Новые
МенюПраздник ВДВ Ильи-Пророка,- Чёрный Герцог,Христос.
4 августа 2014 — Иван Иванов
Иллюстрации на ссылке:
Среди русского народа Илия пророк пользуется особенным уважением[1], он является покровителем воздушно-десантных войск России:
]
Понимаешь, нет?
И я не понимаю
этой чёткости сечений по крови –
перепахана углами твердь земная,
хоть богов её выравнивать зови…(с)
(Игорь Белкин)
Из рецензии:
-------------
А что тут понимать, уважаемый товарисч Белкин, ибн, Чёрный Георг??
Чёрный Георг и есть тот самый Чёрный Герцог, о котором пишет Нострадамус и его образ на рисунке Нострадамуса Анта с Крестом на бедре и Змеёй в руках над головой.
Змея - это образ Вавилонской блудницы, которая есть Императрица Антиматерии, - это злой Бог и сама Смерть:
И звать КОГО, когда ОН - ЗДЕСЬ?
Здесь, на сайте Стихи.ру, котором сказано как духовном "Содоме и Гомморе".
Чёрный Герцог был в реализации Христа и хотя,ОН есть Бог, но родился обычным человеком.
Ибо, от Змеи, которая в рисунке Нострадамуса у Христа в руках, поднятой выше головы, можно родиться только человеком.
Боги рождаются исключительно от Бога.
Ведь, сегодня День Ильи-пророка, 2 августа.
Примите мои поздравления, товарисч "Белкин", ибн, Чёрный Георг, с вашим великим Днём Ильи-пророка,ибо,народ ждёт, особенно народ Украины, когда же, придёт Илья - пророк спасать Украину и Россию, и пророчество, когда начнёт "крестить нас огнём"
"Ветхозаветный Илья Пророк жил задолго до Рождения Христа,
почти за 900 лет, но придёт крестить нас огнём
именно вместе со Христом, так же с ними будут
Иоанн Предтеча, тот кто крестил нас водой,
придут Пророки Моисей и Давид..."(с)
Вот, она разорванная цепочка пророчеств.
Пришествие Христа было предсказано мелхиседеком Макиевентой за полторы тысячи лет до Пришествия Христа.
Пророк Илия был за 900 лет до пришествия Христа, но, однако, ничего не сказал о своём будущем пришествии.
Но,зато Христос сам ответил на вопрос Петра о Илии, в том плане, что Илия "приходит первым", чтобы подготовить путь для "Сына человеческого".
Так же, Христос правдиво сказал, что Илия УЖЕ "пришёл", подразумевая себя, как Чёрного Герцога в реализации Христа, сына человеческого.
То есть, Пророк Илия, - это реализация Чёрного Герцога, Христа.
Помимо этого,Христос говорит о Илии, как о Иоанне Крестителе, Предтече.
То есть, Чёрный Герцог был в двойной реализации Христа и Иоанна Крестителя:
"Петр содрогнулся при мысли о смерти Учителя — это не укладывалось в его сознании. Опасаясь, что Иаков или Иоанн зададут какой-нибудь вопрос, касающийся данного заявления, он решил, что лучше всего будет перевести разговор на другую тему. Не зная, что сказать, он произнес первое, что пришло ему в голову: «Учитель, почему книжники говорят, что Илия должен прийти прежде Мессии?» Иисус, зная, что Петр пытается избежать упоминания о его смерти и воскресении, ответил: «Илия действительно приходит первым, чтобы подготовить путь для Сына Человеческого, который должен много пострадать и, в итоге, быть отвергнутым. Но я говорю вам, что Илия уже пришел, и они его не приняли, а поступили с ним, как хотели». И тогда три апостола поняли, что говоря об Илии, он имеет в виду Иоанна Крестителя. Иисус знал: если они настаивают на том, что он является Мессией, то Иоанн должен быть тем Илией, о котором говорится в пророчестве."
Ап.Павел делает намёк и пишет в Послании Галатам, что Христос был ПРЕДНАЧЕРТАН для славян и должен был придти не к евреям в Назарет, а к славянам:
3
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами ПРЕДНАЧЕРТАН был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
Изображение св. Ильи, сходное с античными бога Гелиоса, который и есть Чёрный Герцог, который мчит на Небе в колеснице из четырёх лошадей:
Бог Гелиос, Родосский Колосс - реализация Чёрного Герцога:
Античная фотография:
Число ПИ, - Вечность Чёрного Герцога, Самурай Космоса:
Иллюстрация взята на странице Андрея Писного, - клон ЧГ. ПИ. Вечность Самурая:
Современная иллюстрация Громовержца Ильи-пророка, которую я взяла на клоновой странице ЧГ под ником "Элларк Клавидус Веллиус":
А вот икона с огненным Восхождением Ильи-Громовержца. Внизу, остаётся с поднятыми ручками, которые цепляются за Илию, изделие из ребра Адама, который был в реализации Чёрного Герцога,- это его изделие из ребра: Ева-Сатана.
На иконе для Сатаны проложена чёрная дорожка по дорожке в чёрную ямку во "измождение плоти", чтобы Дух был спасён в "день Господа нашего Иисуса Христа".
Ап. Павел пишет о Сатане:
4 в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
Христос и упрямый ушастый Осёл:
[img]http://img-fotki.yandex.ru/get/6729/7932660.ec/0_d00c6_a90827a1_L.jpg[img]
Медное море Повелителя Ада Сатаны. Иллюстрация взята с творческой страницы Христа в стихотворении:"В меди звучащей струнами сердца.. "
Уильям Блэйк. Образ голодного Сатаны, заглядывающего на дно "катрюльки" адской похоти.
Четыре звезды Льва:
Потому что, по пророчеству у Бога-Вседержца должна родиться двойня: Христос-Эммануил и Сатана.
В прежние времена известны близнецы, когда рождалась двойня: известно, что у жесткого Атилы был брат близнец, которого Атила убил; основатели Рима Ромул и Рем, где Рем убил Ромула;
В этот раз, один из близнецов родится мёртвым.
Откуда всё это знали иконописцы в древней Руси?
Однако, в 7 Центурии Нострадамуса всего лишь 70 катренов, как будто сокращённая центурия, либо, катрены были похищены по очень важной причине.
А что это за причина, станет ясно из сообщения автора Вольфанга А. о зачатии "Наполеона" на сибирской реке Оке двух близнецов.
В одной из рецензий Спирит Лисен, сообщалось, что она живёт в Сибири, на Оке.
Наполеон, - это реализация Дьявола.
Стихотворное сообщение сопровождалось иллюстрацией обнажённой женщины на столе, как известно, зачатие на столе, - это сатанинский ритуал.
Селена, - это обозначение невидимой стороны Луны, символ Вавилонской блудницы в Покрове Тайны.
Волк - символ Дьявола:
Лик Селены сияет
Вольфганг Акунов
ABRAXAS
Лик Селены сияет
С полуночных небес.
Старый Волк разверзает
Двери девы ложесн,
Что, охвачена негой,
Воспаряет без крыл
И не чувствует снега,
Что всю землю покрыл.
Все бесстыднее позы,
Жарче похоти пот.
Волк терзает без спроса
Девы юную плоть.
Семя хлынуло волчье!
Волк и дева молчат,
Потому что лишь молча
Зачинают волчат.
© Copyright: Вольфганг Акунов, 2014
Свидетельство о публикации №214041400222
У Нострадамуса есть принцип о всех важных событиях давать по два или три катрена.
Но, о будущей смерти Христа в реализации Эммануила от "двух цапель", есть только один пророческий катрен:
10 – 63
Кидония, Рагуза, город св. Иерон(има).
Оживет исцеляющая помощь.
Сын короля умер из-за смерти двух цапель.
Аравия и Венгрия пойдут одним путем.
(Перевод из книги Вит.Симонова, М.2009)
Две птицы, в китайкой мифологии две цапли, в клинописи шумер - птица с хохолком, - это образы и символы двух сущностей из Антиматерии, - Альфа и Омега.
Очевидно, в недостающих катренах из 7 Центурии, содержались пророчоества о зачатии дьявола, который будет подобно Наполеону, но в двойном образе мальчика и девочки.
А вот, на интересной иллюстрации автора Стихи.ру Игоря Голода,где образ киношного Штирлица весь сияет в золоте, аки, золотая статуя шумерского бога Паладия Мардука и светловолосый блондин:
О светловолосом есть катрен у Нострадамуса.
А Борман голубой, то бишь, это образ Сатаны?!
2-67
Светловолосый вызовет (человека) с раздвоенным носом
На поединок и изгонит его наружу.
Он вновь поместит изгнанников вовнутрь,
Поручая самым сильным(охрану) морских мест.
(перевод из книги Вит.Симонова)
Блондин придёт довериться тому, у кого нос раздвоен,
Дуэлью и выследив, прогонит его:
Изгнанники внутри восстановятся,
Вверяя сильнейшего морским позициям.
(Перевод Дж.Хоуга)
Я думаю, что в этом катрене идёт речь о том, что Чёрный Герцог, он же, Христос, Михаил Небадонский(Книга Урантии) доверился своему изделию из ребра Еве, которая была гермафродитом Сатаной - нос раздвоен, как символ его двойственности, такой же, как и у своего Создателя Чёрного Герцога.
А Сатана его подвёл и родился вместо Христа не у славян-галатов, а у евреев в Назарете.
Поэтому, не зря в Библии пишут, что Христос въехал в Иерусулим на осле.
Осёл - символ Сатаны.
Но, затем, Чёрный герцог выследил Сатану и устроил с ним в пустыне "дуэль" в течение сорока дней.
Через 40 дней, Сатана не выдержал и в виде молнии рядом с Христом, покинул тело.
Об этом явлении есть библейский рассказ.
Затем, "изгнанники", то есть, Чёрный Герцог в теле и Святой Дух Христа, были восстановлены:
Изгнанники внутри восстановятся
Преображение Христа, - это ничто иное, как слияние Святого Духа Христа с телом Чёрного Герцога, который есть Христос из Антиматерии, где ОН родился, -Христос из будущего с телом Христа:
Вот, как об этом сообщается в Книге Урантии:
После того как они разделили скудную вечернюю трапезу, Петр спросил Иисуса: «Как долго нам предстоит пробыть на этой горе отдельно от наших братьев?» И Учитель ответил: «Пока вы не увидите славу Сына Человеческого и не узнаете: всё, что возвещаю вам, истинно». И, сидя вокруг тлеющих угольков костра, они говорили о восстании Люцифера, пока не стемнело и глаза апостолов не отяжелели, ибо они начали восхождение ранним утром.
Примерно через полчаса после того как трое апостолов погрузились в глубокий сон, их разбудил раздавшийся рядом внезапный треск, и, оглядевшись, к своему изумлению и ужасу они увидели, что Иисус ведет дружескую беседу с двумя яркими существами, облаченными в одеяния из света небесных миров. Лицо Иисуса и его фигура также светились ярким небесным светом. Эти трое разговаривали на непонятном языке, однако по некоторым сказанным вещам Петр сделал ошибочный вывод, что стоявшие рядом с Иисусом существа являлись Моисеем и Илией; в действительности это были Гавриил и Отец-Мелхиседек. По просьбе Иисуса физические управляющие сделали так, чтобы апостолы смогли стать свидетелями этой сцены.
Трое апостолов были столь напуганы, что не сразу справились со своей растерянностью, но когда ослепительное видение растаяло перед их взором и они увидели Иисуса, стоящего в одиночестве, Петр, первым пришедший в себя, произнес: «Иисус, Учитель, хорошо нам здесь. Мы рады лицезреть эту славу. Нам не хочется возвращаться назад в постыдный мир. Если хочешь, останемся здесь, и мы поставим три шатра — один для тебя, один для Моисея и один для Илии». И Петр сказал это из-за своего смущения, а также потому, что в тот момент ничего другого не пришло ему в голову.
Петр еще продолжал говорить, когда серебристое облако приблизилось к ним и осенило всех четверых. Страх сковал апостолов; и когда они пали
ниц для молитвы, они услышали голос — тот же голос, который раздался при крещении Иисуса: «Вот Сын мой возлюбленный; слушайте его». А когда облако исчезло, Иисус вновь был один; наклонившись к трем апостолам, он дотронулся до них и сказал: «Вставайте и не бойтесь; вам предстоит увидеть еще более великие вещи».
Таким образом, при Крещении Христа в теле Чёрного Герцога находился Сатана и об этом возвестила Птица, - символ королевы Антиматерии, библейской Вавилонской блудницы.
После "дуэли" и поединка с Сатаной, когда Сатана был изгнан из тела и "изгнанники", - Чёрный Герцог и Святой Дух Христа внутри восстановились, Бог-Вседержец в серебристом облаке возвестил об этом, что Христос - это есть Сын Бога.
В итоге, распят был на Кресте Чёрный Герцог в Святом Духе Христа.
Сам Чёрный Герцог в реализации пророка Илии дал образец своего восхищения в Рай на огненной колеснице
Илия; (Элийя;ху), ивр. (Элийя;) — «Бог мой Яхве»; в Исламе — араб. ;;;;;;; (Илья;с)) — библейский пророк в Израильском царстве, в IX веке до н. э.
Два пророческих катрена Нострадамуса о пророке Илии, где говорится, что третий палец одной Ноги Мессии Христа, должен походить на первый, то есть, третья реализация Чёрного Герцога, после Илии и Христа, должна походить на Первого, то есть, на пророка Илию.
Более того, провидец даёт Ясное указание "исправить ошибку своего предшественника", то есть, ошибку Христа, который своё Предназначение для галатов-славян воплотил для евреев в Назарете.
Новому Монарху приходить с "низкой высоты", куда он упал из-за связи с Вавилонской блудницей, которая "съела" его силы и продырявила тело:
9-5
Третий палец ноги явится подобно первому,
Новому монарху с низкой высоты:
Тому, кто захватит Пизу и Лукку, как тиран,
Исправить ошибку своего предшественника.
(Перевод Дж.Хоуга)
Рисунок Нострадамуса, где молодой Илья-Пророк держит в руках Серп и красную розу, слева от него Нога, - Знак Мессии:
Ещё один катрен о рыжебородом пророке Илии и Украине:
Бесчисленное число англичан в Гиени,
Оккупируют её под именем Англаквитании:
Лангедоке,Испалме,Бордоле,
Который они позже станут именовать Барбокситань.
(Перевод Дж.Хоуга)
Привожу удачный комментарий к этому катрену неизвестного автора, который мне кажется наиболее верным, если иметь в виду, что Волк и Собака, - это символы Дьявола:
Борода и прочее: волк-собака объединит бесчисленное множество бритоголовых... Аквитания — район Северного полюса, расположенного в верхней кроне Атмосферы, он же на языке шифровального кода —Аквилон. Под Аквилоном также шифруется северная страна Россия, которую уже давно планирует захватить нижний Аид. Армия бритоголовых вышла на земной план с последним своим заданием: победить на этой земле, сделать Аквитанию своей. Лангедок — меридиан в точке Северного полюса (ланге — длина, долгота, меридиан; док— исход, начальная точка, выход). Таким образом Лангедок есть район Аквилона, или Рай, верхняя его позиция. Бордосский освободитель — Человек с края земли, в данном случае—с Аквилона (Бордосский— отелов «борд, бордюр», что означает край, оконечность). К тому же еще цвет «бордо» в слабых концентрациях дает малиновые оттенки. Цвет знамени Райских цивилизаций— малиновый. Окситанская Борода— человек с редкой необычной бородой. По славянской мифологии, ею обладает Илья-пророк
9-6
Русская, Грузинская, Сербская и Иерусалимская поместные церкви чтят его память 20 июля (2 августа), см. Ильин день), а Православные церкви, перешедшие на григорианский календарь и Католическая — 20 июля. Среди русского народа Илия пророк пользуется особенным уважением[1], он является покровителем воздушно-десантных войск России.
Не случайно, у Поэта Чёрного Георга есть цикл стихотворений о лётчиках и десантниках, а в одном из своих инкарнаций Чёрный Георг-Христос был тем самым известным писателем-лётчиком Сент-Экзюпери, который написал сказку о Звёздном мальчике.
А в реализации Василия Сталина, - сына диктатора Сталина, не случайно стал лётчком.
Вот, одно из "воздушных"стихотворений Чёрного Георга:
Воздушные поцелуи Энолы Гей
Чёрный Георг (25/07/2012)
Ещё один перелёт
А мы – не дотянули до земли,
Пусть даже – бесприютной и пустой.
И будут говорить потом: "отстой",
"Не выложились", "просто не смогли"... –
Чуть-чуть не дотянули до земли.
Нам не хватило нескольких минут, –
И тем, кто пел, и тем, кто молча ждал...
И штурман, потянув к себе штурвал,
Заполнил бранью паузу... И тут
Все осознали, что уже – не ждут.
Несложно – падать. Пан или пропал...
И я не стал молиться горячо.
А кто-то сжал соседское плечо,
– Невидимой победы пьедестал, –
И – падал, падал... – будто бы взлетал...
И всем хотелось жить, – не там, вдали,
Не в долг, не на безгрешных небесах,
Где ангелы, как стрелки на часах,
Вращаясь, жгут – мосты и корабли...
Струилось небо в солнечной пыли...
А мы – не дотянули до земли.
Чёрный Георг, - философ, гений, Поэт, основатель новейшего направления в русской поэзии начала 21 века Психоделики:
[img]http://img-fotki.yandex.ru/get/6803/
Чёрный Георг, - философ, гений, Поэт, основатель новейшего направления в русской поэзии начала 21 века Психоделики:
А вот,пророчество Нострадамуса о том, как исполнится пророчество о пророке Илии на Украине,когда Чёрный Герцог(ЧГ), ибн, товарисч "Белкин",- Великий кельт, войдёт в Рим, ведя за собой толпу " высланных и изгнанников", потомков белогвардейцев, дисидентов и других, кто поинул Россию.
Чёрный Герцог - это и есть Христос - "Великий Пастырь", который был жестоко распят на Кресте 20 веков назад:
Великий кельт войдёт в Рим,
Выводя толпу изгнанных и отверженных:
Великий пастырь предаст смерти каждого,
Кто соединился у Альп против (или за)
французского Петуха.
(Перевод Дж.Хоуга)
Петух - это Опустошитель Дьявол.
С праздником , Вас, уважаемый поэт "Игорь Белкин"!
Скульптура Беллерофонта сражающегося с Химерой:
Беллерофонт - это и есть прообраз и прототип Чёрного Герцога и Илии-пророка.
Таким образом,друзья, товарищи, пишущие поэты, читатели и посетили сайта Стихи.ру, смею вам доложить, что Вестник, который четыре года искал Христа по всему миру, во исполнение пророчества Нострадамуса, частично исполнил своё предназначение и нашёл ЕГО на сайте Стихи.ру, - это клон Чёрного Герцога(ЧГ) - наш любимый гений-Поэт, Игорь Белкин, который есть прототип и прообраз любимого славянами образ Ильи-пророка Громовержца.
С чем, я вас всех и поздравляю!
=============================================
Приложение с информацией о Илье-пророке и связанных с ним народных преданиях:
Ильин день был важной вехой в земледельческих занятиях крестьян. К этому дню во многих местах поспевала рожь и начиналась жатва, что отразилось в поговорке: «Илья жниво зачинает, лето кончает». В южных губерниях ко дню Ильи Пророка жатва уже заканчивалась: когда на Ильин день случалась гроза, в народе говорили, что «Илья-пророк поехал копенки считать». Известна и другая поговорка: «На Илью мужик копны считает». Завершение жатвы знаменовалось обрядами, которые связывались с именем Ильи. Один из них — дожиночный обряд, целью которого было обеспечение урожая на следующий год. Обряд назывался «завивание бороды» и заключался в том, что на убранном поле оставляли пучок соломы и говорили: «Вот тебе, Илья, борода, на лето уроди нам ржи да овса». Нередко этот обряд связывали также с именем св. Николая, а «бороду» называли «Николиной».
В некоторых медрузстностях на юге России на Ильин день пекли «новую новину» — хлеб из нового урожая. Это событие отразилось в многочисленных пословицах:
Новая новина на Ильин день;
Петр с колоском, Илья с колобком;
Знать бабу по наряду, что на Ильин день с пирогом;
У мужика та обнова на Ильин день, что новинкой сыт;
То и веселье ильинским ребятам, что новый хлеб. Обычно хлеб из новой муки освящали в Ильин день в церкви. На Орловщине его клали перед иконой св. Ильи. В тех местах, где начинался посев озимых, в этот день в церковь приносили чашки с зерном и освящали «для плодородия». В случае засухи выходили также в поле служить молебен, чтобы пошел дождь.
В Ильин день освящали и огородные растения — огурцы и горох, которые традиционно не разрешалось собирать до этого срока. Народная рекомендация в области огородничества гласит: «С Ильина дня защипывай горох — а репу с Ивана Постного». В некоторых местностях в день Ильи Пророка было принято разговляться свежими огурцами. В Костромской губернии грехом считалось есть до этого дня и морковь, которую тоже приносили для освещения в церковь, а св. Илью в связи с этим называли «морковником».
Почти повсеместно к Ильину дню завершался сенокос, что отразилось в поговорке: «Илья-пророк — косьбе срок». Собранное до этого дня сено считалось самым хорошим. В народе говорили: «В ильинском сене сладимая яства в цветах для скотины». Пермские крестьяне считали, «кто до Ильина дня соберет 100 копен сена, у того в сене будет собрано 12 пудов меду». Как правило, сушка сена после Ильина дня из-за возможных дождей и убывания тепла становилась проблематичной, поэтому народная мудрость гласила: «Сенокос надобно кончать до Ильина дня: после Ильи на вилах сено сушить». А владимирцы и костромичи категорично подмечали: «До Ильина дня сено сметать — пуд меду в него накласть, после Ильина дня — пуд навозу».
Несмотря на то что именно в это время был разгар уборки хлеба и других полевых занятий, крестьяне старались соблюдать один из основных запретов Ильина дня — выполнять какую-либо работу. Традиционные рекомендации гласили и предостерегали:
«На Ильин день в поле не работают», «Кто робит в Илью, того гром убьет». Согласно одной из распространенных русских легенд, Илья Пророк жалуется св. Николаю на крестьянина, который в его праздник и молебен забыл отслужить, и вышел в поле работать. С гневом он выговаривает: «Как спалю я молнией, как выбью градом все поле, так будет мужик твой правду знать да Ильин день почитать!» И только помощь Николая Чудотворца, милостивого святого, который в народной традиции противопоставлялся грозному Илье Пророку, спасла мужика от беды. Св. Николай научил крестьянина поставить большую свечу Илье и отслужить молебен.
Не разрешалось в Ильин день работать и в огороде: крестьяне верили, что если в этот праздник даже просто зайти в огород, то огурцы сгниют на корню, а капуста станет мягкой. Запрет распространялся и на косьбу. Пермские крестьяне были уверены, что скошенная в этот день трава непременно сгниет, а сметанное сено разнесет по полю ветром. Во многих местах считали, что в наказание за метание стогов в Ильин день, а также за перевозку сена св. Илья сожжет его.
В народе свято верили в то, что при нарушении запрета и непочтительное отношение к своему празднику Илья может сурово покарать: наслать проливные дожди на не убранные еще поля, поджечь молнией и сено, и хлеб, и дом, убить громом. Поэтому сами крестьяне строго следили, чтобы в этот день никто не работал, так как отвечать за это придется всем — Илья может сжечь всю деревню. В Калужской губернии односельчане могли выпрячь лошадей из телеги нарушителя, снять хомут и сбрую и пропить всем обществом в кабаке. В деревнях до сих пор очень часто рассказывают страшные истории о наказании пророка Ильи за работу в его день. Не случайно Ильин день называли «страшным» праздником.
Один из запретов Ильина дня касался скотины: ее не разрешалось выгонять на пастбище, так как, по поверьям, рассерженный Илья Пророк может подбить и животных, и пастуха. Согласно другому поверью, звери и гады, выходящие в Ильин день из своих нор и бродящие по лугам и лесам, являлись убежищем для прячущейся от Ильи нечистой силы. А она может принести вред людям и домашнему скоту, если они будут находиться вне дома.
Единственная работа, которая допускалась в Ильин день, это осматривание и подчищение ульев, перегонка пчел и первое под-резывание сотов. В связи с этим в народе говорили: «На Илью-пророка улья заламывают». Известно также народное выражение, связанное с подрезыванием сотов в Ильин день: «Богат, как ильинский сот». Исключительное отношение к пчеловодческим работам объясняется представлениями о пчеле как «божьей работнице», что и защищает ее от гнева Ильи Пророка. По поверьям, даже нечистую силу грозный святой не сможет настигнуть «громовыми стрелами», если она проникнет в пчелу или спрячется в улье.
Чтобы оградить от опасности свои дома, поля и скот, крестьяне накануне Ильина дня вечером окуривали все домашние постройки ладаном. На Вологодчине также закрывали тканью или выносили из дома все блестящие предметы — самовары, зеркала и подобное, так как, по местным поверьям, Илья Пророк мог спалить дом, считая роскошью иметь такие предметы в крестьянском хозяйстве. В Вятском крае для предотвращения последствий сильного дождя с градом и молнией крестьяне в Ильин день выставляли хлеб и соль за окно, а затем относили их к реке и опускали в воду. У русских широко было распространено представление о том, что при пожаре от ильинской грозы избу нужно тушить не водой, а молоком.
В некоторых местах милость Ильи Пророка старались вызвать принесением ему жертвы. Так, в Вятской губернии в праздничный день крестьяне приносили в церковь ногу барана, пчелиный мед, колосья свежей ржи и зеленый горох. Часть приноса оставляли в церкви, а остальное несли домой и разговлялись.
С идеей жертвоприношения св. Илье был связан существовавший во многих местах у русских обряд заклания барана или быка, завершавшийся коллективной трапезой. Этот обряд Ильина дня был с известен под разными названиями: «мольба», «жертва», «мирская складчина», «братчина». Он проводился следующим образом. В Ильин день животное, купленное односельчанами в складчину или выращенное и выкормленное всей общиной, приводили к церкви, освящали, а после молебна закалывали.
В Олонецкой губернии жертвенным животным был нехолощеный бык, причем старались выбрать быка красной масти, что, по народным поверьям, должно было обеспечить ясную погоду на период сенокоса и уборки хлеба. В Пермском крае это мог быть и бык и теленок. В Калужской губернии в жертву приносили молодых барашков, а в Вятской — баранов и овец, которых называли «ильинчиками».
Жертвенное животное закалывал либо старейший член общины, либо наиболее почтенный человек. В некоторых местах это делал колдун. Мясо варили в котле и ели все вместе. Трапеза устраивалась прямо на улице, а угощались не только жители деревни и их гости, но и нищие, собиравшиеся к празднику из окрестных мест. Деньги, вырученные за покупку жертвенного животного, поступали в пользу церкви.
Кровью жертвы мазали глаза и лоб, а детям — щеки; по поверьям, сила и здоровье животного передавалась людям. Продуцирующие свойства приписывались и костям съеденной жертвы: «ильинская» кость способствовала удачной охоте.
В Вологодской губернии заклание животного совершалось в крестьянских дворах, а в церковь приносили уже печеные и жареные козьи и бараньи головы с горохом или говяжьи ляжки. Здесь об Ильине дне говорили: «Илья — бараний рог», «На пророка Илью баранью голову на стол».
Зачастую к дню Ильинской «мольбы» в складчину, всей деревней, приготовляли сусло и варили пиво. Братчины устраивались каждый год в разных деревнях или всегда в одной, где Ильин день был престольным или обетным праздником. В этот день из церкви в деревню приносили икону Ильи Пророка и служили молебен. Основными участниками ильинских братчин были мужчины. Праздничная трапеза заканчивалась обычно гуляньями молодежи: играми, хороводами.
Обряд жертвоприношения в Ильин день имел определенное магическое значение — избавление от дождей и гроз и, следовательно, обеспечение урожая, а также обеспечение плодовитости скота, здоровья и благополучия в каждой семье крестьянской общины.
Этот обряд, несомненно, имеет языческую основу и восходит к древним временам. Он еще раз подтверждает, что предшественником народного образа св. Ильи являлся языческий бог-громовник, так как в древние времена, по свидетельству византийского историка VI века Прокопия Кесарийского, именно ему славяне приносили в жертву быков и других животных. Согласно легендам, распространенным на Русском Севере, раньше жертвенными животными были выходившие сами из леса или из озера дикие животные: олени, лоси, быки необычной породы. Когда однажды люди не дождались прихода жертвенных животных и зарезали домашнего быка, те перестали приходить. Версии легенды называют и другую причину: однажды люди, не зная меры, убили сразу двух прибежавших животных, и с тех пор они перестали появляться.
По народным представлениям, покровительство Ильи Пророка распространялось на охоту, а отчасти — и на лесных зверей. В Вологодской губернии Ильинскую неделю называли «звериною», так как именно в это время медведь не давал покоя скоту. Со дня Ильи Пророка охотники начинали устраивать выезды на волков. Согласно охотничьим приметам, если удастся затравить волка в Ильин день, то весь год будет удачным. Олонецкие охотники и рыбаки держали при себе кость ильинского быка, так как она, по поверьям, утраивает добычу.
Образ св. Ильи, многие из деяний которого были чудотворными, воспринимался в традиционном сознании как один из значимых в области народной медицины. Легенды и предания приписывают ему сотворение святых родников, не замерзающих зимой, которые, по народным поверьям, появились от удара копыта коня пророка или его «громовой» стрелы о камень. Над такими источниками обычно ставили кресты и часовни с иконами св. Ильи, к ним совершали крестные ходы, а вода в них считалась целебной. Целительную силу в народе приписывали и дождю, собранному в Ильин день. По поверьям, он избавлял «от очного призора и всякой вражей силы».
Белемниты — «огненные» или «громовые» стрелы Ильи Пророка, которыми он, по народным представлениям, бил гадов и всякую нечисть, широко использовали в лечебной практике: водой, политой с такой стрелы, лечили больных и умывались в профилактических целях. Самими «громовыми» стрелами растирали опухоли. Чудодейственную силу приписывали также свечам, вытопленным из змеи, убитой в день Ильи Пророка. По народным поверьям, сам св. Илья помогал от укуса змеи.
К св. Илье обращались с просьбой об исцелении от самых разных болезней: икоты, уроков, притки, прикоса, падучей и других, а также от порчи, сглаза, осуда. При лечении от этих недомоганий произносили заговор, в котором упоминается Илья Пророк:
На том Окияне море стоит Божий остров, на том острове лежит бел горючь камень Алатр, а на камени святый пророк Илия с небесными ангелами. Молюся тебе, святый пророче Божий Илия, пошли тридцать ангелов в златокованном платье, с луки и стрелы, да отбивают и отстреливают от (имярек) уроки и призоры, и притки, щипоты и ломоты, и ветроносное язво, туда, куда крылатая птица отлетает, на черные грязи, на топучия болота Образ Ильи Пророка встречается также в воинских заговорах, охраняющих в бою: «Именем святого пророка Ильи от порчи и от стрел, и пуля, и дробь, и ядро стой, не ходи ко мне».
В пермском заговоре от порчи яркое отражение нашли основные атрибуты и функции св. Ильи, фигурирующие в народных представлениях о нем:
Еще покорюсь я, раб Божий (имярек), Илие пророку: свет ты, Илья пророк, огненна карета и огненна колесница, туго ты тянешь, метко стреляешь, врага и супостата убиваешь и огнем опаляешь, чтобы меня, раба Божия (имярек), не испорчивать, не исколдовывать ни колдунье, ни злому и лихому человеку, ни злой крови и думе злой, помышлению, встречному и постижному, и на питие и на еде в пиру, в беседе, во всякой смертной потехе.
В традиционной культуре Ильин день осмыслялся как важная сезонная граница. В народе говорили, что на Илью конец лета: «Зима с летом борются, до обеда — лето, после обеда — осень». Восприятие Ильина дня как рубежа между летом и осенью нашло отражение в многочисленных народных приметах, касающихся изменений, происходящих в природе. Так, издавна было замечено, что жизнь растений переходила в стадию увядания: «С Ильина дня на деревьях лист желтеет», «Придет Петрок — отщипнет листок, придет Илья — отщипнет и два». В Пермской губернии крестьяне считали, что трава растет до Ильина дня; смятая до этого дня, она поднимается, а после — так смятою и остается. С Ильина дня становилось особенно заметно, что темнеть начинало раньше. Поэтому в народе говорили: «Петр и Павел на час день убавил, а Илья-пророк — два уволок», «С Ильина дня ночь длинна: работник высыпается, а кони наедаются». На Вологодчине о ночной темноте замечали: «После Ильина дня в поле сива коня не увидишь — вот до чего темны ночи». Заметно становилось и холоднее, что отразилось в поговорках и приметах: «На Ильин день и камень прозябнет», «С Ильина дня начинаются утренники». Ильин день приносил с собой ненастную погоду и дожди, по поводу чего в народе говорили: «Придет Илья, принесет гнилья», «До Ильи и поп дождя не намолит, а после Ильи и баба фартуком нагонит», «До Ильина дня и под кустом сушит, а после Ильина дня и на кусте не сохнет». С Ильиным днем связывалось и изменение в поведении насекомых и птиц: «Муха до Ильина дня кусается, а после — запасается», «С Ильина дня комары и пауты пропадают», «С Ильина дня всякой мухи по решету убудет», «До Ильи грачи поодиночке, а после Ильи большими стаями».
Источник:
Жизнь
Илия был ревностным поборником чистоты веры в Израильском царстве и грозным обличителем идолопоклонства и нечестия. Его деятельность относится к царствованию Ахава, когда гордая и властолюбивая жена слабохарактерного царя, финикиянка Иезавель, решила установить культ Ваала и Астарты.
Предание гласит, что истинные ревнители благочестия были изгнаны из страны, и при дворе был учреждён штат жрецов Ваала. Грозным мстителем за попрание святыни явился пророк Илия, который совершал много чудес, чтобы вразумить нечестивого царя. История его жизни и деятельности излагается в Третьей и Четвёртой Книгах Царств (3Цар. 17—20 и 4Цар. 1—3).
Когда нечестие царя достигло крайней степени, пророк — босой, в грубом плаще из верблюжьего волоса, с кожаным поясом на чреслах и посохом в руках — явился в Самарию, направился к царскому дворцу и возвестил Ахаву, что за его нечестие страну постигает трёхлетний голод. Но Ахав не раскаялся, началась борьба между царём и пророком, окончившаяся торжеством последнего. Во время жертвоприношения на горе Кармил (Кармель), устроенного с целью испытания и сравнения могущества Яхве и Ваала, жрецы последнего потерпели полное поражение и собственноручно были казнены пророком (3Цар.18:40). Это ещё более разъярило Иезавель, которая поклялась уничтожить Илию.
Но пророк как ветер исчез в пустыне. Побывав у горы Хорив, Илия опять вернулся в царство Израильское, обличил Ахава в бесчестном захвате виноградника у Навуфея, по воле Господа избрал себе ученика и преемника в лице Елисея, окончательно смирил Ахава и обличил его преемника Охозию за его обращение по случаю болезни к аккаронскому идолу Веельзевулу.
Вознесение. Бессмертие
Огненное восхождение Ильи-пророка на Небеса. Нижегородская школа, кон. XV — нач. XVI веков
Как в иудаизме, так и в христианстве считается, что Илия был взят на Небо живым: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на Небо» (4Цар. 2:11). Согласно Библии, до него живым на небеса был взят лишь Енох, живший до Потопа (Быт. 5:24). Впрочем, в православном богословии есть мнение, что Енох и Илия были вознесены не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают дня Второго пришествия Иисуса Христа[3].
Второканоническая книга, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова описывает это событие так: «Илия сокрыт был вихрем, — и Елисей исполнился духом его» (Сирах. 48:12). Согласно ей, Илия оставил пророку Елисею свою верхнюю одежду («милоть»), сбросив её тому уже с огненной колесницы.
Предание
В Книге пророка Малахии сказано, что Бог пошлёт пророка Илию назад на землю: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5). В христианстве считается, что здесь идёт речь о Втором Пришествии, хотя многие считают, что здесь говорилось о пророке Иоанне Крестителе (Мф. 17:12), (Мф. 11:14), который приходил в духе Илии и который предшествовал Первому Пришествию Христа. Перед Вторым Пришествием пророк Илия спустится с небес чтобы обличить лже-Мессию[4] и обратить остаток Израиля к истинному Богу — убедив иудеев принять Христа.[5]
Чудеса описанные в Ветхом Завете
Пророк Илия упоминается несколько раз в Новом Завете. Так описан эпизод как старейшины и народ спрашивали Иоанна Предтечу, когда он проповедовал на берегах Иордана в духе и силе Илии и даже по внешности походил на него, не он ли Илия? Также ученики Иисуса Христа, согласно Евангелию от Матфея, спрашивали Его, не должен ли перед Мессией прийти Илия. На что Христос ответил: «правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них» (Мф. 17:11-12). Тогда ученики поняли, что Иисус говорил об Иоанне Крестителе, который был обезглавлен (Мк. 6:28).
Во время Преображения Иисуса Христа Илия пророк являлся, вместе с Моисеем и они беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31). По мнению Иоанна Златоуста, «один умерший и другой, ещё не испытавший смерти», предстали для того, чтобы показать, что «Христос имеет власть над жизнью и смертью, владычествует над небом и землей».[6] Согласно Откровению Иоанна Богослова Илия должен также явиться пред вторым пришествием Христа на землю (Откр. 11:3-12). Во время страданий Христа на кресте некоторые из людей думали, что Христос зовёт пророка Илию на помощь, и ожидали его прихода[7].
Пророк Илия в иудаизме
В иудейской традиции считается, что Илия должен вернуться на землю пред пришествием Мессии. Машиах (Мессия) в переводе с иврита обозначает «помазанник», то есть «помазанный на царство». Первый царь был помазан пророком (по указанию свыше) на царствование. В дальнейшем цари не обязаны были быть помазаны пророком на царствования. Однако, в период смуты и потрясений, когда не было однозначно ясно, кто должен быть следующим царём прибегали к помощи пророка. Вот уже около двух тысяч лет нет пророков и царей. Очевидно, что новый царь обязан быть помазанным пророком, так как это единственный способ узнать, кто им должен быть. Перед приходом Машиаха, Илия должен будет спуститься с небес, для того, чтобы помазать его на царство.
Пророк Илия в исламе
Основная статья: Ильяс
Илия в исламе почитается как пророк, посланный к народу Израиля. Соответствует библейскому пророку Илие. Упоминается в Коране дважды. Предания об Илие сохраняются и у мусульман, и ему воздаётся высокая похвала в Коране. Согласно послекораническим преданиям, пророк Ильяс был вознесён на небеса и в настоящее время путешествует по миру вместе с другим «бессмертным», Хидром. Иногда Ильяса просто идентифицируют с Хидром или с пророком Идрисом.
В славянской традиции
Изображение св. Ильи, сходное с античными изображениями Аполлона
Святой Илья в славянской народной традиции — повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья — «грозный святой».
Согласно славянским народным легендам, опирающимся на книжную (библейскую, богомильскую) традицию, Илья был взят живым на небо. До 33 лет Илья сидел сиднем и был исцелён и наделён огромной силой ходившим по земле Богом и св. Николаем (ср. Богатырь), после чего был вознесён на небо (орлов.), ср. былинный сюжет об Илье Муромце. Святой ездит по небу на огненной (каменной) колеснице. По украинским поверьям, солнце — колесо от колесницы Ильи-пророка, Млечный путь — дорога, по которой ездит пророк, запряжённой огненными (белыми, крылатыми) конями (в.-слав.), или на белом коне (болг.), отчего и происходит гром. Зимой Илья ездит на санях, поэтому грозы и грома не бывает (орлов.). Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры). Перед концом света Илья спустится на землю и три раза объедет свет, предупреждая о Страшном Суде (орлов.); явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасётся на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь пророка сожжёт землю (карпат.). По легенде из Галиции, конец света наступит, когда Илья «так впалит громами, що земля росипитси i спалитси»; ср. русский духовный стих «О Страшном Суде», в вариантах которого святой выступает в роли исполнителя воли Господа, карающего грешный человеческий род.
См. также: Народное христианство
© «Стихи и Проза России»
Рег.№ 0172413 от 4 августа 2014 в 02:53
Рег.№ 0172413 от 4 августа 2014 в 02:53
Другие произведения автора:
Перун. Евангелие от Иуды.Баня возрождения.
Расшифровка Откровения Иоанна Богослова. Апокалипсис. 1 часть
Рейтинг: 0Голосов: 0991 просмотр
Нет комментариев. Ваш будет первым!
