, но у виновного должен родиться сын, который должен будет совершить значимые деяния. Это не значит, что виновный останется безнаказанным, но он должен быть наказан так, чтобы не нарушить общий ход истории, но не обязательно так, как того жаждет обиженный.

Большой вопрос также - кто и во что верит по жизни? Кто на чём зациклен? Кто-то на здоровье, кто-то на богатстве, кто-то просто плывет по жизни. В зависимости от жизненной ситуации, наши потребности могут очень резко изменяться. Например, мы жаждем карьеры, и все наши мысли направлены только на это, но вдруг случается серьезная неприятность с кем-то дорогим для нас и по сравнению с этим наша карьера становится незначительной и все наши мысли направлены на то, чтобы всё стало так, как раньше. И только в этот момент мы осознаём, насколько для нас значимо в жизни то, чему мы до этого не придавали должного значения.

Вера, если без мистического подтекста, – это, похоже, то, что связано с нашими желаниями и устремлениями, она переплетается с нашими жизненными целями и доминирующими мыслями в нашей голове. Мы выбираем свой жизненный путь и устремляемся по нему, но в силу каких-то причин жизненный путь некоторых людей, возможно и каждого, корректируется, вернее проходит проверку на истинность. В подобные ключевые жизненные моменты человеку предстоит сделать выбор, что же для него на самом деле важно. Здесь человек слушает свой внутренний голос или интуицию и принимает решение. И так постоянно от ситуации к ситуации. Кто-то идёт одним однажды выбранным путём, кто-то выбирает одно, потом другое…

Чтобы делать выбор и идти дальше, нужны силы, жизненная энергия. На определенном этапе человек может почувствовать, что у него больше нет сил, и ему уже ничего не хочется. Он теряет желания, цель и возможно веру. Это очень тяжёлый жизненный момент, так как именно вера придает сил и позволяет двигаться дальше.

Пусть человек так и не научился ходить по воде или совершать чудеса, но на протяжении всей своей жизни он находил в себе силы жить дальше и сохранил свою веру в Господа и его любовь, несмотря на все жизненные удары и испытания – это ли не чудо?

Нет ни одного человека обладающего полнотой меры добра, только Господь благ. Искренне преумножающие добро не нуждаются в демонстрации своих достижений, они рассчитывают на вознаграждение в другом мире. Желающие признания за добрые дела ещё не укрепились в вере в Господа, так как их вера ещё не распространяется дальше смерти.

 

26

 

Краеугольным камнем, на котором держалось государство, охватывающее одну шестую часть суши была идеология. Идеология материализма, в ходе всё новых и новых исследований она утратила свою актуальность слишком для многих. Огромный исполин оказался на глиняных ногах, которые дали трещины и вскоре всё разрушилось. Это было неизбежно, но понимание этого пришло много лет спустя.

Однако тогда несостоявшиеся идеологи эволюционировавшего материализма не были готовы к такому крутому повороту. И тут началось…

Вектор. Мировой эфир раздирает истерия:

…Где вектор? У вас нет вектора. Что Вы можете предложить? Куда Вы предлагаете идти? Куда Вы ведёте? Вы не туда ведете? Очнитесь! Вас обманывают!...

Было время и хотелось разобраться. Были потрачены десятилетия. Информация накапливалась, что-то принималось, что-то отбрасывалось, но понимания картинки и близко не было. Возникло желание переориентироваться, так как всё это занятие не вызывало ничего кроме раздражения, но увы. Видно юношеские желания предопределяют жизнь сильнее, чем это можно себе представить. Проанализировав происходящее, осознал, что дешевле будет продолжить всё-таки копать здесь. Продолжил, вынужденно и без особого энтузиазма, так как на тот момент уже мог реально оценить свои силы и возможности, которые оставляли желать лучшего.

Собранное по жизни по крупицам в какой-то момент начало складываться в нечто. Нечто совершенно не радовало. Жизнь словно случайно сталкивала с разными людьми, нет не на прямую, а так, давала возможность подсмотреть и понаблюдать в реальной жизни за теми, кто недоступен обычному обывателю. Однажды, не удержался и чуточку высунулся и моментально услышал: Да как ты разговариваешь с валютным миллионером?

А тут еще ИНЕТ с его нескончаемым потоком информации. В ОК наткнулся на подборку фраз одного известного господина. Там было много простых и трогательных фраз. Больше всего зацепила та, в которой говорилось, что раньше хотелось стать взрослым, так как взрослые всё знают и как итог – ну типа, стал взрослым и что же? Да ни хрена эти взрослые не знают.

Сегодня смотришь на этих господ, которые сражаются за простых людей и их счастливое будущее и ловишь себя на мысли, вот всё вроде бы так, но что-то всё-таки не так. Долго не мог понять, что же не так? Истерия. Раздражительность. Ненависть. Нетерпимость. Осуждение. Неприятие…

Это всё передаётся и тебе вместе с этой горькой правдой, которую на тебя вылевают из бездонного ушата. А зачем? Ты проникаешься этой же истерией и кроме негатива в тебе уже ничего не остаётся. Борьба. Борьба. Борьба…

Почему-то пришло осознание того, что только человек, обретший мир в своей душе способен, что-то тебе сказать действительно полезное. Откуда-то пришло понимание, что уже неоднократно в жизни слышалось то здесь, то там, но в этот раз по-новому и осмысленнее: «Ищите мира в своей душе. Обретший мир в душе обретёт весь мир…»

 

27

 

Можно подключиться к информационному полю и из него черпать информацию и получать ответы на поставленные вопросы, путем размышления о том, как бы то, или это можно было бы сделать или улучшить – и постепенно придёт осознанное решения. На самом деле это уже давно известно и используется направо, и налево. Как это сделать есть множество техник, методик и направлений и даже научные наработки по объяснению всего этого. Человек осознанно или неосознанно шесть дней черпает информацию из поля, а на седьмой день должен отдыхать и посвятить этот день благодарению и бескорыстному излиянию любви к Господу – Создателю всего.

Седьмой день – день особый – это день Богопознания и общения с Господом. Господь на седьмой день решил отдохнуть и полюбоваться своим творением. Возможно, что этот день продолжается до сих пор и Господь просто зрит за нами. Сколько дней у Господа? Если мы знаем о его семи днях, то наступил ли для Него день восьмой? Живет ли Он семидневкой? Началась ли для Него новая неделя?

Пытаясь силой мысли познать Господа с помощью воображения, представления, что есть Господь или при помощи отрицания, что ни есть Господь - путь сложный и опасный. Однако, после подобных попыток, на свой страх и риск, для уверенности, что мы не забрели, куда не следовало – лучше всего вознести молитву Господню, но вознести её так, чтобы каждое слово молитвы было ясным осмысленным образом и тогда действительно приходит осознание, что подобную молитву нам мог завещать только Господь, так как в ней есть всё, что нужно, в неё нельзя ничего добавить или убрать из неё – она просто само совершенство.

Ты осознаёшь, что любые твои мысленные потуги по осознанию Господа – ничтожны по сравнению с вдумчивым и сосредоточенным прочтением молитвы Господней. Не случайно Господь молился в уединении даже от апостолов, потому, что то, что могло сопутствовать Его молитве для нас людей должно оставаться сокрытым. Поэтому не случайно Православная Церковь не приветствует самостоятельные попытки духовного богоискания и богопознания, так как история знает множество примеров, когда на этом пути даже опытные в духовном плане мужи впадали в прелесть и спасти их было под силу только великим подвижникам, таким как святой Антоний Печерский. Поэтому имеет смысл всё-таки руководствоваться Золотым правилом православия по спасению собственной души, так как этот путь менее опасный.

В любом случае, каким бы духовным путём не шел человек, он в первую очередь должен осознавать, что его может ждать там-то и там-то, чем он рискует, на какие опасности он себя обрекает. Как говорится, не суйся в воду, не зная броду. Когда собираешься сделать серьезный выбор в собственной жизни, особенно когда цена риска твоя душа, то здесь не стоит торопиться. Ведь если в обычной жизни делая, простую работу – руководствуешься правилом – семь раз отмерь, один раз отрежь, то здесь нужно мерить и мерить, ведь на кону твоя собственная бессмертная душа и вечность, даже если ты не осознаешь, что это такое. Даже если ты во все это не веришь, тебе это не поможет потом.

Ты только представь, а вдруг это всё-таки существует, а ты так просто и запросто, с уверенностью, что ты всё знаешь по этому вопросу, хотя если разобраться, то ни один человек по факту даже в элементарных вещах толком не разбирается, берешь, и совершаешь некий поступок, думая, что максимум за это тебя кто-то не погладит по головке…

 

28

 

Нравится или не нравится, принимаешь ты то или это или нет, в любом случае с тобой что-то происходит и ты, либо движешься дальше, либо топчешься на месте. Вот вроде бы концепция «мертвой воды», и она в первую очередь антагонистична к христианству, но создатели этой концепции всё-же проделали колоссальную работу и собрали в ней много интересного и даже постарались всё это объединить, и объяснить как можно доходчивее, чтобы это было понятно и любому человеку с рабоче-крестьянским мышлением, за что им огромная благодарность.

Кто с этой концепцией не знаком и твердо стоит на христианских принципах, то, пожалуй, ему и не стоит этого делать. Почему? Здесь можно говорить очень много, но если в двух словах, то авторы этой концепции всё еще собираются построить справедливое общество для всех на земле. В принципе, они являются продолжателями идей марксизма, но они как бы эволюционировали в своем пассионарном мышлении и пошли намного дальше. У них теперь есть бог, но они собираются построить Рай на Земле, что в принципе невозможно. Это как идея коммунизма в СССР. Сначала всех заставили поверить в материализм, а затем обвинили в совковости мышления.

В принципе, это очень мощная концепция, но то, что здесь на земле невозможно построить светлое и справедливое будущее доказал Альберт Камю и одним из основных факторов этого является именно человеческий фактор. Как говорит господин Кургинян: «Не верю!». Имеется ввиду, «не верю», что придут руководители с идеально чистой совестью и в ущерб собственным «минотаврам» будут жить и работать для других.

О сильных сторонах? Они разложили по полочкам понятия и взаимоотношения человек - эгрегор. Как я не бился в свое время, сколько раз не прослушивал это в трансерфинге у господина Зеланда, но так и не мог понять некоторые вещи. Здесь всё понятно и доступно, разжевано и в рот положено, остаётся только глотнуть. Благодаря этой информации можно самому выстроить теорию взаимоотношения человека с эгрегорами, с одним, другим и так далее. Здесь главное не совершить непоправимой ошибки, а то от тебя и мокрого места не останется и это без всяких шуток. Информация бесценная, но очень опасная. Это как раздать малым детям заряженные револьверы и сказать каждому - «Будь осторожен, малыш, а то можешь или себя пиф-паф или кого-нибудь другого».

Ещё одна сильная вещь - это как аналитически работать со своими проблемами и решать, что ты сделал не так, когда всё вдруг пошло наперекосяк и скорректировать своё отношение и мировоззрение, чтобы всё гармонично синхронизировалось. Встречал я это неоднократно в более старых системах. Совсем недавно подобная система была описана человеком, который соприкоснулся с общиной староверов и они всё это практикуют при болезнях и всевозможных неприятностях.

А вот совершенно новый уровень осознания, что у всех валяется под ногами в грязи и уже затаскано по боевикам и так далее – это принцип «полного стакана». Думаю, все это слышали и не раз, но донести смысл этой информации «внутреннему предиктору СССР» удалось. Сколько раз я не перечитывал притчу, о том, что в старые меха не заливают новое вино, но смысл ускользал от меня. Теперь же благодаря Константину Павловичу очень многое становится понятно, в том числе духовный подвиг монахов отшельников и святых отцов, а также это объясняет своеобразные мифы древней Индии. Там люди уходили в уединенные места и совершали подвиги терпения так, что боги вынуждены были спускаться к ним, и просили их прекратить сотрясать небеса своим подвижничеством за своеобразную награду и дары.

О чем речь? Бесплатно получил – бесплатно и отдаю, в соответствии с концепцией «мертвой воды».

Взрослый человек есть полный стакан, в который уже ничего нельзя налить. Сколько не лей, всё будет проливаться наружу. Человек не способен воспринимать новую информацию, новые навыки, чему-то учиться и чего-то достичь нового, несвойственного ему. Чтобы влить новое – нужно отлить имеющееся. Идеальный вариант вылить всё и залить новое, но это чревато. Как это замечательно показано в фильме про Будду, где сыграл Киану Ривз. Ему пришло просветленное осознание, что во всём нужно иметь чувство меры. Концепция «мертвой воды» как раз и выстроена вокруг чувства меры. Именно благодаря осознанию человеком чувства меры, он может начать менять свою жизнь и потихоньку выплёскивать из своего стакана то, что там имеется, тем самым освобождая место под то, что он осознанно хотел бы приобрести, будь то новое знание, навык, понимание, в общем, только благодаря чувству меры, осознанной человеком, с помощью которой он может бросить пить, курить, материться и так далее – он способен начать качественно изменяться. И по этому пути нужно идти постепенно шаг за шагом, соблюдая чувство меры, приобретая новое и качественно изменяя собственную жизнь.

Благодаря этим трем мощным аспектам концепции «мертвой воды» убежденный христианин теперь сможет намного ближе стать к Господу. Теперь можно перечитывать в очередной раз Ветхий и Новый Завет и уверен, что теперь там можно, наконец-то осознать многие притчи. Стоит только поблагодарить «внутреннего предиктора СССР» за их труд, они правда навряд ли когда-нибудь осознают, что люди находят в христианстве, но как говорится, не мы находим Господа, а Господь нам открывает глаза и призывает к себе. Главное, чтобы не получилось как в той притче, когда глашатай звал на пир избранных, а они не пришли, так как очень сильно были заняты…

 

29

 

Cто лет дали человечеству четырех величайших учителей: Сиддхаттха Готама, Ли Эра, Кун-цзы и Сократа.

Сиддхаттха родился в 563 году до н. э. в семье раджи и его мать была царицей. Он прожил 80 лет. Учение буддизма весьма сложно для понимания, даже сам Сиддхаттха долго размышлял, поведать ли его людям и только благодаря великому состраданию к любым существам на земле он согласился на это. Он нёс свое учение всем людям – от царей до уборщиков. Состояния просветления (буддовости) может достичь каждый человек независимо от его жизненного статуса.

Ли Эр – самая загадочная личность из перечисленных здесь и даже точно неизвестно, был ли он на самом деле, однако именно он считается основоположником Даосизма. По одной из легенд после встречи с Кун-цзы, последний вынужден был признать, что не способен постичь Лао-Цзы.

Кун-Цзы потомок некогда благородного обедневшего рода, родился в 563 году до н. э. Его отец был военный, а его мать была наложницей. Вырос он в нищете, но на рассказах своей матери, которая поведала ему о его благородных предках и их деяниях. Прожил он около 73 лет. Мечтал о создании гармоничного общества и сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

Сократ родился в 469 году до н. э. в семье скульптора и повитухи. Прожил он около 70 лет. Его называют первым философом в собственном смысле этого слова. Он больше задавал вопросов, чем чему-то учил, или что-то утверждал, вёл образ жизни афинского парасита и нищего мудреца. Его круг общения это аристократия общества и он считал, что философия это удел избранных, то есть аристократов.

В принципе эти четверо и оказали величайшее влияние на ход человеческой истории. Можно сказать, что западное – европейское общество построено в большей мере на взглядах Сократа и оно закрыто для обычного обывателя. Буддизм – это сложная наука, требующая больших усилий для понимания истинной сути всех вещей и мироздания. Даосизм же и конфуцианство за две с половиной тысячи лет сформировало китайскую культуру и загадочное для всех остальных мировоззрение. Как любил говорить мой преподаватель политологии, ещё в том государстве: нам сложно найти общий язык с представителем западной культуры, но у нас намного больше общего с европейцем, жившим тысячу лет назад, чем с представителем китайской культуры, живущим в одно и тоже с нами время…

Что предшествовало рождению этих великих учителей человечества? Пару событий всё-таки хотелось бы отметить. В 586 году до н. э. царь Навуходоносор II захватил и уничтожил Иерусалим и разрушил Первый Храм Яхве. Через 70 лет в 516 году до н. э. Вавилон пал…

 

30

 

Богатство и нищета. А в чем разница? Богатство плохо – утверждение христианства. А нищета – это хорошо? Будучи бедным, утверждается, что человек подвержен испытаниям, которые его очищают. Будто бы если человек терпит здесь на земле, то там ему воздастся за его терпение. Однако если так, то бедные должны массово спасаться. Так ли это? Как правило, бедный человек либо думает постоянно, где бы ему добыть кусок хлеба, либо пытается забыть о собственной нищете, так как чувствами самолюбия, гордости и тщеславия все люди наделены от рождения.

Если рассуждать логически, то быть богатым – это немалая ответственность. Родиться богатым – это одно, сохранить и преумножить богатство или хотя бы его не растратить, это совсем другое. Богатый человек должен думать о своем богатстве постоянно, так как если он расслабится, то в скором времени он может многое утратить.

Делать добро. Добро богатого несоизмеримо с добром бедного. Богатому человеку ничего не стоит спасти жизнь, например, пожертвовать одному нуждающемуся на лечение. О таком бедный и помыслить не может. Всё, что может бедный человек – это сострадание и моральная поддержка. Эту тему можно развить, что дела бедного в добре даже если он всю жизнь посвятит этому несоизмеримы с одним добрым поступком богатого, независимо от мотивов, которые заставили его это совершить. Вроде бы логично, но…

Вспомним притчу о богатом и нищем. В конечном итоге Господь принял скромное подаяние нищего, так как нищий отдал ВСЁ, что имел, а богатый дал всего лишь незначительную часть своего богатства.

Жизнь богатого человека нелегка, так как ему не на кого положиться. Богатый человек со всех сторон облеплен мошенниками, которых он сам по иронии судьбы просто не в состоянии распознать и это не случайно. Самое удивительное, что эти мошенники ничего не бояться, в то время как нормальный человек сто раз подумал бы, что с этим человеком лучше не связываться, но только не они. Возможно, те чувства, которые они испытывают, совершая свои задумки, обычному человеку не понять, но речь не об этом. Речь о том, что богатый человек интуитивно чувствует, что его могут обманывать, но, как правило, он подозревает тех людей, которые на него не похожи, которые ведут себя иначе, которые имеют встревоженный вид, которые имеют другое мнение и так далее. Вот, именно их он и подозревает в недобром, в то время, как рядом есть всегда люди, которые с ним всегда согласны, которые всегда приветливы с ним, которые поддерживают любые его начинания, сколь революционными бы они не были. Но это так, наблюдение из жизни.

Сказано, что спасутся единицы и что богатому спастись практически невозможно. То есть из бедных спасутся единицы, а спасение богатых это вообще что-то сродни чуду, как говорится «…легче верблюду пройти сквозь игольное ушко…». Почему? Сокральный смысл этого нам недоступен. Но, если опять таки, рассуждать логически, то есть вероятность того, что некоторые бедные люди осознают, что по молитве своей они способны получить просимое, они поверят, что Господь посылает только те испытания, которые по силам человеку. Господь даёт каждому человеку самое необходимое для жизни в любом случае, добровольное принятие незаслуженных унижений и оскорблений - это малая лепта, которую человек может принести Господу, за те мучения и оскорбления, которые испытал Он Сам. Прожить долгую жизнь в бедности и не на секунду не расслабляясь, постоянно помня, что жизненные испытания посланы свыше и сознательно их принимать – поистине на подобное способны не многие. Такой человек постоянно должен пребывать в вере и его вера должна расти и крепнуть, а так как известно, что человек одновременно может делать, что-то одно хорошо, то у такого человека просто нет времени на мысли о благах земных, такой человек живет другими мыслями, он не считает должным заботиться о сохранении богатства, он как минимум скажет «ну, что же, Бог дал – Бог взял, хорошо, что деньгами…»

 

31

 

Не осуди. Осуждение подразумевает понимание того, что есть хорошо и что есть плохо. Зная эти критерии, человек делает умозаключение о том, что действия субъекта хороши или наоборот. В соответствии с этим человек либо симпатизирует субъекту, либо наоборот. Всё просто, но так ли это?

Что есть добро, а что есть зло? Как всегда здесь всё зависит от точки зрения, а выбранная нами точка зрения – христианская. В соответствии с богословами, например, Дионисий Ареопагит, зла не существует, так как Господь его не создавал. Есть добро, и есть движение к добру или куда-то в другом направлении. В любом человеке есть частица добра и всё зависит только от величины этой частицы. Осуждая, то есть, вынося приговор, мы берём на себя слишком большую ответственность. Ответственность подразумевает понимание того, что происходит. Как минимум необходимо знать, что такое добро и что такое зло. А раз зла нет, то получается, что мы осуждаем человека за недостаточное количества добра в нем? Однако это может быть только одна грань человека, которая не является его сильным местом, в то время как в других аспектах, данный человек может намного превосходить нас. Мы же зацепившись, за что-то одно, уже заклеймили человека как недостойного. На самом деле ещё неизвестно кто из нас является носителем большего добра, если провести всестороннюю и многогранную оценку наличия добра в осуждаемом и осуждающем.

Дальше больше. Зла нет, это вроде бы ясно. Однако, за что страдает человечество? Ева отведала плод от древа познания добра и зла. Но ведь зла нет? В Библии же сказано, что человек, отведав плодов познания добра и зла, стал, «как бог, знающий добро и зло». Так кто кому противоречит? Библия Дионисию? Критиковать Библию святотатство. Критиковать Дионисия тоже не просто, для этого нужно быть как минимум дипломированным богословом. Быстрее всего мы не до конца понимаем, что подразумевается под древом познания добра и зла и почему именно оно послужило столь серьезным камнем преткновения для людей.

Предположим и Библия и Дионисий правы. Что тогда? Возможно, древо познания добра и зла – является неким древом раздора, до которого человек не видел себя вне Бога, а тут вдруг мир для человека стал биполярным и несовершенным. Хотя на самом деле мир не изменился, он как был, так и остался совершенным, так как «… совершенны небо и земля и всё воинство их». Да, пожалуй, древо давало знания, но к этим знаниям человек быстрее всего ещё не был готовым, поэтому последствия были столь критичными, что человека необходимо было удалить от древа жизни. Поэтому, можно предположить, что человек должен выработать правильное отношение к знаниям, которые ему стали доступны и после этого возможно ему будет позволено отведать и от древа жизни. Вот только здесь маленькая проблема. Как отделить человеку в себе те знания и способности, которыми он был наделён изначально от тех, которые ему стали доступны после вкушения плодов познания добра и зла…

 

32

 

Господь это любовь. Всё, что есть в мире создано Им. Всё, что существует, заслуживает любви, так как всё это часть Господа. Раньше ничего не было, и именно Он приложил свою руку ко всему сущему. Если мы что-то не любим, пусть даже это что-то малое, то мы в малом не любим существующий миропорядок, следовательно, мы берёмся утверждать, что это неправильно, подразумевая под этим, что вот я бы сделал лучше. Получается, что человек сравнивает себя с Богом и берётся утверждать, что он, человек, в чём-то даже лучше самого Бога. Забавно человек устроен. Возможно, это и есть последствия последней трапезы людей в Эдемском саду.

В Ветхом Завете встречаются места, где говорится, что Господь порой гневался и в гневе Своём жестоко наказывал людей. Следует помнить, что Господь это не человек, это нечто несопоставимое с человеком до такой степени, что себе это и представить невозможно. Человек даже не в состоянии измерить всё мироздание, так как за очередным горизонтом научного познания мира открывается каждый раз что-то новое.

Господь не познаваем, хотя человек должен Его любить превыше всего, а, следовательно, познавать. Отсюда следует, что Господь открывается Сам для тех, кто Его ищет и это единственный путь познания Господа.

По поводу гнева и проявления его. Нужно помнить, что для Господа нет ни времени, ни пространства. Следовательно, Он присутствует одновременно во всех точках времени и пространства от момента сотворения мира и до последнего мига его существования, если таковые имеются. Что это значит? Господа ничем нельзя удивить, Он всё знает, следовательно, Он не может гневаться, даже если эмоции Ему доступны, потому что Он видит всю картину целиком.

Если человек сотворён по образу и подобию, то можно попробовать сделать зеркальные проекции. Отбросим все проявления неожиданности из жизни человека и сопутствующие этому поступки, мысли и эмоции. Рассмотрим человека в комфортной среде, где нет неожиданностей, и где человек чувствует себя уверенно и умиротворенно. Что в этих условия делает человек, при условии, что ему не нужно беспокоиться о хлебе насущном и так далее. Повторюсь, у человека есть всё необходимое и его ничто не тревожит, у него всё просто прекрасно, он наслаждается жизнью. В этих условиях человек будет искать дополнительные положительные эмоции – путешествовать для созерцания чего-то прекрасного, а в любимые места он будет возвращаться многократно. Он будет пересматривать любимые киноленты, в которых присутствуют эпизоды, которые хочется пересматривать многократно раз за разом. Он будет любоваться картинами, которые вызывают прилив приятных вибраций. И так далее и тому подобное.

С учётом вышесказанного, Господь, являясь внутренним или внешним наблюдателем нашего мира независимо от места и времени, может лицезреть, слушать, сопереживать и так далее всё то, что Ему заблагорассудится. Попытаемся себе только представить нечто подобное, если бы нам это было доступно. Насколько же превосходящим Он является по сравнение с кем бы то или с чем бы то ни было. Он создал мир, крохотная часть которого доступна нам, но мы даже не знаем, какая доля процента мирозданья доступна нашему восприятию. Из этого можно заключить, что человеку во Вселенной отведено весьма незначительное место, и мы можем всего лишь через замочную скважину заглянуть в холл Лувра…

По поводу мест в Библии, где говорится, что Господь гневается, то это по всей видимости сказано для читателей, чтобы хоть как-то донести людям описание происходящего или грядущего доступным для нашего понимания языком. Пророки в своих писаниях наделили Господа человеческими качествами и эмоциями, так как хоть как-то нужно было Его описать. Не случайно в Ветхом Завете даже патриархи не могут подробно описать своего Бога. Они, как правило, говорят: «Он есть Сущий»…

 

33

 

Медитация и христианство. Почему нет?

Медитация состоит в том, чтобы достичь определенного эмоционально-просветленного состояния сознания. Для достижения подобного состояния необходима длительная практика по управлению собственным мысленным процессом и неимоверная концентрация на выбранном предмете. Для овладения этими техниками необходимы всего лишь годы, годы и годы. Терпение, терпение и терпение. Старание, старание и старание…

Кто имеет опыт разрешения житейских проблем после молитвенного обращения к Господу, тот помнит собственную глубину и концентрацию сознания на просимом. Достичь подобного состояния в повседневной жизни человеку практически невозможно. Для этого необходим некий фактор, который охватит всё наше естество и заполнит собой всё наше сознание, не оставив там ничего кроме себя. Это - медитация по необходимости, которую повторить практически невозможно по собственной воле.

Хорошая икона может быть тем элементом, который обеспечит захват нашего сознания при определенных условиях. Обычное лицезрение иконы практически ничего не даст для достижения того, о чем идет речь. Необходимо знание Священного писания, отдельные эпизоды которого заставляют нас сопереживать происходящему не вызывая в нас ни капли сомнения. Для понимания, что мы на верном пути нашего духовного поиска необходимого состояния сознания, к сожалению необходим положительный опыт сокрушенной молитвы, который мы хотя бы раз в жизни испытали (чтобы измерять расстояние в метрах, нужно знать, что такое метр). Другими словами Господь уже коснулся нашего сердца и разума и приоткрылся нам. Вследствие этого мы получили необъяснимое чувство веры, которое зародилось и теплится внутри нас. Разгорится это чувство или потухнет, уже зависит от нас самих.

Выбрав соответствующую икону, образ которой не оставляет наше сердце равнодушным и при обычном внимательном лицезрении которой мы мгновениями утрачиваем реальность происходящего – нам может показаться игра теней на лике или в какое-то неуловимое мгновение возможность невозможного, мысленно добавляем волнующий нас сюжет Священного писания и наполняем всё это эмоциональной насыщенностью, которую постарался передать иконописец своим персонажам. Например, с одной стороны взгляд Девы Марии на своё Дитя, преисполненный любви и желания защитить своё чадо и в то же время сокрушение и покорность в том, что должно произойти. С другой стороны вроде бы беззащитный образ Младенца, который с трепетной любовью взирает на свою родную маму, но в тоже время в Нём чувствуется безграничная решимость и неисчерпаемая сила, чтобы выполнить то, ради чего Он родился.

Осознав эмоциональный посыл, вложенный иконописцем в свое творение, и прочувствовав его в собственном сердце, можно добавить собственную молитву, не упуская из собственного внимания ничего из вышеописанного и сопоставляя своё внутреннее состояние с тем, к которому мы стремимся. Если мы ни разу не познали внутреннего состояния сознания, когда у нас в голове нет ни единой посторонней мысли, то, как мы сможете понять, что мы приближаемся к искомому состоянию, ведь у каждого человека в голове постоянно присутствует целый рой мыслей, а он этого даже не замечает…

Если всё правильно сделать, то удастся ощутить нечто прекрасное и возвышенное, от чего появится как минимум легкость и уверенность, а житейские проблемы станет легче нести по жизни хоть на какое-то время…

Для закрепления и углубления результата нужно немного постоянной практики, немного постоянного старания, немного постоянного терпения и годы, годы, годы…

 

34

 

Человек – триедин. Тело – материально (форма). Вещь в себе – в человеке заключены две мыслящие субстанции, которые есть внутреннее содержание формы (возможно, это дух и душа). Именно они наполняют нашу жизнь воображением, идеями, эмоциями, мыслями, интуицией и формируют неповторимую личность

При принятии решения по тому или иному вопросу может возникнуть сомнение, как правильно поступить. Выбор нужно сделать между несколькими возможными решениями со своими плюсами и минусами. Мы внутренне можем разрываться между разными решениями, и в нас будет происходить настоящая порой мучительная борьба. В этом случае себя можно представить как человека, у которого на одном плече сидит светлый ангел, а не другом тёмный. Голос светлого ангела спокойный и рассудительный, но его заглушают эмоциональные доводы тёмного.

Эмоции - это вибрации захвата сознания человека. Эмоции – страх, обида, ненависть, злость, радость, восторг и так далее. Так как человек после эмоционального захвата чувствует усталость, то можно предположить, что каждая эмоция – это энергетический выброс человеком энергии в соответствующее адресное пространство. В человеке действует, господствует определенный набор эмоций. Этот набор присущ каждому человеку, но люди отличны друг от друга долей присутствия в нём каждой эмоции.

Концепция. Состояние покоя – это отсутствие эмоционального захвата человеческого сознания. Каждая эмоция вибрирует на своей частоте и человек, вибрируя на частоте соответствующей эмоции, адресно выбрасывает энергию. Самого человека можно представить как некий преобразователь мировой энергии. Только по иронии судьбы человек не аккумулирует в себе преобразованную мировую энергию, а тут же выбрасывает её в пространство. Если человек накопит в себе достаточное количество энергии, то он, возможно, совершит определенный качественный скачок.

Находясь в состоянии покоя, человек перестает вибрировать на частотах утраты собственной энергии. Находясь в покое, человек, возможно, может начать поглощать энергию из пространства и синхронизироваться с вибрацией Мирового Космоса. Возможно, это и есть состояние Нирваны или следование ДАО пути.

В Ветхом Завете осуждались грехи действия, то есть человек не совершал определенные поступки, но там ничего не говорилось о его внутреннем настрое. Новый Завет делает упор на внутреннем содержании человека – Любовь. В христианских догматах строже всего осуждаются: уныние, блудные помыслы, зависть и так далее. Возможно потому, что они первопричина действия. Вопрос – человек подвержен не добрым помыслам, но борется с ними и не совершает внешнего проступка. Насколько он греховен?

Разные религиозные концепции можно разделить на внешние и внутренние, по содержанию:

- внешние - Конфуцианство. Человек должен жить и соблюдать традиции под страхом смерти, заставляя себя поступать так, как предписано соответствующим законом традиций;

- внутренние – буддизм, даосизм, христианство. Человек должен следить за своим внутренним состоянием, и он обязан совершенствоваться. Человек знает какие мысли и эмоции допустимы, а какие подлежат забвению. В буддизме все эмоции подлежат сознательному забвению и человек устремляется к абсолютному состоянию покоя, в соответствии с рассматриваемой концепцией он перестает утрачивать энергию и становится осознанной частью Мирозданья с соответствующим этому просветлением.

Внутренние религиозные концепции предполагают качественное изменение человека, то есть либо сознательное избавление от всех эмоциональных вибрационных захватов либо выборочное.

Человек и эмоции это не одно единое. Похоже, что эмоции это некие энергетические паразиты, так как человек может пребывать в состоянии покоя, не ощущая эмоциональных переживаний, и он будет осознавать свою целостность и мыслить ясно. Находясь же наоборот под воздействие эмоций, человек не способен осознать свою целостность и мыслить ясно.

Материальный мир зиждется на законах мироздания. Тело человека – материально, следовательно, способность логического рассуждения (рассудок) принадлежит именно телу человека, так как логика оперирует четкими неизменными понятиями. Дух и душа проявляют себя по иному – это предчувствие, интуиция, внутренний голос и тому подобное. Рассудок, анализируя всевозможные внешние (видимые, материальные, логические) и внутренние (предчувствие, интуиция) доводы, делает выбор в пользу того, либо иного решения.

Однако эмоциональная составляющая может перечеркнуть все доводы рассудка и склонить чашу весов принятия решения совершенно в ином свете. Получается, что в человеке идет борьба между его собственным духом и паразитарными эмоциональными энергиями. Душа же, как правило, забытая нами, томится где-то в забвении. Вот и получается, что сильные духом люди способны отринуть эмоции и здесь у них два пути. Они либо будут подминать мир под себя, либо примут мир таким, какой он есть и растворяться в нем, пробудив свою душу.

Рай - это состояние покоя (точка в пространстве). Чтобы попасть в Рай нужно упасть на просеивающее сито и проскочить через его ячейку. Человек, в котором господствуют эмоциональные всплески, будет совершать хаотические рывки в пространстве и даже иногда, попападая на просеивающее сито, огораживающее Рай со всех сторон, будет просто отскакивать от него и устремляться прочь…

 

Если человек живет в соответствии с религиозным учением, принимая его своим сердцем, возникает вопрос: «Грешен ли он, не являясь активным членом церкви?» В церковь люди могут ходить лицемерно, как говорится на всякий случай, либо чтобы их жизнь на земле была простой и лёгкой, так как батюшка порой может обещать, что если будешь ходить в церковь, то твоя жизнь будет простой и лёгкой, в противном случае она будет преисполнена горечи. Разве человек не страдать отправлен на землю?

Обряд крещения обязателен в жизни христианина, что еще обязательно – без чего спасение невозможно? Если человек живёт по совести, избегает греховных поступков, молится Господу, разве он не имеет шанса на спасение? Буддист, который далек от греховных помыслов и деяний христианской церкви, разве не ведет праведный образ жизни? Здесь отличие лишь в том, в какого Бога ты веришь, но истинное имя Господа сокрыто, следовательно, принимаешь ли ты Христа, так как Христос - дверь и путь в жизнь вечную. Получается, принимая и исповедуя Христа, человек обретает возможность, то есть покупает лотерейный билет с правом выигрыша. Ни один человек не может спастись по собственной воле и собственным старанием. Только по милости Божией человек может быть спасен. Людей много и все мы пред Господом открыты.

Царство Небесное силой берется, следовательно, человек должен заставлять себя не грешить в мыслях и делах – это раз, а во-вторых, человек должен совершить нечто, за что Господь простит все остальные грехи и введет человека в Царство Небесное. История разбойника, распятого рядом с Христом, свидетельствует об этом. Вопрос лишь в том, совершил ли человек хоть что-то заслуживающее у Господа прощения. Вот это, возможно, один из самых главных вопросов к самому себе.

Ни одному человеку не открыто заслужил ли он Царство Небесное, тем более это касается другого человека. Поэтому навряд ли можно кому бы то ни было верить, если он скажет, что ты уже достоин спасения, и что ты теперь точно будешь спасён. Здесь следует вспомнить пожертвование богачей и две лепты бедной вдовы. Кто пожертвовал больше? Стоит также вспомнить молитву фарисея и мытаря, и почему этот фарисей не был угоден Господу. Всякий возвышающий себя унижен будет, а каждый унижающий себя возвысится…

 

35

 

Вне времени и пространства. Материя не вечна, так как со временем в ней происходят изменения. Материя расположена в определённом пространстве и времени. Всё материальное ограничено.

Известно, что только Бог может находиться одновременно где угодно и когда угодно. Для Бога не существует времени и пространства. Он одновременно как бы зрит всю картину мира на протяжении всего времени её существования в любом укромном уголке.

Что значит быть вне времени и пространства? Что такое вечность? Это временная и пространственная бесконечность. Мир бесконечен и Бог бесконечен. Логично предположить, что может существовать только одна бесконечность. Следовательно, можно попытаться предположить, что Бог это и есть мир. Бог разумен, следовательно, мир разумен. Все, что происходит в мире – разумно и запланировано.

Нам, живущим в трехмерном измерении с временным ограничением бессмысленно пытаться представлять нечто такое, о чем мы не имеем ни малейшего представления. Однако мы должны познать Господа, следовательно, мы обязаны пытаться это сделать, хотя логически это вроде бы и бессмысленно.

Будем оперировать доступными нам понятиями. Как мы предположили, мир – это Бог, так как две одновременно бесконечности быть просто не могут. В любом случае одна бесконечность заполнит другую, следовательно – это что-то одно.

Бог неизменен, следовательно, мир неизменен. Так как материя ограничена в пространстве и времени, значит, материя – это не есть мир, а, следовательно, не есть Бог. Мир, в котором мы живем, не есть настоящий мир – он создан. Наш мир это мыльный пузырь, который кто-то надул с определенным намерением. Все, что происходит в мире запланировано, случайностей нет.

Наш созданный мир огромен и прекрасен, следовательно, насколько должна быть огромна бесконечность. Процессы, протекающие в нашем мире, длятся миллиарды лет и это ничто по сравнению с бесконечностью. Так как мы решили предположить, что бесконечность может быть одна, то нет временной и пространственной бесконечности – это, по всей видимости, искусственные критерии, которые принадлежат нашему созданному миру.

Чем можно охарактеризовать настоящий мир - нам не дано понять, однако так как он бесконечен, то его нельзя измерить метром или секундой, там просто они бессмысленны, это как измерять вкус децибелами, а силу любви мегапаскалями. Настоящий мир от нас скрыт. Однако, так как мы предположили, что наш мир создан, то всё, что в нём присутствует ненастоящее по сравнению с реальным миром и распространять логику его существования на реальный мир не следует, так как всё, что происходит в нашем мире поддерживается и направляется из вне…

Что есть такое в нашем мире, что ему не принадлежит? Что есть ключ к настоящему миру? Любовь, познание, вера, надежда – это в нашем мире нечто такое, что невозможно ни увидеть, ни измерить.

 

36

 

Продолжим познавать мир. Однако, так как познание будет иметь умственный характер и состоять из ряда предположений, то это будет всего лишь одно из возможных отражений нашего мира.

Со временем и пространством разобраться однозначно не представляется возможным. С одной стороны мы знаем, что мир Творца бесконечный и не имеющий границ во времени и пространстве, с другой стороны на основании преданий православной церкви мы знаем, что душа умершего отправляется поклониться Господу, а затем ей показывают рай и ад. Здесь возникает два вопроса: один касается времени, второй пространства. Во-первых, умершего поминают на третий, девятый и сороковой день, что связано с этапами путешествий души в потустороннем мире. Отсюда вопрос – получается, существует некая реальная физическая зависимость между временем в нашем мире и потустороннем мире? Например, у нас это три дня, а там это сколько? Известны случаи когда за короткий промежуток времени, например, клиническая смерть, человек проживал довольно длительный временной промежуток, а здесь проходила одна – две минуты. Так что, наша минута, к примеру, равняется часу или суткам там? Тогда три, девять или сорок дней – это значит там проходит соответственно минимум 180, 540, 2400 наших суток?

Конечное, логически было бы правильно предположить, что наши миры должны как-то соотноситься во времени. Вот только вопрос – это соотношение, если оно есть – постоянное? или может изменяться в довольно широких пределах?

Следующий вопрос касается рая и ада. И одно, и второе место вечны, но должны быть ограничены в пространстве. Вопрос – мир Творца, возможно, разделен на три части: непосредственно сам мир Творца, область рая и область ада? Рай и ад существуют в данный момент одновременно с нашим миром. Как известно Христос раскрыл врата ада, и праведники смогли покинуть ад и отправились в рай или в чистилище, так как окончательно в рай можно попасть только после Страшного суда, который еще только должен состояться. Господь не является творцом зла, следовательно, зла нет, это один из догматов православной церкви. Вопрос – ад – это зло? Получается, что нет. Это нечто другое, скажем так - это не рай. Это место вечных страданий и мучений.

Известно, что в рай попадут очень не многие, следовательно, ад в пространстве должен занимать огромное место по сравнению с раем или ад должен быть очень тесно заселен и быть чрезвычайно компактным.

Так где же находятся ад и рай? Казалось бы, рай может находиться в мире Творца, а вот аду там не место, но что мы можем знать на самом деле? С другой стороны, так как рай и ад вечны, следовательно, они должны быть бесконечны. Значит, они должны находиться в одной вечности и бесконечности. Будем исходить из этой предпосылки, так как тема рассуждений и так довольно сложная и с имеющимся множеством неизвестных, а если предположить, что бесконечных миров может существовать больше едины, то тогда получается, что количество бесконечных миров – бесконечно. Это уж слишком. Если человек и может познать Творца, то это должно быть хотя бы немного логично, но опять же, что мы можем знать? Здесь и далее для себя будем исходить из предпосылки, что бесконечность единая и единственная.

В свете наших предпосылок получается, что всё-таки мир Творца вмещает и рай и ад. С раем понятно – это место невообразимого блаженства, а вот ад наоборот. Теперь опять вопрос – когда был создан рай и ад? Бесконечный мир – вечен и неизменен, следовательно, ад и рай также не должны иметь начала и конца. Если мир бесконечный, то в этом мире не может быть ничего, что возможно измерить, получается, что всё, что находится в бесконечном мире должно быть едино.

Вот и получается, что либо мы оперируем не корректными исходными данными, либо нам не дано достигнуть истины обычным логическим путем, либо истина должна открыться извне, то есть она будет открыта тем, кто будет для этого избран. Извне совершат определенные манипуляции, и горизонт восприятия отдельного человека расширится до неких невообразимых до этого границ.

 

37

 

Если пытаться познать Творца, по его творениям, то получается, что реальный мир абсолютно не похож на наш мир. Это как человек пытающийся создать свой собственный мир. Он привнесёт в него всё то, что дорого ему. Он создаст мир, в котором будут реализованы его желания, где ему будет всё доступно. Вот только один идеальный мир одного человека, может оказаться адом для другого.

В нашем мире бушуют страсти, следовательно, логично предположить, что мир Творца другой, зачем Ему создавать тот же мир. В нашем мире Он должен был воплотить свои ожидания. Так как Господь для нас скрыт, то Его замыслы тем более. Можно сказать с уверенность одно – мир, который создал Творец, является бесконечным для нашего восприятия, и Он создал нас, людей чересчур ограниченными в преддверии чего-то торжественного, когда нам мир сможет открыться в полной своей красе и величии.

Получается, что если наш мир создан, то нам в этом мире отведена очень скромная роль, сопоставимая с ролью песчинки в бархане. Но это вроде бы противоречит христианским преданиям, следовательно, человек – значимая фигура в этом мире. Хотя если еще немного логически поразмыслить, то всё-таки нет. Ведь основная масса людей должна отправиться в ад, и это при том, что те немногие праведники, которые живут среди людей любят врагов своих. Как же они будут любить своих врагов, когда будут находиться в раю, а их возлюбленные будут страдать в аду. Разве для праведника не будет мукой осознавать, что те, кого он любит, обречены на вечные страдания.

Честный человек если совершит нечестный поступок, то совесть его просто замучает. Разве в раю праведник будет менее совестливым?

Так вот, раз большая часть народу попадет в ад, то ценность отдельного человека не так уж и велика?

Вспомним книгу Иова, который лишился всех своих детей. Получается, что ради спора сатаны и Господа может быть обречено на смерть любое количество невинных людей, ради проверки праведности одного? Или же, все они были не праведны, и следовательно заслуживали подобной участи? Другого объяснения вроде бы найти не удаётся. Тогда страдания, которые выпадают на долю народам – революции и войны – это отсев единичных праведников из общей массы неправедных?

После мирового потопа, Господь сказал, что больше не будет истреблять весь род людской, но мы знаем о каре Содома и Гоморры. Мы также знаем, что Господь наказывал избранный народ, за их грешную жизнь. Получается, что со временем точечные удары – Содом, Гоморра, Помпеи, перерастают во всё более и более масштабные. Чего только стоила революция 1917 года в России, а вторая мировая война? О чем это говорит? Только об одно, что мы верным путем идем…

 

38

 

Книга Иова. Интересный фрагмент глава 2 стих 6: … только душу его сбереги.

О чём идет речь? Что подразумевается под душой? В данном случае под душой можно понимать саму жизнь, то есть не отнимать его жизни. Или может быть здесь подразумевается разум, так как отнятие жизни не привело бы ни к каким поучительным назиданиям. Похоже, что речь всё-таки идет о разуме. В пользу этого предположения также говорит глава 1 стих 22: Во всём этом не согрешил Иов, и не произнес ничего неразумного о Боге.

Получается, что достаточно Иову было сказать единое неразумное слово о Боге, как он утратил бы свою непорочность. Из этого следует, что наши слова – это наше свидетельство против нас же самих. Достаточно сказать одно неразумное слово, как мы становимся виновными, то есть грешными, и не нужно больше никаких греховных деяний – достаточно одного слова. А сколько всевозможных слов мы говорим за свою жизнь? А потом мы удивляемся – за что мне всё это, я же не совершил ничего такого, чтобы заслужить подобные назидания.

Возможно, что разум, всё-таки, принадлежит душе, а наши слова это результат проявления разума-души. Все твари бессловесные не наделены речью, так как не имеют разума – души. Я здесь не рассматриваю теорию Аристотеля, что всему живому присуща душа, но у растения одна душа, у животного другая более сложная, а у человека третья – еще более усложненная. Речь идет об обнаружении своей души. Что есть во мне моя душа? Каковы её проявления? Что это за уникальное бесценное сокровище, о котором мы не имеем ни малейшего понятия и о котором мы совершенно не заботимся, как будто, его вообще не существует?

Значит разум – это проявление души, а слова – это результат деятельности разума. Получается, по словам судят о душе человека. О чём говорит человек, это то, о чём думает человек, это то, чем живет его душа.

Пойдём дальше, рассмотрим наше общество. Возьмём любое наше массовое собрание или застолье. Наше - это основная масса носителей нашего родного языка. Во-первых, оно немыслимо без спиртного и перекуров, во вторых без анекдотов, сальностей и пошлостей. За последние сто лет наша культура практически полностью уничтожена. Культура это не живопись и наряды. Культура - это отношения между людьми в обществе, которые оттачиваются тысячелетиями. Культура развивается от поколения к поколению, а потом раз и её нет. Кто виноват? Кроме нас никто, но мы не об этом.

Мы все очень сильно хотим лучшей жизни, что бы у нас всё было тип-топ. Однако с учетом нашего нынешнего уровня общения, наших высказываний, мы обеспечиваем себе кое-что другое. Если мы строим Содом или Гоморру, то счастливая участь для нас исключена. Вполне возможно, что в этих городах жили чрезвычайно богатые и успешные люди, но что-то они всё-таки делали не так, а в последнюю свою ночь они просто сказали несколько лишних и необдуманных слов каким-то трём не внушающих, по мнению жителей С и Г, уважения Путникам. Закончилось всё плачевно. Но мы опять же, не об этом.

Так вот, что же получается. Иов искушается очень сурово и ему нужно произнести только единственное слово – зароптать на Господа. Ради этого умерщвляются все его дети, а ему посылается страшная болезнь. Невозможно себе представить его душевную боль на фоне физической. Например, царь Давид был раздавлен горем при потере одного ребенка. Иов же испытывает не только душевное горе от потери всех своих возлюбленных детей, но и страшные физические страдания от болезни и всё это только ради того, чтобы проверить его праведность. А что же мы? Мы ропщем при малейшем неблагоприятном стечении обстоятельств или даже просто так, так как кто-то имеет много, но он этого, как нам кажется, не заслуживает.

Для чего всё это сказано? Оказывается, огромное значение в жизни человека имеет его психологическая устойчивость – это некая внутренняя сила, которая не позволяет ему расстраиваться, роптать, унывать, говорить необдуманные вещи, короче, вести обдуманную рассудительную жизнь. Сегодня мы все так скоры на слова и действия, нам всем так нужно выговориться, чтобы нам стало легче, чтобы не держать всё это в себе. А что получается на самом деле? У нас нет той внутренней силы, которая придаёт разума и рассудительности. Нас легко вывести из себя, нас легко расстроить, мы недовольны своей жизнью, в наших проблемах обязательно кто-то виноват…

Картина вырисовывается малорадостная, возможно это результат утраты культуры наших предков, в результате чего мы лишись чего-то важного, а может, имея возможность совершать всё, что нашей душе заблагорассудится, и слыша постоянно со всех сторон «Бери от жизни всё», мы кое-чем за это всё-таки платим, хотя сами и не догадываемся чем. В общем, не нужно быть пророком, чтобы предсказать, что нас ждет в скором будущем, и какое общество мы обречены построить, или вернее было бы сказать - реставрировать.

 

39

 

Индивидуальное заблуждение.

Сотворил Господь из Ничего мир. Вопрос – что значит Ничего? Ничего в прямом смысле слова не существует, что-то всё равно есть. То ли разновидность излучения, то ли разновидность поля, то ли ещё что-нибудь в этом или другом роде. Логично под Ничего разуметь То, что было до Божьего акта творения мира, а то, что появилось после этого акта творения назовем Нечто.

Изначально предположим, что был Сам Господь и была некая праматерия Ничего или был только Сам Господь Бог. Во втором случае, весь мир, это не просто результат Божьего Творения, это Сам Господь Бог.

Вариант существования праматерии - она была подвержена Божьему воздействию на некоем локальном участке. Однако это для Господа был локальный участок, для нас же это бесконечный мир при условии, что человечество на протяжении всей своей истории так и не достигнет его границ. Бесконечность подразумевает нашу ограниченность, которая была заложена изначально.

Если предположить, что мир бесконечный, то это может быть единственный бесконечный мир. Однако в реальном бесконечном мире может быть бесконечное количество локальных искусственно сотворенных миров, которые будут бесконечны для существ обитающих внутри этих миров в силу отсутствия у них возможности правильного познания их мира путем сокрытия от них необходимой информации или путем ограничения их мыслительного аппарата, а также множеством других способов.

Получается, есть глобальный мир праматерии Ничего или Тьма. Есть наш локальный мир Нечто или Свет.

Рассмотрим наш мир Нечто, он же Свет. Для нашего познания он недоступен. Можно воспользоваться методом отрицания, то есть говорить, что ни есть, например, Бог. В данном случае, какое бы предположение мы бы не выдвинули, мы будем ошибаться в силу нашей ограниченности. Поэтому хотим мы того или нет, но в любом случае все наши самые заумные теории говорят только о том, что ни есть Бог, так как Бог непознаваем. Из этого можно сделать один единственный вывод:

- человек ограничен в своих возможностях;

- Бог не познаваем для нас.

Вопрос: мир, созданный Богом – познаваем ли для нас? Бог совершенен, следовательно, мир, созданный им также совершенный. Любое творение Божье совершенно. Однако, здесь следует отметить, что каждое творение Божье совершенно в локальном смысле. Оно совершенно для выполнения той функции, которая на него возложена. Человек в локальном смысле совершенен, но для познания Бога и Божьего творения в целом, человек, возможно, не обладает достаточными способностями по собственной воле.

Человек наделен многими способностями. Человек изобретает и создает инструменты для познания мира, но возможно человек способен видеть и познавать лишь одну грань мира, в то время, как общая картина просто скрыта от человека. Как показывает история, отдельные человеческие индивидуумы способны на многое, а после их смерти и уничтожения их документации повторить то, что делали они, не представляется возможным даже через долгие годы. Из этого следует, что человеческое общество в целом очень уязвимо, так как зависит от периодически появляющихся самородков.

Так для чего человек наделен столь мощным мыслительным аппаратом? Здесь можно предположить много разных вариантов, вот только какой из них будет верным? Однако логично предположить, что данный вариант должен быть увязан с происходящим в глобальном масштабе нашего мира. Необходимо познать самого себя, возможно уже только в этом человека ждет много открытий, которые зададут вектор дальнейшего Пути…

 

Читавшим книгу Бытия, известны слова:

1. Вначале сотворил Бог небо и землю.

2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

3. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

4. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.

5. И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

7. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под твердью, в одно место, и да явится суша. И стало так.

10. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

 

Книга предназначалась для людей, которые в то время не были знакомы с достижениями науки нашего времени и в их языке и обиходе не было соответствующих слов, поэтому одним и тем же словом, используемым в повседневном обиходе были названы разные вещи и процессы недоступные их восприятию. Попробуем некоторые слова заменить на те, которые имеются в нашем обиходе с учётом тех знаний, которые сегодня общедоступны в цивилизованных странах.

 

1. Вначале сотворил Бог небо (воинство небесное, невидимый мир)и землю (праматерия для видимого мира).

2. Земля(праматерия для видимого мира) же была безвидна и пуста, и тьма (состояние мира до акта Божьего творения) над бездною(бесконечный мир до акта Божьего творения); и Дух Божий носился(обустраивал из праматерии видимую материю) над водою (материя для видимого мира).

3. И сказал Бог: да будет свет (большой взрыв). И стал свет.

4. И увидел Бог свет(последствия большого взрыва), что он хорош; и отделил (возможно установление неких границ разделяющих мир творимый от мира, бывшего до этого) Богсвет (творимый мир или видимую материю) от тьмы (возможно мир бывший до акта творения или тёмную материю).

5. И назвал Бог свет(творимый мир или видимую материю) днём, а тьму(возможно мир бывший до акта творения или тёмную материю) ночью. И был вечер(начало запланированного этапа), и было утро(завершение запланированного этапа): день (этап творения)один.

6. И сказал Бог: да будет твердь (космическое пространство с законами физики и гравитации) посреди воды (скопление видимой материи), и да отделяет она воду (скопление материи для образования отдельной планеты или звезды) от воды (скопление материи для образования отдельной планеты или звезды).

7. И создал Бог твердь(космическое пространство с законами физики и гравитации); и отделил воду (скопление материи для образования планеты Земля), которая под твердью (космическое пространство с законами физики и гравитации), от воды (скопление материи для для образования Солнечной и других звездных систем), которая над твердью. И стало так.

8. И назвал Бог твердь(космическое пространство с законами физики и гравитации) небом(атмосфера на планете и всё уходящее за её пределы). И был вечер (начало запланированного этапа), и было утро (завершение запланированного этапа): день (этап творения)второй.

9. И сказал Бог: да соберется вода (скопление материи), которая под твердью (атмосфера на планете и всё уходящее за её пределы), в одно место, и да явится суша (творение планеты). И стало так.

10. И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

 

Это всего лишь одна из возможных интерпретаций, но уже только от этого возникает восхищение перед человеком, который написал книгу Бытия. И скажите после этого, что Библия утратила актуальность. Возможно, наоборот людям еще предстоит сделать многие открытия, чтобы до конца понять изложенное тысячи лет назад.

 

Другие произведения автора:

С душком 44...45

C душком 39

Школа дураков 13