Новые
МенюГолубая Надежда. Задушевные беседы. ч.4
18 апреля 2017 — Анна Магасумова
Мудрость индейцев
Очень старые сказки
"Там где гостеприимство, необязательно много говорить"
(Арапахо)
Это было ещё до появления у индейцев лошадей. Издавна на землях к западу от Великих озёр жили племена шайенны и арапахо. (1) Занимались охотой, но главным занятием была рыбная ловля. Каких только рыб не вылавливали индейцы!
Довольно мистическим и малопонятным было явление, когда на озёрах, в совершенно тихую, безветренную погоду, поднимались гигантские волны, с сокрушительной силой налетающие на берега. Индейцы называли это явление "тремя сёстрами".
Научные объяснения сводятся к тому, что дно озёр временами испытывает резкие колебания. Почему это происходит и до сих пор остаётся загадкой. Окрестные сейсмические станции не фиксируют никаких подземных толчков.(2)
И очередная загадка, которую хранят Великие озера, и главная сенсация космических взрывов на сегодняшний день состоит в том, что на их месте, в настоящее время находятся самые гигантские кимберлитовые трубки Земли - космические месторождения алмазов.
Следует отметить и одну характерную особенность в расположении крупных озер Северной Америки, которые представляют собой овальную цепь, протянувшуюся с северо-запада на юго-восток.
Эта вытянувшаяся дугой цепь озер, в которую входят Большое Медвежье озеро, Большое Невольничье озеро, озеро Атабаска, озеро Оленье, озеро Саутерн – Индиан, озеро Виннипег, озеро Лесное, а также система Великих озер, включающая в себя Верхнее озеро, озеро Гурон, озеро Мичиган, озеро Эри и озеро Онтарио, и являются земным следом серии электроразрядных взрывов космического пришельца, настигшего Землю в 9612 году до н.э.
Геологи высказывают предположения о тектоническом происхождении этих озер. Вполне возможно, что они имеют космическое происхождение, и как это не покажется странным, данная версия логично и просто согласуется с бесплодными поисками североамериканскими геологами гигантского месторождения алмазов.
В пользу космической версии происхождения Великих озер говорит и тот факт, что образование Ниагарского водопада, находящегося между озерами Эри и Онтарио, большинство ученых связывают с космической катастрофой, произошедшей в середине десятого тысячелетия до н.э. (3)
Геологам хорошо известно, что где-то по соседству с северо-восточной частью американского штата Индиана, имеются свидетельства наличия множественных кимберлитовых трубок, в которых могут находиться колоссальные запасы алмазов.
В этом и прилегающих районах уже неоднократно находили алмазы весом в двадцать и больше карат. Однако источник этих алмазов до сих пор не обнаружен. Полагают, что он может находиться под Великими озерами. (3)
"… источник алмазов действительно находится под Великими озерами. И запасы алмазов в этом месторождении, по-видимому, превышают суммарные запасы всех кимберлитовых трубок мира"
("Комета Возмездие" авторский сайт Бударина М.Д.(3)
О том, что земли Великих озёр посещали инопланетяне, свидетельствуют индейские верования, мифы и легенды.
"Мифология североамериканских индейцев очень сложна, многогранна и крайне необычна"
(Павел Гросс)
В мифологии индейцев нашли отражение природа, земля и человек. Дело в том, что люди неустанно искали себе союзников. К этому их подталкивала сама жизнь и окружающая действительность. Они верили в то, что эти силы находятся в потустороннем, божественном, сакральном мире. (4) Проводниками в этот мир считались шаманы, вожди и старейшины племен. Они были мудрее, опытнее и умели доверительно говорить с духами природы.
Великие Духи индейцев
- Ахсоннутли - женщина всех племен. Индейцы племени Навахо представляли её красивой, молодой и пышущей жизнью женщиной. Она олицетворяет небесный свод. В её силах изменения в природе. Особенно почиталась за то, что подарила людям дневной свет.
— Кокопели. Задиристое, шаловливое, хитрое и в то же время — простодушное сверхъестественное существо. Индейцы верили, что с появлением Кокопелли всегда приходит весна.
- Манабозо. Имеет несколько имён: Мичабо, На-На-Буш и Глускэп. Родился от смертной женщины и ветра. По легендам индейцев племени Алгонкинов (5) Маназобо — создатель всего сущего, то есть, Всего Мира и родился от смертной женщины и ветра. Именно Маназобо спас людей от Вечной Темноты и уберёг их от Большого Потопа, который предсмертным заклинанием наслал на людей Вечный Кит. После свершения подвигов Манабозо вернулся в своё племя и научил людей всяким ремеслам, письму, колдовству и известному лишь богам знахарскому искусству. В конце жизни Манабозо поселился на небольшом островке посреди реки. (6)
— Тавискарон и Иоскеха. В индейской мифологии существовало два великих творца природы. Первого звали Иоскеха, второго — Тавискарон. Иоскеха управлял солнцем, теплом и приходом весны. В противоположность Иоскеха, дух Тавискарон считался богом зимы, мрака и холода.
— Маниту - духи-покровителии, наделяющие людей магическими знаниями. Индейцы верили, что Маниту живут везде - на земле, под землёй и над землёй. В них сосредоточена власть и магическая сила, благодаря которой можно изгонять прочь из этого мира даже саму смерть.
— Масау-у — защитник и покровитель людей. Масау-у приписывается создание так называемых "Путеводных табличек". Это существо однажды спустилось с небес на землю и подарило их не всем людям, а избранным старейшинам некоторых племен. На табличках изображены точные пути каждого индейского рода. (6)
Старейшины, жившие уже довольно долго, учили молодых индейцев всему, что умели сами. Так племя приумножалось и процветало. Сильные и ловкие вожди, хорошо знающие военную тактику и знакомые с манерами речи, начинали или прекращали войны. То есть, делали практически всё, чтобы племя продолжало жить дальше.
Опытные мастера магических слов — шаманы молили духов о дожде или солнце, и силы природы подчинялись им. Шаманы спасали людей от действия злобных сил.
— Злые Маниту. Представители индейского племени Навахо видели в этом сверхъестественном существе гигантского водяного змея с короной из рогов на затылке. В отличие от большинства духов, Злые Маниту иногда проявляли значительную благосклонность к людям.
— Виндиго — грозный великан-людоед. Индейцы племени Оджибва верили, что человек, хотя бы единожды вкусивший человеческого мяса, необратимо становится Виндиго.
— Иктоми — сверхъестественное существо. Иктоми так ненавидели людей, что насылали на индейцев войны и раздоры. Единственная заслуга злобного духа Иктоми в том, что без него люди вряд ли бы когда научились говорить.
- Итхаква — сверхестественное существо. Индейцы верили, что этот демон управляет холодом и снежными бурями. Его называют Богом Белого Забвения, Богом Белой Тишины, Бегущим Ветром. Страшен его поцелуй! Поэтому никто из индейцев не рисковал выходить из вигвама, когда дул пронизывающий ветер и крепчал по-особенному жестоко мороз. Проделки Итхаква — замерзшие люди с искаженным лицом и инеем на коже.
— Хадуигона — злобный горбатый великан, покровительствующий неизлечимым болезням и смерти. По поверьям ирокезов, человек, надевший маску Хадуигона, при определённых обстоятельствах может обмануть смерть.
Если верить индейцам, то мир, в котором мы с вами имеем счастье жить — четвёртый по-счёту. Первый — с сушей, океаном, живой и неживой природой — назывался Топеха. Этот мир за непослушание людей многие лета назад был уничтожен его же создателем — Тайова. Два последующих мира так же были уничтожены. Современный мир — уже четвёртый.
Переселение индейцев
В конце XVII века индейские племена шайеннов стали переселяться в прерии.
По пути им повстречались оседлые индейцы-манданы и арикара.(7) На какое-то время шайенны и арапахо приняли образ жизни этих индейцев, построили землянки, засеяли поля и огороды.
Но как только во 2-ой половине XVIII века в северных прериях появились первые лошади, они очень быстро превратись в воинственных кочевников. Через два поколения они совсем забыли о землянках и полях.
Ведь бизоны дали всё, что им требовалось. Мясо, печеньи жир животных шли на еду. Бизоньими шкурами покрывались типи. (8)
Из шкур шили обувь — мокасины, а также рубахи, леггины (9) набедренные повязки, пояса, щиты, ножны, уздечки, лассо, сёдла, cумки.
Из бизоньих рогов — изготавливали пороховницы, чашки, ложки, черпаки, составные части головных уборов.
Из костей — ножи, наконечники для стрел и копий, палицы, церемониальные и игральные предметы. Из шерсти бизона плели головные уборы, веревки, плетки.
Как собака спасла всё племя
Шайенны передвигались с места на место, следуя за стадами бизонов. Иногда вынуждены были бежать от врагов, оставляя свои жилища.
Об этом узнал Маккензи от своих друзей-индейцев Кичи и Одэкота. Вернее, от их жён. Жена Одэкоты Кэтери поведала следующее:
— Часто старейшины шайеннов рассказывали молодым индейцам о том, как собака спасла всё племя от смерти. (10)
На одной из стоянок Канги со своей женой Пэквой и подростком-сыном, которого звали Кикэла, поставил свой вигвам в стороне от остального племени, за рекой. Всё потому, что Пэкву считали Ново — ведьмой. (11)Даже шаман Мокни обходил её стороной. А как иначе? Побаивался её.
Пэква от своей бабушки-шаманки знала рецепты снадобий, травы собирала, лечила соплеменников от болезней и недугов, роды принимала, зубную боль заговаривала. Мокни был уверен, что Пэква и с духами Маниту общается. Они наделили женщину колдовскими знаниями. Побаивался старый Мокни, что Пэква займёт его место. Не было ещё такого, чтобы шаманов у шайенов была женщина. Это и успокаивало старого индейца.
У Пэквы была собака Чэпи. Очень привязался к собаке Кикэла. Играл с её щенками. Чтобы те не замёрзли, мальчик занёс их домой.
Однажды ночью Чэпи отправилась на поиски пищи для щенков. Вернувшись обратно, она начала облизывать их, а потом жалобно заскулила.
— Зачем она это делает? — удивился Канги поведению собаки.
А Пэква внимательно прислушалась, глядя Чэпи в глаза.
— Чэпи чувствует что-то недоброе, — сказала она мужу.
Тогда Канги обратился к собаке:
- Если ты что-то знаешь, скажи нам об этом. Мы не хотим умирать, если мы в опасности. Помоги нам, и мы спасём твоих щенков.
После того, как Канги сказал это, Чэпи выбежала из вигвама и долго не появлялась. А когда вернулась, присела у очага и стала смотреть на дверь.
— Мы уходим! — сказала Пэква голосом, не терпящим возражений. — Но прежде разожги огонь в очаге. Муж выпрлнил её поручение, знал, что с женой лучше не спорить. Всё, что она предрекала, всегда исполнялось. А тут Канги понял, что семью ожидает гибель, если они не покинут вигвам.
— Возьмите щенков, — велела Пэква велела мужу и сыну.
Канги сложил щенков в свой плащ, а одного отдал сыну. Это был самый любимый щенок мальчика, которого он назвал Ашки.(12)
Пэква сложила в сумку — парфлеши (13) всё самое необходимое.
Но первым делом Канги разжёг большой огонь в жилище.
— Пусть думают, что мы дома.
Чэпи вышла за дверь. Канги, Пэква и Кикэла последовали за ней. Собака повела их вниз к реке, подвела людей к броду. Так все и переправилась на другой берег. Канги бережно нёс щенков, а Кикэла нежно прижимал к груди Ашки. Щенки будто чувствовали опасность и не подавали голос.
— Всё будет хорошо, — шептал мальчик Ашки в ухо. — Я тебя в обиду не дам.
Чэпи понимала, что говорит мальчик, обернулась и посмотрела на Кикэлу человеческим взглядом, будто благодарила.
Прошло немного времени, Канги, Пэква и Кикэла услышали выстрелы, прозвучащие с той стороны, откуда они пришли. А потом показался дым.
— Враги поняли, что в вигваме никого нет и подожгли его, — сказал Канги.
— Не жалей, Кан, — так нежно называла Пэква мужа, — Вигвам новый построишь. Главное, что мы живы остались. Спасибо, Чэпи!
Женщина благодарно потрепала собаку по холке.
Семья пришла в общий лагерь шайенов. Канги рассказал Кваху, вождю племени, что враги сожгли их вигвам, а они спаслись только благодаря Чэпи.
— За то, что Чэпи отвела от нас беду, мы спасли её щенков.
— Хорошая собака, — похвалил Кваху Чэпи. — Вот вижу мальчик уже выбал для себя щенка. А можно мне щеночка?
Тут откуда не возьмись, а до этого его не было, выскочил шаман Мокни.
— И мне! И мне!
Пэква и Чэпи переглянулись. Чэпи пролаяла один раз, соглашаясь. Кваху досталась рыженькая с пятнышком на лбу в форме бабочки. Пэква и Кохэна дали ей имя Нова — бабочка.
А шаману досталась Кэнти — поющая, так щенка назвал Кикэла за то, что она повизгивала мелодично. Потом шайенны сразу же двинулись прочь с этого места.
Так собака спасла всех. Оставшихся щенков потом разобрали соплеменники.
Кикэла сам всем щенкам дал имена:
Сикис — друг, был самым дружелюбным и достался семье Човайохоя, так как среди его детей была девочка, которая очень понравилась Кикэла. Звали её Моема.
Чочо — от имени Чочмо - насыпь грязи. Щенок всегда в чём-нибудь был испачкан. Пэква и Кикэла, посоветовавшись, отдали щенка Чогэну.
Щенок Нуто - огненно-рыжего цвета Кикэла подарил своему другу Тэкода.
А щенка, который постоянно прятался в траве и его однажды чуть не потеряли, Кикэла назвал Хоки. Его взял молодой индеец Уоникия, у него ещё не было жены. Пэква посоветовала ему в невесту красавицу Нэди. Была она не по годам мудра, её Пэква обучала всему, что знала сама. Родители девушки Чэтан и Кэтери — не возражали. (14) Да и к Пэкве стали обращаться по-другому, уважительно. Теперь безбоязненно и в открытую лечились у неё. А шаман Мокни стал прислушиваться к её предсказаниям.
- Да… молодец собака! Отвела беду от шайеннов! Хорошая легенда! — восхищался Александр Маккензи.
Значительно позже Редьярд Киплинг напишет сказку: "Кот, который гулял где хотел", в которой расскажет, как человек приручил животных. И первым была собака. (15)
- Ещё одну старую-престарую сказку часто рассказывают шайены, — продолжала жена Кичи Сэйен. — Они хорошо помнят, откуда в их племени появилась привычная еда.
"Если бы не открыли Америку, как бы итальянцы делали свои пиццы без томатного соуса? Где была бы французская выпечка без ванили и шоколада? Как бы венгры готовили свои паприкаши? А обошлась бы почти вся Азия без перца-чили и арахиса? Не говоря уж о национальной русской картошке!"
(автор неизвестен)
В давние-стародавние времена раскинуло племя шайеннов на Великих равнинах свой лагерь. По старому обычаю, вигвамы поставили в круг, так от врагов было проще укрыться. В середине дети затеяли игры. Но долго играть не получилось: они были голодными. В племени давно уже голодали, и во всём лагере не было ни крошки еды.(16)
И тут индейцам вызвались помочь два могучих колдуна — анти. Да и заспорили.
— Я помогу добыть еду!
— Нет, я помогу найти еду!
На первом колдуне, которого звали Вичаша, была бизонья накидка. На другом, имя которого было — Уохчинксэпа, точно такая же. (17) Поглядели они друг на друга, удивились:
— Ох -ха! Одеты то мы совсем одинаково!
— И лица раскрашены одинаково!
- И перья на уборах одного цвета!
— Да и вьются одинаково!
Вичаша и говорит:
— Не держишь ли ты на меня зла? О, мудрый Уохчинксэпа? Зачем подражаешь моему наряду? Ты что, смеёшься надо мной? Как ты смеешь! Я самый великий колдун на Великих равнинах!
Вичаша даже ногой притопнул для устрашения Уохчинксэпа.
А тот довольно миролюбиво отвечает:
— По-моему, это ты смеешься надо мной! О, премудрый Вичаша! Кто, интересно, научил тебя так одеваться?
— Мне привиделось во сне, — стал объяснять Вичаша, будто отправился я к ручью, что течёт вблизи нашего лагеря, и там проведал про это платье.
Уохчинксэпа удивился и повторил слово в слово:
— И мне привиделось во сне, будто отправился я к ручью, что течёт вблизи
нашего лагеря, и там проведал про это платье.
Жарко заспорили колдуны, а потом решили:
— Пойдём к ручью вместе и решим, у кого из нас больше прав носить этот
наряд.
Пошли они к ручью, а за ними индейцы направились следом за ними.
У ручья Вичаша с вызовом спросил у Уохчинксэпа:
— Посмеешь ли ты войти в ручей?
Уохчинксэпа ответил с вызовом:
— Я-то посмею! А ты?
Недолго думая, они вместе вошли в ручей, шли, шли, а потом погрузились на самое дно.
Там, на дне, колдуны увидели старуху, которая жила в этом ручье..
— Зачем пришли? — спросила старуха.
Вичаша и Уохчинксэпа были очень голодны, поэтому они ответили сразу, взяли бизона за рога, как говорили среди шайеннов. (18)
— В нашем племени нечего есть. Помоги нам, Тэхи! Здесь так холодно!
А ведь на самом деле старуху звали Тэхи. (19)
— За то, что вы отгадали моё имя, — сказала старуха. — Меня действительно зовут Тэхи. Я помогу вам.
— Ты — мудрая, Мэйэра! — сказал Вичаша. — Спасибо!
— Согласен! — подтвердил Уохчинксэпа. Пусть теперь все водные жители так тебя зовут!
Нэхи дала каждому по миске с едой. Одну миску она наполнила кукурузой, а другую — пеммиканом.(5)
Вичаша и Уохчинксэпа возвратились к своему племени и отдали еду людям. Каждый индеец, взрослый и маленький ребёнок, наелись досыта. Но сколько бы ни ели из мисок, миски так и оставались полными. С этого времени шайенны никогда не были голодными. А Вичаша и Уохчинксэпа часто приходили к ручью сами, а потом и их потомки. Стало традицией новобрачным приходить на это место и бросать в воду цветы. (21) Так индейцы благодарили Тэхи — Мэйэру за то, что она не дала им голодать.
"Перед едой всегда найди время для благодарности"
(Арапахо)
Кое-что из Индейской кухни (22)
ПЕММИКАН.
1кг. сушеной говядины или оленины (?); 750 гр. сушеных ягод — черники, земляники, яблок, изюма; 500 гр. животного жира или топлёного свиного сала; Земляные орехи — арахис или семечки (не жареные); мёд.
Приготовление:
Сухое мясо пропустить несколько раз через мясорубку и растолочь в порошок. Перемешать с половиной сушеных и растолченных ягод. Эту смесь залить горячим топлёным жиром, добавить немного мёда. Всё тщательно перемешать и добавить все остальные ингредиенты. Смесь после охлаждения сложить в закрытую посуду и поставить в холодильник. Пеммикан готов.
КАША ПО-ИРОКЕЗСКИ
Большая чашка воды; четыре столовых чашки дикого риса, предварительно замоченного в воде на пол часа или час и хорошо промытого; четыре тонкие полоски бекона; четыре стебля мелко порезанного зеленого лука; четыре порезанных вешенки (грибы); шесть яиц; чёрный перец вперемешку с паприкой и красным острым перцем на кончике чайной ложки, соль по вкусу.
Приготовление:
В средней глубины сковородку налейте воду посолите по вкусу и дайте закипеть, при чём не закрывая крышкой. Когда рис поднимется на уровень воды, то сковородку надо закрыть крышкой и уменьшить огонь. Рис готовится пятнадцать-двадцать минут, он становиться мягким и рассыпчатым, похожим на узбекский плов.
В другой сковороде в подсолнечном масле обжаривайте до золотистой корочки бекон, мясо можно жарить с грибами, также в это время можно поперчить и посолить. После того, как мясо обжарилось, разбить яйца и перемешать их с мясом и грибами, затем сразу добавить готовый рис, ровно укладывая его поверх бекона, разровнять, сверху положить зелёный лук и немного шалфея.
МАХАУК / КУКУРУЗА.
500гр. свежей или консервированной кукурузы; лесные или земляные орехи; четыре ложки сливочного масла; соль.
Приготовление:
Обжарить кукурузу в масле. Добавить горсть орехов. Подавать тёплым.
(1) Великие озера /Great Lakes/ (США, Канада) включают группу из 5 озер в восточной части Северной Америки, в бассейне реки Святого Лаврентия:
Верхнее (площадь – 82 400 км2, максимальная глубина – 393 м),
Гурон (59 600 км2, 208 м),
Мичиган (58 000 км2, 281 м),
Эри (25 700 км2, 64 м),
Онтарио (19 500 км2, 236 м)
Шайенны, чейенны — индейский народ в США. Название шайенны произошло от слова сиу Šahíyela, означающего Говорящие красной (непонятной) речью или Люди, говорящие на чуждом языке. Самоназвание племени — Тсистсистас - Подобные нам, наши люди. В настоящее время шайенны делятся на северных — Notameohmesehese - Северные Едоки и южных — Heevahetane — Люди Верёвки.
В честь шайеннов назван город Шайенн, столица штата Вайоминг.
Арапахо — полукочевое объединение, на протяжении XIX века близко связаны с шайенами. Называли себя Инунайна — в переводе "Наш народ". Шайены и сиу называли арапахо Люди голубого неба, Люди голубых облаков или Облачные люди
Читайте:
(2) читайте:
(3) "Комета Возмездие" авторский сайт Бударина М.Д статья "Великие озёна" серия статей "Тайны Атлантиды"
(4) Сакральное (от англ. sacral и лат. sacrum — священное, посвященное Богу) — в широком смысле — всё, имеющее отношение к божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому, отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений.
(5) Алгонкины — группа коренных народов (индейцев) Северной Америки
(6) Павел ГРОСС "Пантеон богов индейцев Северной Америки"
(7) анданы или манданы — индейский народ из группы сиу, который на рубеже XVIII—XIX веков вёл полукочевой образ жизни на реке Миссури и её притоках Харт и Найф. Археологические находки указывают на то, что манданы пришли в эту местность из долины реки Огайо. В 1838 году большая часть племени вымерла от эпидемии оспы. Последняя чистокровная представительница племени манданов умерла 6 января 1975 года.
Арикара — полукочевое объединение, которое обитало на территории Великих равнин США в течение нескольких сот лет. Затем арикара переселились из Южной Дакоты в Северную, где в настоящее время находится резервация Форт-Бертольд. Вели аграрный образ жизни, выращивали в основном кукурузу, почитали Мать-Кукурузу.
(8) Типи — переносное жилище кочевых индейцев. Часто типи называют вигвамом
(9) леггины — длинные, отдельные, грубо скроенные штаны, привязываемые к поясу, которые носили мужчины всех индейских племён
(10) с сайта
(11) индейские имена: Кэтери — чистая, Канги — ворона, Пэква — лягушка, Кикэла — небольшой, Пово — ведьма, Мокни — говорящая птица, Чепи — фея
(12) Ашки от индейского имени Ашкий — мальчик
(13) парфлеши — плоскиая сумка (коробки) в форме прямоугольного или квадратного конверта из пергамента (индейской сыромяти) для хранения различных предметов и продуктов питания (сушеного мяса, ягод и т.п.) Источник:
© Галерея индейского искусства 4Colors
(14) Кваху — орёл, Човайохоя — молодой олень, Миема — сладкая. Чочмо — насыпь грязи
Чогэн — чёрный дрозд, Тэкода — друг всем, Хоки- оставленный, Нуто — огонь, Уоникия — спаситель, Нэди — мудрая
(15) Джозеф Редьярд Киплинг (30.12.1865- 18.01.1936) — английский писатель, поэт и новеллист. Его лучшим и смаым популярным произведением считается "Книга джунглей", а также многочисленные стихотворения. В 1907 году Киплинг становится первым англичанином, получившим Нобелевскую премию по литературе. "Кот, который гулял где хотел" ( сборник "Сказки просто так" 1902), на русском языке более запомнилась по мультфильму "Кошка, которая гуляла сама по себе".
(16) по мотивам сказки "Старая престарая сказка" с сайта:
(17) индейские имена: Сэйен – прекрасная, Вичаша — мудрец Уохчинксэпа — мудрый
(18) "Взять бизона за рога" — выдумка автора, что соответствует поговорке: "Взять быка за рога"
(19) индейское женское имя: Тэхи — холодная
(20) Пеммикан на языке индейцев кри "пими-окан" — "род жира", — сушёное или вяленое измельчённое мясо бизонов, а также сало, измельчённые сушёные ягоды или сок ягод, иногда — специи. В результате получалось высокопитательная пища с малым весом и объёмом, что облегчало транспортировку. Применялся индейцами Северной Америки в военных походах и охотничьих экспедициях, а также полярными исследователями XIX - первой половины ХХ в. В конце XIX века компактность и универсальность пеммикана привлекла к нему внимание путешественников, прежде всего покорителей Арктики и Антарктики. К началу XX века пеммикан стал основным мясным продуктом полярных путешественников.
(21) выдумка автора
(22) индейская кухня с сайта:
© «Стихи и Проза России»
Рег.№ 0262949 от 18 апреля 2017 в 15:00
Рег.№ 0262949 от 18 апреля 2017 в 15:00
Другие произведения автора:
Голубая Надежда. Два кольца - две силы. ч.4
Рейтинг: 0Голосов: 0474 просмотра
Нет комментариев. Ваш будет первым!
