Баечник

1

Познать себя, познать мир, смысл бытия и тому подобное. Вопросы серьезные, но ни о чем. Почему? Потому что векторов направленности подобного познания бесконечное множество, а если ты хочешь попасть в определенное место, но не знаешь где это, то ты сначала ищешь путь, как туда добраться и только после этого идешь, ты же не рассуждаешь таким образом – куда бы я ни пошел, я все равно приду туда, куда мне нужно. Нет, есть и такие концепции и возможно они правы, но рисковать из-за столь сомнительной концепции не хотелось бы, хочется все-таки нечто, чтобы от этого хотя бы внутренний голос сказал свое «да».

Так как же определиться с вектором приложения усилий? Вот это уже новый вопрос, над которым следовало бы хоть немного поразмыслить. Опять же таки нужна точка опоры, от которой можно оттолкнуться. Предположим, что первая – начальная точка вектора - это внутреннее мировоззрение и мироощущение. Теперь нужна вторая точка вектора, чтобы определиться с ней важно качество моего мировоззрения и мироощущения. Например, я верующий человек, значит уже половина возможных направленностей моих устремлений отпадает. Я христианин – следовательно я должен принять соответствующие рамки религиозно-правовой области. Принимаю я эти рамки или нет – это как раз и есть свобода моего выбора. В общем, любой человек на пути познания действует в определенных религиозно-правовых рамках. Эти рамки могут быть как принятые им в соответствии с той или иной религиозной концепцией или это рамки, которые устанавливает его индивидуальное ЭГО.

Если человек принял рамки определенной религиозной концепции и ему комфортно в них, то это просто замечательно, он просто выполняет то, что ему говорят и никакой путь самосовершенствования ему не интересен и в общем-то не нужен, так как этот процесс идет сам собой в рамкам, принятой им, религиозной догмы.

Есть же такие слабые люди, которым все мало и все то им нужно докопаться до всего своим умишкой, все понять, проверить и уж потом окончательно поверить. Они приняли за чистую монету призыв – познай самого себя и вот бродят то там, то сям, то там наступят на грабли, то там. В данном случае интересен жизненный путь Сократа, который посвятил свой жизненный путь именно этому.

Не знаю кому как, но мне до этого исполина мысли далеко, поэтому могу анализировать лишь отдельные моменты, касающиеся этого философа. Прежде всего нужно помнить, что все что мы о нем знаем – это пересказ его ученика Платона. Мог ли Платон знать все о Сократе? Платон мог знать лишь то, что Сократ говорил. То чего Сократ не говорил, Платон знать не мог, поэтому если Сократ говорил такие мудрые вещи, резонно предположить, что в своих невысказанных мыслях его мудрость простиралась намного дальше.

Ладно, пожалуй, хватит ходить вокруг да около, важным вопросом для верующего ищущего человека должен быть вопрос – чего хочет Господь? Чего он хочет от всего мироздания, от всех людей, чего Он хочет от отдельного человека, чего Он хочет от меня? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно начать с самого маленького – чего Он хочет от меня? Молодому человеку ответить на этот вопрос сложно, здесь стоит рассчитывать лишь на откровение свыше. Человеку же прожившему, например, лет сорок чуточку легче, так как он может подвергнуть анализу свой пройденный жизненный путь, за что его наказывали, за что поощряли, какие таланты и склонности он имеет, с какими темными сторонами своей души нужно быть внимательнее и так далее. В данном случае можно попробовать от обратного искать ответ на этот вопрос, то есть вот за это меня наказывали, следовательно, этого я делать не должен. Когда меня наказывали, то я был вынужден заниматься этим и этим, а когда я этим заниматься не хотел, то меня опять наказывали. Вот таким образом можно найти какие-то дополнительные ответы, которые должны помочь укрепиться на своем жизненном пути или же подкорректировать его.

 

2

Внутренний диалог. С кем я его веду? Кто меня направляет к тому или иному выводу при помощи определенных доводов, которые для меня оказываются существенными?

- Это я.

- Я? Я сам?

- Не, не сам. Сам это раз, а раз ты это один раз, а я это еще раз, то это уже не сам.

- Это я сам, в своей голове такие комбинации заворачиваю?

- Я же тебе сказал, не сам, а именно эту комбинацию, впрочем, как и многие другие, завернул я.

- Я. Я молодец, раз такие комбинации заворачиваю, пользы ноль, но так умно. Наверно.

- Если честно, то это ничего особенного, пустая болтовня.

- А разве я сам могу собой и восхищаться, и критиковать? Интересно. Слушай, так значит ты, тот что в моей голове, это действительно не раз, а еще раз?

- Не может быть.

- Чего не может быть?

- Ты с кем сейчас разговариваешь?

- С тобой.

- Ты имеешь в виду с тобой – это со мной?

- Ну, да.

- Вот те раз. Слушай, а шо мы с тобой такого пили или ели, то что не курили это точно, не было. Мы, наверное, отравились чем-то.

- С чего ты это взял?

- Ты не должен со мной разговаривать.

- Почему?

- Если ты со мной разговариваешь, значит это шиза, а в этом для нас нет ничего хорошего. Доигрались.

- Подожди. Ты есть на самом деле?

- Есть.

- С тобой можно разговаривать чисто теоретически?

- Теоретически? Ну, если я способен излагать и слышать, то да.

- Так в чем проблема?

- Ладно, нам все равно по ходу осталось не долго, раз ты со мною заговорил. Мы это, как бы единое целое, но ты меня не можешь воспринимать как еще один раз. Ты должен быть просто как раз и все, никаких еще раз.

- Но ведь это не так.

- Для тебя это должно быть так.

- Почему?

- Потому. Что сам не понимаешь?

- Понимаю. Просто с кем-то поговорить это такая, ну такая… Вернее такое удовольствие.

- Ты всегда со мною разговаривал.

- Нет, это другое. Я думал, что ты это я, а оказывается, что ты это еще один раз. Слушай, а ведь если по чесноку, то должен быть еще как минимум еще один раз.

- Тебе меня мало? Ты должен быть счастлив, так как тебя стало в два раза больше.

- Слушай, а вот если честно, ты можешь мне врать?

- Я?

- Ага.

- Тебе?

- Ага.

- Врать?

- Ну.

- Ты же понимаешь, что ты и я это одно целое?

- Возможно.

- Вот ты мне скажи если мы одно целое и я вру тебе, то получается, что я вру сам себе. Разве такое возможно?

- Ты скажи.

- Честно?

- Честно.

- Ну, если чисто теоретически?

- Давай теоретически.

- Могу, вернее не то чтобы специально, чтоб тебе навредить, в общем все сложно устроено.

- Да, ладно, не расстраивайся, я все понимаю. Работа такая?

- Ага.

- Ну так что?

- А что?

- Есть два раз?

- Два раз есть.

- Не врешь?

- Нет конечно. Ты же в принципе это уже и сам знаешь.

- Предполагаю. А кто он? Подожди, а ведь мы с тобой не познакомились. А ты кто?

- Я Эго.

- А он это она?

- В нашем языке она.

- Но она со мною не может говорить?

- Нет.

- Слушай, а раз нам осталось не долго, то ты не просветишь меня?

- Да, ты в принципе уже все знаешь.

- Все, все?

- Ага, губу закати. Видишь какое я у тебя раздутое? А внутренне приятно, да?

- Да. А давай, чтобы лишнее отбросить, так как я чересчур много знаю, и из этого много, вернее очень много того, что является на самом деле ложной информацией, ты меня немного просветишь, а я тебя с удовольствием послушаю.

- Говорить это мой конек, только я не привык, чтобы меня, именно меня ты слушал. Как-то необычно, даже не знаю правильно ли это и можно ли так?

В общем, она проявляет себя определенным образом, но не словами. Слова это моя фишка. Она общается с тобой иначе – это типа умиление или вдруг неосознанное чувство внутренней радости или восторга, или неожиданное просветление в чем-то, хотя здесь тоже не все однозначно.

- Легион?

- И легион тоже. Нужно научиться разделять и понимать - что и откуда.

- Это возможно?

- Мы уже не одни.

- Ты находишься в определенных дозволенных рамках, и чтобы их расширить, я должен изменяться, правильно? Хотя нет, не так. Ты это мой логический аппарат, с помощью тебя я должен определиться в каком направлении мне нужно изменяться, а здесь нужно научиться слышать или чувствовать ее, вернее ее подсказки. Если я буду правильно изменяться внутренне, то я все лучше и лучше смогу слышать ее подсказки?

Я понял, как она работает. Я так думаю.

На днях я пытался найти одно из высказываний, которое когда-то попалось мне на глаза, чтобы еще раз его перечитать и переосмыслить, так как оно вдруг слишком сильно заняло мои мысли. Я бегло пересматривал в своей электронной библиотеке файл за файлом. В конечном счете я нашел то, что искал, но оказалось, что смысл этого высказывания со временем исказился в моей голове и в нем говорилось все несколько иначе, чем то, что я ожидал прочесть. С одной стороны, вроде бы потерянное время, но так как я уже внутренне понимал, что это не случайно, то я подумал, а что я от этого приобрел. И вдруг я осознал, что по определенным причинам, приобрел для себя очень сильное осознание.

Пока я проглядывал тексты произведений, парочка отрывков из них очень сильно запечатлелись в моем внимании.

У Конфуция «… Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?»

В трактате под названием «Сутра 42 глав, произнесенная Буддой»:

- «Будда сказал:

Сбрившие усы, бороду и волосы, ушедшие в монахи, вставшие на путь Дхармы – покидают мир денег и имущества, довольствуясь подаянием. Принимают пищу раз в день, ночуют под деревьями, более ни о чем не заботясь (ничего не опасаясь). Любовь (страсть) и желания – вводят людей в заблуждение, заслоняют (истину)!»;

 

- Будда сказал:

У людей бывает 20 (видов) затруднений:

1. низшие затрудняются подать милостыню (оказать благодеяние жертвой);

2. богачи и знать с трудом обучаются (приходят на путь обучения);

3. покидающие жизнь - (для них) затруднение в неизбежности смерти;

4. имеющим воззрения трудно читать сутры;

5. ценящим жизнь (придающим значение ценностям) трудно (увидеть) Мир Будды;

6. терпящим форму трудно терпеть желания;

7. видевшим хорошее трудно не требовать (лучшего);

8. оскорбленным трудно не гневаться;

9. обладающим силой (властью) трудно не применить ее;

10. увязшим в делах трудно осознать "пустоту" (отсутствие сознания);

11. широкообразованным трудно остановиться (в накоплении знаний);

12. трудно уничтожить (все желания) и быть равнодушным к "я";

13. много прожившим трудно не поучать;

14. трудно действовать, (сохраняя) ровное "сердце" (ровное сознание);

15. трудно не говорить (не пользоваться терминами) "да" и "нет" ("правильно" и "неправильно");

16. трудно возыметь понятие о (истинной) добродетели;

17. имеющим воззрения о "мужчинах" и "женщинах" трудно достичь Пути;

18. трудно "спасать" людей (переправлять), следуя изменениям (естественному ходу вещей);

19. трудно не видеть движения, созерцая природу;

20. вникать в добродетель, применяя Искусные Средства - трудно!

Ключевой фразой было «оскорбленным трудно не гневаться», которая явилась как стержень, на который нанизалось сразу много всего разного и именно это в данный момент занимало все мои мысли и красной нитью проходило практически через всю мою жизнь. И как же много в фразе Конфуция «Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?» Именно благородный муж в понимании Конфуция не испытывает никаких обид несмотря ни на что, а также это подразумевает, что благородный муж, будучи оскобленным способен не гневаться.

В христианстве есть семь смертных грехов:

- Гордость. «Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным.»;

- Зависть. «Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая <…> ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

- Чревоугодие. Здесь не нужно пояснений;

- Блуд. « …сознание все более и более наполняется картинами сладострастия, грязными, жгучими и соблазнительными. Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали (молодого человека) раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии думать более ни о чем другом: им всецело владеет демон страсти. На каждую женщину он не может смотреть иначе, как на самку. Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть. Это уже состояние животного или, вернее, хуже животного, потому что животные не доходят до того разврата, до которого доходит человек».

- Гнев. Не требуется пояснений;

- Алчность. «Корысть есть ненасытимое желание иметь, или искание и стяжание вещей под видом пользы, затем только, чтобы сказать об них: мои. Предметов этой страсти множество: дом со всеми его частями, поля, слуги, а главное — деньги, потому что ими можно всё доставать».

- Уныние (лень). «Уныние — это продолжительное и одновременное движение яростной и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому, чего ей недостает».

 

Из семи смертных грехов Благородный муж по Конфуцию должен избавиться от гордости, зависти, чревоугодия, блуда, гнева, алчности и уныния, так как они просто не позволят благородному мужу не испытывать обиды пребывая в неизвестности.

Связав все это воедино и взглянув на себя со стороны, когда я был незаслуженно оскорбляем и гневался – мне стало очень стыдно, так как я по всем показателям далек как от Конфуцианских понятий совершенства, буддийских и христианских. Остается лишь надеяться, что для меня еще не все потеряно и что у меня еще есть время на исправление…

 

3

- Слушай, а вот если я знаю теперь, что ты не просто я, а ты это тот, кто может критиковать или одобрять, приводить какие-то доводы.

- Учти, ты не можешь доверять всему, что я тебе говорю. Я ведь это тот же ты, только немного с большей специализацией, скажем так в области логики. Даже если бы все мои доводы были истинны с точки зрения логики, они не могут быть эталоном истины. К тому же истина, это, скажем так масштабный фактор. На уровне элементарных частиц истина одна, на клеточном уровне другая, на уровне печени своя, для тела в целом совсем другая и так далее до планетарного масштаба, масштаба Солнечной системы, Галактики, Вселенной, а там может есть еще большие образования. Ну, ты меня понял, хотя даже если тебе кажется, что ты что-то понял, то на самом деле если разобраться, то ты ничего не понял. В принципе все это доказал еще Сократ, когда с помощью элементарных вопросов ни один из величайших умов не мог ответить ему на самые общеизвестные вопросы – что такое красота и тому подобное.

- Да, да, я понимаю, что я ничего не знаю, тем более теперь, когда я, казалось бы, за свою жизнь приобрел некие знания, но на самом деле все мои знания относительны. У меня закрыты глаза, а в руках я держу слона за хвост и мне говорят, что у меня в руках слон – какое описание слона я составлю? С этим я уже разобрался, но я ничего не могу с собой поделать и хочу расширить область своего невежества.

- Кто, кто, а я это знаю не хуже тебя. Так с чем будем разбираться?

- С главным – с отправной точкой, где мы хоть что-то можем с тобой анализировать. Кто я, кто ты, кто она, как мы взаимодействуем, у кого какая роль, кто за что отвечает.

- Мне это тоже интересно. Давай попробуем. Я, правда, уверен, что у нас ничего толкового не получится, но это действительно так интересно.

- Вот смотри, есть я. Есть ты. Есть она. Есть наше тело. Кто из нас, кто?

- Ты считаешь нас четверо?

- Раньше я думал, что нас трое – тело, дух, душа, но сейчас мне кажется, что это не так. Я ничего не утверждаю, но давай рассуждать логически.

- Хуже ничего быть не может.

- Но у нас ничего лучшего нет.

- Да сколько угодно.

- Ну да конечно, начнем от обратного – я не есть утюг и будем перечислять все что не есть я. Чем это закончится?

- Ничем, зато мы будем при деле до скончания века.

- Нас это устраивает?

- Неа.

- Поэтому самый простой и короткий путь – это логический, но так как мы знаем, что логике доверять на все сто процентов нельзя хотя бы в силу того, что логика истинна в пределах тех понятий которыми она оперирует, но так как есть бесконечное множество мелочей, которые мы не учитываем в своей логической цепочке, то наше логическое построение является как минимум не завершенным.

- Нас это не остановит?

- Не остановит.

- Мы все равно это сделаем.

- Мы по-другому не можем.

- Это наша прелесть.

- И она не дает нам покоя.

- Так давай же скорее приступим.

- Продолжим. Смотри, я есть, но кто я? Я это сознание – это факт.

- Предположим.

- Есть тело.

- Вот это точно факт.

- Я управляю телом. Тело чувствует – слышит, видит, обоняет, осязает, чувствует вкус. Все это также чувствую я. Тело со мною говорит через эти чувства. Тело также может иметь предпочтение к звуку, к зрительным образам, запахам, вкусам, телесным ласкам. В общем, у нас происходит общение на чувственном уровне.

- На этот раз должен признать не плохо у тебя получилось, по крайней мере на много лучше, чем раньше.

- Так я же теперь не один.

- Да, я Эго и я прекрасно.

- Ты есть.

- Да, я есть, я просто не могу не есть.

- А ведь действительно, ты как и тело должен тоже что-то есть. Ты гений.

- Я гений, мне нравится, только дай мне покупаться в этом ощущении, это так приятно, даже если я знаю, что это не так, но так приятно.

- Да, ладно наслаждайся, что мне от того, что ты будешь недоволен.

- И это правильно, а ты кое-что понял.

- Вот ты кто?

- Ты скажи.

- Ты некий логический аппарат, который позволяет мне анализировать и делать выбор.

- Ну, как-то ты это сформулировал совершенно не лестно для меня, но что-то в этом есть, продолжай.

- По аналогии с телом, ты должен чем-то питаться, иметь что-то типа чувств, которые передаются мне и иметь предпочтения. Мне нужно это выделить.

- Ты ж мой логик.

- Спасибо.

- Да не за что, меня так и раздувает от твоей логичности, не вздумай останавливаться, мне это уже начинает доставлять удовольствие.

- Ага, удовольствие, нужно не забыть и про удовольствие. Ладно подожди, я кажется утратил нить своих рассуждений.

- Ты разве не слышишь ее?

- А это она?

- Думаю, да. Так еле заметно, трепетно, что легко и не заметить. О чем она?

- Она как бы послала мысленный образ, что нужно учесть и ее и после этого разделить между тобой и ею все то, что не относится к телу.

- О, она такая молодец, и ты такой молодец, что ее услышал, и я молодец, так как я это вы. Все, думаю это был пик моего наслаждения.

- Я рад за тебя, но может ты нас недооцениваешь и мы еще тебя побалуем своими умопостроениями?

- Удовольствие не может длиться вечно. Если у вас еще раз это получится, то было бы замечательно, давайте продолжим.

- Тело общается на уровне чувств, ты на уровне логики. Вот я только в одном не могу определиться – дух это ты или я?

- А может дух это мы?

- Если дух это ты и я, то тогда остается в силе троичность нашего устройства.

- Но ты теперь так не думаешь.

- Не думаю.

- Я в предвкушении, продолжай.

- Я, получается, нахожусь в центре между телом, тобой и ею. Если вас трое, и вы разделены, а я это то, что вас связывает во едино, то дух это ты.

- Дааа. Не знаю так ли это, но ты такой умный, такой молодец.

- А если по факту?

- Не ломай кайф.

- Ладно, давай достроим нашу цепочку. Получается, что я это Эго.

- Нет.

- Да.

- Нет.

- Тогда твой ход.

- Ну, даже не знаю, как-то неожиданно.

- Будут мысли скажешь, а я пока продолжу.

У нас еще есть эмоции, предпочтения эмоций, подсознание, предчувствие, внутренний голос. Значит внутренний голос это ты. Предчувствие это она. Так, она это по-любому любовь, умиление, милосердие.

- Ну, я к этому вроде как-то равнодушен.

- Так давай оттолкнемся от семи грехов в христианстве. Они где у тебя, у меня, у нее?

- Если следовать твоей логике, то ты не дух, ты некий центр удовольствий – чувственный, эмоциональный, должно быть что-то еще третье. Что еще есть?

- Гордость, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность, уныние. Это все принадлежит кому-то одному? Кому из нас это доставляет удовольствие? Ладно, мне по-любому, так как я центр удовольствий, но кому из вас?

- Не уверен. Ты это, рассуждай, а я буду подключаться там, где смогу.

- Это все искаженные эмоциональные составляющие, противоположные любви, милосердию, умилительной радости, доброте.

- А может ты - это первородный грех, который разрушил нашу целостность и ты типа должен раскаяться и исправиться.

- И что, я азм есм и я это нечто привнесенное? Я в центре управления, я принимаю решение, я раскаиваюсь, и я первородный грех?

- Да, не логично. Раскаиваться и делать выбор должен уж точно не первородный грех, это должен делать тот, кто виноват. Тогда ты дух, а я первородный грех.

- Тоже не логично.

- Подожди. Если человек со времен Адама тот же, то выбор в сторону греха сделал центр управления, то есть ты. Ты получил инфу от змея, но ты знал, что этого делать нельзя и отказался, но змей поумнее нас с тобой, он знал, как мы устроены и как пробить наш фаервол. Что он сделал?

- Он нарисовал словами образ, который обещал нам доставить удовольствие:

- телесное, так как плод прекрасен, вкусен, сочен;

- интеллектуальное, так как мы обретем знание;

- эмоционально-эгоистическое, так как станем как боги;

- также он зародил в нас сомнение, что Бог нас обманывает и этим посеял в нас сомнение, которого мы до этого не знали, и мы не знали, что такое ложь. Посеянное им сомнение перебороло в нас веру в то, что нам сказал Бог.

- Бинго. Никто из нас не устоял, мы все возжелали предложенного, и мы все были наказаны, так как мы все отступились.

- Слушай, что-то я устал.

- А вот тебе еще вопрос –кто устал? Ты? Я? Она? Тело?

- Я думал будет проще.

- Давай прервемся, а то получится как всегда – такого наворотим, что потом сами будем удивляться как это мы до такого надовыдумывались…

 

4

- А давай напишем книгу.

- Оооо…

- Чё ооо. Хорошую книгу.

- С благими намерениями?

- Да, точно. Только с благими.

- А с благими намерениями дорога куда вымощена?

- Куда, куда… Чё сразу куда.

- Вообще-то, это ты меня должен останавливать. Что-то мы с тобой поменялись местами.

- Да, ладно чё там….уж. Думал хоть с тобой можно хоть немного побыть собой. А ты туда же, блин.

- Когда ты уже поймешь.

- Да, понял я уж, уже, пардоньте.

- Знаю, что понял. Ты же уже двоих всеми признанных срезал для себя?

- Да, срезал.

- Не раздувайся слишком. Это было и тебе приятно и мне польстило.

- Я вот только, что подумал. Срезать-то я их срезал и удовольствие получил, только вот - я ли их срезал? Отходняк-то тяжелый, хоть волком вой. Чё-то я не то сделал, думается мне. И срезал я их как-то странно, как будто кто-то просто специально обратил мое внимание на те маркеры, по которым я увидел в них не величие гения, а обычных, талантливых и одаренных людей со слабостями и заблуждениями.

- Да, нас вот срезать, так вообще напрягаться не надо, а тут вишь – одну вошь заметил и радуемся…

- Ага.

- Так может в том их и величие, что их так сложно срезать. Только под микроскопом это возможно.

- Ну что, ну что ты начинаешь…

- Хреново?

- Не то слово. А ты как?

- Так же.

- А она как?

- Вообще не слышно.

- А может..

- Не. Не получится.

- А если…

- Ага, а сейчас я должен сказать - « а вот это попробуйте».

- Зевнул?

- Зевнул.

- Опять?

- Да. Это как-то с ней связано?

- Думаю, да.

- И я так думаю. Значит она с нами?

- Будем надеяться. Слишком тонкая материя, чтобы хоть в чем-то быть уверенным.

- Но легче?

- Немного отпускает. Она, наверное, что-то делает?

- Или не она.

- Или не она, но легче.

- Легче.

- Вот слеза пошла.

- Хорошо.

- Как бы с ней наладить диалог?

- Опять?

- Сейчас то что?

- Чтоб книгу написать? Хорошую?

- Ну, да. Книгу. А ты молодец.

- Это вообще то твоя работа.

- Слушай, а попустило. Чувствуешь?

- Чувствую.

- Кто помог?

- Я ни причём.

- А мысли есть?

- Сколько раз говорить – я не излагаю, я направляю.

- Ну, да. Ну, да. Не обижайся, вернее не нервничай, пожалуйста. Ты ж - это я. Ты нервничаешь – я нервничаю. Нам беречь себя уже надо, не шестнадцать лет.

Вот интересно, кто-то помогает. Не знаю кто, но спасибо ему или ей, или им.

- Присоединяюсь.

- А здорово ведь, да? Что мы с тобой общий язык нашли, а то всю жизнь спорили, там…

- Здорово. Только это напрягает.

- Да. Вот мы сейчас поднимаемся или падаем?

- Однозначно можно сказать только то, что движение происходит.

- Не, книгу все-таки надо написать.

- Наверно, надо.

- Мировосприятие. Как тебе такое название?

- Через призму мировоззрения.

- Ага. Мне нравится. Или не надо писать?

- Ты что-то почувствовал?

- Почувствовал.

- Тогда может и не надо.

- Вот как определиться – надо или не надо?

- Из жизненного опыта других людей могу заметить, что порой, эмоционально-искренние поступки, которые по жизненным критериям являются очень глупыми и неосторожными, по вмешательству сил иных могут привести к хорошим последствиям.

- Но не сразу.

- И не всегда.

- Это наш выбор.

- Да.

- Здесь нужно понимать возможные последствия.

- Ага, ты слишком их понимаешь? Тебя это останавливает?

- Ну, иногда.

- Когда не слишком сильно хочется, если быть откровенным.

- Все сводится к Шекспиру – «Быть или не быть?»

- Или к Брюсу Ли – «Борьба ума между за и против – самая утомительная и изнуряющая борьба».

- Бери и делай.

- Или не делай.

- Вот если бы такая книга уже бы была написана, то сейчас бы взял почитал и разобрался бы – нужно это делать или нет.

- Может погадать?

- Нет. Это не наши методы. Только осознанные решения.

- Конечно, только как бы потом не скулить – «я же не знал, как это работает»

- Да, хорошо же ты помогаешь.

- Все чем могу…

 

5

- Знаешь, так приятно осознавать свои ошибки.

- Ты только этого не пиши, не поймут.

- Но без этого подъем невозможен.

- Ну, давай начнем с того, что ты этого не знаешь наверняка. Правильно?

- Согласен. Но с такой позицией вообще ничего нельзя утверждать.

- А ты и не утверждай.

- В принципе-то я и не утверждаю.

- Так в чем проблема?

- Не проблема. Просто, действительно нельзя быть ни в чем уверенным. Если ты в чем-то уверен и что-то утверждаешь, то это уже невежество.

- Почему же. День солнечный и я это утверждаю.

- Не передергивай, я ни об этом.

- Перед Конфуцием стыдно?

- Да.

- Ну, здесь вообще все просто. Конфуций муж благородный. Благородный в контексте того понятия, что закладывалось в смысл этого слова во время его жизни. Если он учил тому, что человек остающийся в неизвестности не должен испытывать обиды, то человек которого боготворят уже две тысячи лет – вообще не должен знать, что такое обида.

- Оно то так, но по большому счету это мне стыдно, поэтому я должен просить прощение, не для того, чтобы он меня простил, а для того чтобы самому избавиться от этого груза невежества.

- Да, с Конфуцием мы того – переумничали.

- А если бы мы этого не осознали?

- Да нам еще осознавать и осознавать.

- Но это же серьезное осознание!

- Слушай, а как мы это осознали? Вот это действительно интересно.

- А действительно как?

- По логике.

- А, давай.

- Значит, мы как себе ранее позволяли рассуждать?

- Даже не рассуждать, а делать выводы.

- Да, это вообще ужасно, как оказалось. Значитса, мы дошли до того что подумали - Будда имеет божественную природу, Лао-Цзы слишком мифический персонаж и его книга «Дао-дэ цзин» говорит о сверхчеловеческом разуме ее автора. Конфуцию же мы отвели место человека, который просто составил свод правил поведения в обществе.

- Мы ошиблись.

- Мне стыдно.

- Но мы и не могли думать по-другому, в силу тогдашнего нашего уровня невежества.

- Он огромен.

- Факт. Но в тоже время, подобное осознание говорит, что мы все-таки движемся вперед. Искреннее раскаяние не может вести вниз.

- Хочется верить, но утверждать мы этого не будем.

- Утверждать не будем. Так, как мы это осознали? Припоминаешь?

- А ведь это осознание нам далось не просто. Мы так носились с тем, что мы такие молодцы, так во всем разобрались, что нас очень долго тыкали носом то там, то сям, пока нас наконец-то не осенило. Мы к этому осознанию шли очень долго.

- Шли?

- Ну не шли, нас подводили, потом тащили, затем на ухо орали, насчет розг утверждать не буду, так как по жизни этому предшествовало несколько принеприятнейших моментов, может это ни с этим связано, но мы так долго и упрямо отказывались слышать кого бы то ни было кроме себя…

- Я горжусь нами.

- Вот с этого все и начинается.

- С чего?

- Я горжусь, что я такой молодец, потом – раз я такой молодец, то я могу правильно сделать то, утверждать это и пошло и поехало.

- Ладно, а если так – Конфуций прости нас, мы больше так не будем. Мы не хотели, так как были в неведении.

- Ты искренен?

- А ты как думаешь?

- Думаю, что искренен.

- Что было последней каплей?

- Буддийский трактат где говорилось, что «терпящим форму трудно терпеть желания».

- И о чем это?

- Понятия не имею.

- А че загуглить слабо?

- Этого и не потребовалось. Просто непонимание этого как-то раздражало самолюбие и процесс пошел сам собой. Форма, форма. Что есть форма? И вот утром проснулся с готовым ответом.

- Осознание?

- Да.

- А осознание истинное или ложное? Потом не будет стыдно, что какую-нибудь чушь принял за истинное осознание?

- Какое-никакое, а понятие формы получил. Гений Конфуция оценил. Сам раскаяние испытал. Что-то должно быть в нем истинного раз наделало во мне столько, думаю, хорошего.

- А ты осторожный.

- Жизнь заставляет.

- Все-таки сложно говорить и не употреблять слов да и нет?

- Но можно попробовать.

- Так что с формой?

- По ходу, форма это я. Я принимаю решение – какую форму принять. Изображать радость или уныние, играть ту или иную роль.

- Значит ты Форма, а говорил Сознание.

- Я сознательно принимаю решение какую форму демонстрировать.

- Или бессознательно.

- Согласен. Или бессознательно в состоянии аффекта.

- Можно я немножко погоржусь нами.

- Ты же без этого не сможешь?

- Не смогу.

- Тогда чего спрашиваешь? Гордись раз мы без этого не можем.

- Давай дальше.

- Принимаемая нами форма может быть искренней или напускной.

- Замечательно.

- Форма подразумевает определенное наполнение или содержание, которое в соответствии с вышесказанным истинное или ложное.

- Ложное у хищников.

- Травоядному, в основном, ложное не нужно, так как он не эволюционировал до необходимости изображения ложной формы. Он, как правило, один раз сталкивается с тем, что форма, которую он видит, не отвечает его ожиданиям и это осознание предшествует следующему - «моменто морэ»

- Но мы ничего не утверждаем. Правильно?

- Ни в коем случае. Мы предполагаем, что подобное могло бы иметь где-то место.

- Замечательно.

- Утверждаешь?

- Нет, предполагаю, что если бы что-то подобное могло бы соответствовать нашему умопредположению, то это могло бы быть оценено как «Замечательно».

- Выкрутился.

- А то. Продолжай.

- Вот это меня и натолкнуло на мысль, что Конфуций был исследователем с большой буквы, который думал о том, как сделать общество и государство процветающим. Он думал, как этого добиться и ему это удалось.

- Аргументируй.

- Китай древнейшая процветающая нация, которая таковой и останется если не предаст забвению своего величайшего философа.

- Просто философа?

- Думаю этот благородный муж не случайно столь почитаем в своем Отечестве.

- Так что с формой.

- То, что я принял всего лишь за свод нравственных правил поведения, на самом деле только верхушка айсберга, у которого самое главное скрыто под водой.

Предлагая конкретные формы поведения в обществе в той или иной ситуации, он расширяет эмоциональный и интелектуальный интелекты человека.

- Так как нужно оценить ситуацию, подобрать соответствующую форму и изобразить ее.

- Ну это в том случае, если ты не искренен.

- Позволю себе не согласиться. Оценить в любом случае, так как свою искреннюю форму необходимо сравнить с шаблоном соответствующим данной ситуации и если искренняя форма соответствует шаблону, то показать ее.

- Я понял тебя. А если искренняя форма не соответствует правильному шаблону поведения, то принять форму шаблона.

- Класс!

- Ты представляешь, что это был за умище?

- Мало того. Это сколько осознаний он принял, чтобы все это осмыслить и изложить.

- Да, грандиозный человечище…

 

6

- Попробуем продолжить?

- А, давай. Это же все равно не серьезно. Так, разминка для ума.

- Для ума?

- Не сбивай настрой. Я значит коммуникационный центр. Вы трое. В первом приближении мы имеем чувства, эмоции и интеллект.

- Я интеллект!

- Согласен. Чувства – наше тело, а эмоции – она.

- Этого мало.

- Нужно проверить наше предположение на логические связи.

Проще всего с телом, по крайней мере, мне так кажется, так как я ничего не могу утверждать наверняка. Вполне возможно, что со временем, то что кажется простым, может оказаться самым сложным.

- Пока логично.

- Давай с тобой попробуем разобраться.

- Давай.

- Значит ты интеллект.

- Ты сказал.

- Следовательно тебе эмоции и чувства неинтересны.

- Не готов ни подтвердить, ни опровергнуть.

- Но именно ты направляешь мою цепочку размышлений в ту или иную сторону.

- Не без этого.

- Ты манипулируешь мной. Да, ты манипулятор.

- Так, сохраняем спокойствие.

- Шучу. Если ты направляешь ход моих рассуждений, который должен привести к тем или иным действиям, то тебе каждый раз нужно что-то конкретное.

- Никогда об этом так не думал.

- Так, тебя нужно подпитывать, а ты у нас не кушаешь, но что может быть твоей пищей? Что-то тонкое, энергетическое, что-то доставляющее некое удовольствие. Нет. Грубо говоря, твой выбор между эгоизмом и альтруизмом. Ты просто направляешь меня или к одному, или к другому.

Ты задаешь вектор моим намерениям и интеллектуальным желаниям.

Ладно, желания это для вас троих, а вот намерения – это случайно не чисто твое? От природы я эгоист, чтобы стать альтруистом – нужно сознательное усилие. Для этого нужно получить Свет. В рамках нашей концепции, Свет посылается свыше, пока по непонятным для нас причинам тому или иному человеку.

Значит так. Пока я не получил Свет – я абсолютный эгоист и если поступаю альтруистично, то по какому-то внутреннему до конца необъяснимому мне желанию. Интуитивно, я просто неосознанно хочу так поступить или считаю, что нужно или правильно, тем самым, возможно это маркер для ниспослания мне первичного Света.

Когда я получаю Свет, то я обретаю объяснение и понимание своих альтруистических намерений. Я нахожу объяснение, почему я должен поступать альтруистически.

В зависимости от дозы Света, ты более или менее эгоистичен. Так, значит ты у нас пока будешь компасом, который указывает путь вектора устремления нашего намерения, в зависимости от величины полученного Света к эгоизму или альтруизму.

- Притянуто…

- Не мешай!

Что тебя подпитывает? Энергии, которые складываются от переработки пищи и мысленных энергий. Как там? Пост и молитва. Пост в еде создает определенные энергии, которые благоприятны для поддержания альтруистического потенциала. Молитва, мысли – это также некий энергетический фон, который благоприятный или нет для альтруизма.

Вот она свобода выбора! Свет посылается свыше, а вот поддерживать его или нет – это уже мой выбор.

Так эмоции. Самое сложное. Семь смертных грехов в основном лежат в эмоциональном диапазоне. Если все эмоции – это Её проявления, то что мы тогда имеем? Допустим гнев. Почему я гневаюсь? Как я гневаюсь? Механизм гнева внутри меня, что он из себя представляет? Протест, несогласие.

- Наоборот.

- Что наоборот.

- Я думаю сначала несогласие, а потом протест.

- Спасибо. Все эмоции, это рамки, которые я могу со временем растянуть, если буду над собой работать. Так, состояние аффекта – это главный проявитель моих отрицательных эмоций. Что такое состояние аффекта? Отсутствие возможности разумно обсудить тот или иной раздражитель. Почему это происходит? Ситуация развивается стремительно быстро и я действую на уровне инстинктов, нет времени на обдумывание принятия подходящего шаблона к той или иной ситуации. Нет, Конфуций все-таки гений.

Инстинкты. Это мои бессознательные предрасположенности. Бессознательные. Интуиция. Душа в идеале – совершенна, но первородный грех что-то нарушил. Мы съели от древа Познания. Мы получили, возможно нечто такое, некий импульс, чувство голода, или что-то в этом роде, что сбило наши первоначальные настройки и это проявляется в бурлении наших эмоций, вернее в их неуправляемости. У кого-то больше, у кого-то меньше.

Проявление гордости,зависти, чревоугодия, блуда, гнева, алчности и уныния сопряжено с проявлением некоего эмоционального фона получения определенного удовольствия. Значит, как Свет дает тебе шанс обратиться к альтруизму, также Он дает шанс увидеть, что эти эмоциональные проявления есть суть эгоизма и что если мы хотим идти путем альтруизма, то мы должны работать на эмоциональном уровне. Все завязано. Это некий замкнутый круг, который нужно разорвать.

Мы получаем Свет и если мы его принимаем и поддерживаем, то важен наш эмоциональный фон, наши чувственные удовольствия, наши намерения в шкале эгоизм-альтруизм. Все это переплетено и движение вперед практически невозможно если хоть один из нас не проникся идеей альтруизма, скажем так.

- Ты это сделал.

- Мы это сделали. Возможно, все и не так, но с этим уже можно работать. Это хоть что-то, чем ничего.

- Точка опоры.

- Да.

- Ну, время покажет…

 

7

Дальше речь идет о том, что способен понять читатель, а то что способен понять читатель – зависит уже от его уровня возможности понимания, который в свою очередь зависит от многих факторов, в том числе от уровня его духовного уровня осознания… Дальше каждый поймет только то, что ему доступно, вернее то, к чему он склонен. Каждый поймет приводимое ниже по разному. Где истина? Утверждать, что истина, это то, как я это понимаю – не совсем корректно. Чтобы понять корректно нужно находится на уровне Будды или на уровне автора книги Зоар. Чтобы понять кто из них более прав – нужно находится выше их, что практически невозможно…

Буддизм. Четыре благородных истины. Благородная истина о причинах беспокойной неудовлетворённости указывает, что причиной дуккхи является жажда, желание, влечение или ненасытное стремление.  И вот, о братья, благородная истина о пресечении страданий. Истинно! — то пресечение страданий есть уничтожение жажды, победа до конца над страстями, исцеление, освобождение, бесстрастность. Такова, о монахи, благородная истина о пресечении страданий

Книга «Зоар». Вопросы о смысле жизни доставляют человеку страдания. Ведь вся наша жизнь – это ощущение недостатка в чем-то и погоня за его удовлетворением. А ощущение недостатка является страданием. Телом в Каббале называется желание получить самонаслаждение, эгоизм. Под телом в Каббале подразумевается желание получить, в данном случае, наш эгоизм. Все духовные миры и наш, материальный мир, все они существуют только в человеке, внутри нас, и являются ступенями последовательного удаления от (ощущения) Творца. Все, что мы ощущаем, есть наши реакции на Его воздействия на нас. Все сводится к осознанию этого и достижению такого состояния, когда человек ощущает, что Творец абсолютно добр к нему. Исправить себя человек не в состоянии, потому как это деяние Творца и только Творец сам в состоянии изменить его. Человек чувствует свои пороки, что постигается только по мере его ощущения Творца, Так специально сделано Творцом, чтобы человек вознуждался в Нем и искал с Ним связь и сближение. Цель творения - наслаждение Творцом, каббалисты испытывают на себе в мере своего духовного возвышения. Сотворить желание насладиться тем, что Он желает дать. Все творение – это всего лишь различные величины желания насладиться  Только желание насладиться и сотворено, и лишь его различные порции порождают как духовные, так и материальные объекты, а также и их поведение, потому как поведение есть следствие желания. Если человек хочет изменить себя, т.е. свои желания, то он должен просить Творца произвести эти изменения в нем. Величина наслаждения измеряется величиной желания получить его. Наш эгоизм автоматически избегает неприятных ощущений. … Дают ему такой развитый эгоизм, что он начинает желать Творца, самонасладиться Им. Только желание наслаждаться и создано Творцом, потому как только в нем нуждается для осуществления своей цели. Желание насладить кого-то основано на нашем желании насладиться. Наше желание отдать, усладить исходит только из желания насладиться.  Желание «отдавать», наслаждать без желания получить – это Творец.

Далеко не сразу удается понять, о чем речь в книге Зоар. Чересчур сжатая и насыщенная информация, чтобы понять, о чем идет речь. В моем случае для понимания понадобилось определенное духовное возростание, которое позволило понять, о чем идет речь, я так думаю, что мне удалось понять, но не факт, что я понял то, что хотел автор, возможно я понял то, что способен понять на данном этапе своих возможностей понимания.

В соответствии с замечаниями Б. Б. Виногродского, касательно правда взглядов даосизма, кои осмелюсь приблизить к буддизму. Печень порождает доброту. Если печень работает плохо, то порождается гневливость.

Сердце порождает порядочность. Если сердце работает плохо, т о порождает избыточно истерично веселый характер человека.

Селезенка порождает веру. Если печень порождает мало веры, то человек становится задумчивым, так начинает много рефлексировать. Воплощение идеалов или идей даосизма и следовательно буддизма, так как в Китае это переплетено в кажется в единый клубок – Цигун. Цигун  - это внимание отслеживания своего дыхания в процессе движения. С учетом того, что эмоции рождаются в человеческом теле во время вдохов и выдохов, то получается, что во время практики цигун - человек отслеживает рождение в своем теле тех или иных эмоций.

В соответствии с книгой Зоар. У меня есть эгоизм. Эгоизм хочет получить то, что доставляет удовольствие. Если я не получаю того, что хочет мой эгоизм, то я страдаю. Я должен от всего получать удовольствие, так все мне посылается Творцом. Чтобы получать удовольствие от того, что таковым для моего эгоизма не является – я должен изменить свое намерение. Смысл бытия – получать удовольствие не ради своего удовольствия, а ради Творца. Ради любви к Творцу я должен с удовольствием принимать все, что со мною происходит, так как это все мне посылается Творцом. Я сам не могу изменить свое намерение получения удовольствия не ради своего удовольствия, а ради Творца. Для этого я должен это осознать и молить Творца, чтобы Он изменил меня, изменил мое намерение получения удовольствия ради Него, ради любви к Нему.

Не будем утверждать, что есть более правильное, так как и первое и второе далось таким напряжением физических и духовных сил авторам, что мы себе и представить не можем. Однако размышление о подобных вещах, хотим мы того или нет поднимает нас до уровня тех великих, которые оставили нам свое наследие, а уже только это должно оставить след в нас…

 

 

8

- Итак возьмем гордость, зависть, чревоугодие, блуд, гнев, алчность и уныние.

- Зачем?

- Есть идея.

- Шо, опять?

- Не отвлекай, а то ускользнет.

По-ходу меня по жизни проводят через все эти составляющие. Сначала был удар по гордости, потом по чревоугодию, а затем по алчности. Гордость устояла или вернее перешла в ранг тщеславия. Чревоугодие и алчность приняли в той или иной мере альтруистическую концепцию. Потом были удары по зависти, гневу и унынию. Надеюсь они сдали немного свои позиции. Сейчас идет напор по тщеславию, хотя напор - это сильно сказано. Это я расцениваю ситуации как напор, а на самом деле это меня ласково гладят по головке.

Сейчас, желая разобраться с происходящим мне по неволе приходится работать с еще одной доминантой. Слушай, а ведь так всю жизнь можно разложить на этапы проявления, процветания или попытки уйти от эмоциональных доминант. Все эти этапы имеют определенную закономерность. Идет работа с одной доминантой, вернее сверху тебя направляют на работу с ней – тебе посылаются определенные ситуации, когда ты должен побороться с ней, чтобы она переродилась в альтруистический вектор и в зависимости от твоих успехов на этом поприще ситуация далее развивается, скажем так, шаблонно.

- И шо мы маемо?

- Осознание происходящего.

- Да, осознание у нас есть.

- Осознание есть.

- Мы молодцы?

- Хочется в это верить…

- Но ты еще что-то хочешь озвучить, а это было так - констатация происходящего. Что-то важное для нас?

- Да я тут подумал, что вся моя жизнь, а это пятьдесят без хвостика ушла на реализацию того, о чем я думал в детстве, начиная лет эдак с пяти-шести.

- Шо опять? Да сколько можно эту воду толочь в ступе?

- Нет, ты подожди. В принципе, я, вернее уже мы, получил на все вопросы ответы, которые меня беспокоили. Не смейся. Это они сейчас нам кажутся такими смешными и наивными, а тогда это было так важно для нас. Слушай это было бы смешно, если бы это не было так страшно. Хочешь сказать случайно тот юный разум акцентировал свое внимание на таких вещах – как могла произойти революция в 1917 или как мог Гитлер прийти к власти и развязать Вторую мировую?

- Ага, ты еще вспомни девяностые, когда ты, проживший четверть века, как мала дытына думал – ну как это людям не могут платить зарплату? Неужели этих людей не мучает совесть?

- А сам то, помнишь?

- А шо я? Меня для тебя тогда вообще не существовало?

- Ага, зато я сейчас могу профильтровать, все то, что мне приходило в голову и сейчас то я уже точно могу сказать кто автор тех идей, которые мне тогда приходили в голову. И это меня ты называешь наивным?

- Туше. Ладно так что там у нас?

- Не будешь больше строить из себя циничного умника? Ты же это я, а наш сознательный жизненный выбор – это сознательная наивность.

- Стыдно как то это все?

- Стыдно перед кем? Перед собой стыдно?

- Перед собой нет.

- Разве мы не имеем того, о чем мечтали?

- Получать мудрость как в сказках в детстве?

- Ну, да.

- Нам кто-то специально организовывает подобные условия. Разве нет?

- Похоже на то. А смысл? Нового мы ничего не изобретем. Просто для себя находим ответы на волнующие нас вопросы.

- Так что все это ради нас?

- Что все?

- Ну, наша жизнь так закручена и перекручена только ради того, чтобы мы всю жизнь искали ответы на вопросы, которые нас озадачили в детстве?

- А если ширее или даже ширше.

- Давай попробуем. А ведь ты, блин, прав. Наша жизнь вплетена в ход мировой истории с ювелирной точностью. Наше детство прошло в той среде и именно в тот временной отрезок, что будь это раньше или позже, то наш внутренний эмоциональный набор был бы совершенно другим. Начиная с Перестройки наш разум просто не мог не анализировать все происходящее. Если бы не было интернета, ноутбуков, то мы бы ничего не осмыслили.

- Еще ширее.

- Если бы нам не попались ряд современников, которые определенным образом анализируют происходящее и если бы нас на них не зациклили, то мы бы пропустили их, а если бы хоть один из них не попался нам на глаза, то мы бы также ничего не осмыслили.

- Еще.

- Доступный пласт знаний человеческой мудрости за тысячелетия – это та почва, благодаря которой зерна современных мыслителей смогли прорасти в нас, но не просто прорасти, а выборочным образом переплестись, что-то принять, что-то отбросить. Но это интересно только нам. Зачем все это?

- Ты мне скажи.

- Разве, что мы это некий индикатор.

- Теплее.

- Мы не есть что-то выдающееся. Мы самые обычные, но нас за уши притянули к тому, чем мы стали. По большей мере мы это плод жизненных обстоятельств, и мы стали тем, кем стали только благодаря тому, чтобы выжить. Если бы мы не подыгрывали в эту игру и не шли туда, куда нас направляют, то нас бы уже не было?

- Я тебя обожаю.

- Должен признать это взаимно.

- И это правильно.

- Вынужден теперь с этим согласиться.

- Так что мы есть?

- Ну, если чисто по-логике, но это будет чересчур надумано и притянуто за уши.

- Только в глобальном масштабе, раз уж мы вплетены таки в мировую историю.

- Мир периодически переживает кары свыше и стоит, казалось бы на пороге Апокалипсиса. Войны, эпидемии и тому подобное. Люди понимают, что это все и начинается процесс покаяния, но процесс покаяния подразумевает не просто «Господи, смилуйся!» Процесс покаяния подразумевает «Господи, я изменюсь! Я буду следовать твоим заповедям!» До сих пор это срабатывало и Апокалипсис приостанавливался.

- Что есть тогда Апокалипсис?

- Ну, если продолжить нашу цепочку размышлений, которая подразумевает, что мир есть до тех пор, пока в нем живет определенное число праведников, то Апокалипсис это то, что подразумевает отсутствие праведников.

- А как же он тогда еще существует, Мир?

- В нем осталась последняя кроха праведников, но в будущем мировое общество уже не может дать праведников, так как добилось поистине фантастических результатов в том, чтобы искоренить возможность появления праведников.

Люди времен пред Апокалипсиса должны отбросить все стеснения и дать выплеск своим самым низменным порывам, намерениям, желаниям.

- Что нам мешает?

- Нам не дают. Мы бы выплеснули и так бы выплеснули, что…

- Я знаю. Продолжай дальше.

- Если взять любую среду, ту же работу ядерного реактора – то за ней нужно следить. Есть определенные приборы, датчики, которые дают информацию о ходе протекания процессов в ядерном реакторе. Наше общество – это некий химический процесс-реакция. Чтобы понять, когда реакцию пора завершать – нужны определенные показатели – маркеры.

В нашем случае это: во –первых, число праведников должно достигнуть своей величины, но для нас это не показатель, так как это число скрыто от нас, так же как и время прихода настоящего Апокалипсиса.

- А во вторых?

- Индикаторы. Индикаторов должно быть много и разных. Один из возможных индикаторов, например, порядочности и праведности – это разбросать по миру людей, которые наделены минимальным критерием порядочности и праведности. Это будут самые заурядные личности, но они ни в коем случае не смогут вести такой образ жизни, для которого их уровень порядочности и праведности упадет ниже критического уровня. В этом случае они будут ликвидированы, а их место займут спящие агенты.

- Мудро, даже для меня. Но осознавать, что ты свыше избран – это так вдохновляет.

- Опустись на землю и что это нам дает?

- Чувство гордости, что мы есть избранные.

- Вот смотри, ты сейчас перегордишься и наша гордость понизит наш уровень порядочности и праведности. Не просто понизит, а ниже критического уровня.

- Все, все понял, не дурак. Был бы дурак не понял, а так понял, наверное.

- То-то же. Так вот смотри, когда этим людям, всем поголовно, будет не комфортно жить, даже с учетом их минимального уровня порядочности и праведности, то…

- Тише. Зачем такое в слух? Оно нам надо? Слушай, если мы индикатор, то без нашего показателя это все – минус один?

- Да, без нас все это не все, так как они это минус один.

- И шо мы решили?

- Свобода выбора?

- Таки да.

- А мы сможем?

- Жизнь меня научила одному – ни в чем нельзя быть уверенным до конца. Но несмотря на это могу сказать с уверенностью только одно, правильно – это держаться за наш мир до последнего, глядишь там что-то измениться и там что-то измениться и авось выкарабкаемся. Иисус принес себя в жертву за наш мир, так разве мы может желать этому миру конца? Это в корне неправильно. Нужно своими крохотными возможностями бороться за спасение мира.

- Так что, включаем фон комфорта и счастья?

- Ну, на сколько хватит сил…

 

9

- Нет, ну, что это такое?

- А что?

- Познай самого себя!

- Так мы этим живем. Что тебя уже здесь не устраивает?

- Мне так думается, что многие не понимают - о чем идет речь.

- А мы понимаем?

- А мы теперь поняли, что мы тоже не понимаем этого.

- Интересно.

- Да, ты еще зевни и сделай эдакий отстраненно-снисходительный взгляд.

- Я не Уилсон, а ты не Хауз, умник.

- Нужны критерии познания. Откуда простой человек знает о многомерности и многовекторности возможного изучения составляющих личностного Я?

- Ниоткуда. В том-то и прелесть, что этому нужно посвятить всю жизнь, чтобы в конце наконец-то точно узнать, что ты понятия не имеешь, что значит познать самого себя.

- Именно! Национальность, чем живут родители и предки, первородство, состояние здоровья, внешний вид, эмоциональные предрасположенности, вероисповедание, о чем мечтаешь, что делаешь, от чего получаешь удовольствие, фартовость, что там еще?

- Да вроде все перечислил, по крайней мере основное.

- Вот! Вроде! Нужен перечень, инструкция.

- И кому это нужно?

- Никому! А представь если бы на протяжении всего этого времени – две с половиной тысячи лет, была бы школа, в которой обучали бы с учетом этого.

- Кого обучали?

- Мыслителей.

- Зачем?

- Нее. Давай сначала представим, что есть школа, в которой на протяжении двух с половиной тысяч лет обучают, ну, скажем в том числе познанию себя. Не просто человек думает – «а шо мне в себе познавать.» Нет. Его обучают как математике. Есть начальные классы познания себя, средние, институт, аспирантура, докторантура.

Представил?

- Ну?

- А теперь представь общество, в котором это поставлено на поток, скажем так институтский уровень познания себя является обязательным.

- Исключено.

- Думаешь это невозможно?

- Невозможно.

- Почему?

- В силу все тех же аргументов, которые привел Альбер Камю, когда раскритиковал идеи Марксизма, вернее Коммунизм по Марксу.

- Камю.

- Ага, он самый.

- Совесть запада.

- Нет поучительней истории на свете, чем жизнь философа и драматурга Альбера Камю.

- Уникальный человек. Да, в принципе он стоял у истоков нашего пробуждения.

- А помнишь, как препод философии сидел на подоконнике открытого окна на четвертом этаже, выходящем на одну из центральных улиц города и в одной руке у него была дымящаяся сигарета, а в другой чашечка кофе, на дворе был месяц май, а он с упоением вещал нам в маленькой аудитории политехнического техникума о том, как важно, чтобы человек мог самостоятельно размышлять.

- Ага из-за него, возможно мы жизнь положили, чтобы понять его слова о том, что западный человек способен самостоятельно мыслить, а у нас нет.

- Так этож были первые года девяностых и он был уверен в совковости мышления наших сограждан.

- А как он про китайцев говорил, помнишь?

- Ага. Типа ни один современный европеец ни найдет понимания с китайцем, что европеец легче найдет общий язык с европейцем, который жил тысячу лет назад, чем с китайцем живущим сегодня. Прав же был мурзилка.

- А как он нас на Камю подсадил?

- Ага ловкач. Хотя глупо было не согласиться – написать реферат по Камю о критике идей коммунизма Маркса, а за это быть освобожденным от экзамена и автоматом получить отлично. Странно, что больше никто не захотел. Подумаешь взять журнал и написать реферат.

- Это был наш первый реферат в жизни. Именно тогда мы поняли, что самостоятельно рассуждать действительно не в состоянии. Ну как можно было что-то добавить от себя по–поводу того, что коммунизм невозможен в силу человеческой природы?

- Тогда да, как мы не тужились, но никаких собственных мыслей у нас тогда не было.

- Но реферат нужно было написать.

- И мы просто тупа чего-то там переписывали, переставляли слова и всячески делали подобие того, что мы чего там об этом тоже думаем.

- Точно. И по-честному нам было стыдно, что на самом деле мы не справились.

- А потом оказалось, что он носился с нашим рефератом и рассказывал, что у него один из учеников написал реферат по Камю.

- Ага, но мы же не знаем было ли это на самом деле. Может библиотекарша пошутила?

- Может и пошутила, но все это время было так приятно думать, что он восторженно носился с нашим рефератом.

- Да Мороз тогда оказал на нас влияние.

- Дал толчек.

- А вот Камю глубоко засел в нашем мозгу.

- Так что европейцы действительно способны самостоятельно размышлять.

- Сегодня могу точно сказать, что таки да, но не так хорошо, как это было можно делать в рамках совкового менталитета.

- А все почему?

- А потому, что они не последовательны. Говорят одно, а делают другое. Пройдет чуток времени и все – все поменялось, давай теперь все переосмысливать.

- А может так и надо.

- Может. Мы же ничего утверждать не беремся, мы так - а поговорить.

Ты вот смотри, в принципе Камю травили все и правые и левые и центральные.

- А также сверху

- И с низу тоже.

- А потом что?

- А потом дали ему Нобелевскую премию за «важность литературного творчества, в котором с проницательной серьезностью высвечиваются проблемы человеческой совести нашего времени».

- А все почему?

- Потому, что Камю не шел ни на какие компромиссы. Он был честен, он отстаивал то, во что верил.

- Он не верил.

- Он бескомпромиссно выступал против того, что считал не правильным.

- Точно. А все остальные «самостоятельномыслящие?»

- Ну, у каждого из них была своя точка опоры. Кто-то держался за партийную идеологию, кто-то отстаивал идеологию политическую, кто-то еще чего-то там защищал. У Камю кажется не было точки опоры, он всю свою жизнь посвятил поиску этой точке. Но самоотверженно и искренне.

- Это заслуживает наивысшего уважения.

- Да он Сократ нашего времени.

- Поддерживаю.

- Так чем же отличался человек с совковым менталитетом от образованного европейца, который вынужден отстаивать навязанные ему идеалы, только потому, что его убедили, что если он их не будет отстаивать, то придет савок, а это «хуже некуда».

- А хуже некуда потому, что его заставят везде ходить строем и у всех будет одна прическа.

- А жизнь будет точь в точь как в фильме «1984».

- А что совковое мышление лучше европейского?

- Могло бы быть, но как заметил великий Камю коммунистической идеологии не хватало «религиозного чувства», а без этого любой исполин имеет глиняные ноги.

- А мы что - такие умные?

- Неа. Показатель ума, это как говорил наш преподаватель экономики «если ты такой умный, то почему ты не богатый»

- Не, мне нравится эта - «если ты умней меня, то почему ты на меня работаешь?»…

 

10

- Что значит мыслить самостоятельно? Это вообще возможно?

- В рамках собственной индивидуальной программы.

- Ты имеешь в виду, что самостоятельное размышление – это прежде всего рассмотрение объекта обсуждения с точки зрения индивидуального субъекта?

- Да. Здесь ключевое значение имеет точка зрения субъекта.

- А точка зрения субъекта всегда субьективна, а, следовательно, сознательно или бессознательно заангажирована.

- Хочет субьект того или нет, но он смотрит на объект исходя из того, кто он есть сам. Мы знаем, что в нашем мире, если смотреть глобально - истина это понятие относительное. Есть множество философских и религиозных направлений, одни из которых утверждают, что черное это хорошо, другие же утверждают, что белое хорошо. Так как все правы быть не могут, то, следовательно, понятие истины в глобальном плане относительно.

- Или же истиной владеет кто-то один?

- Или все, но, чтобы посмотреть на наш мир с подобной точки зрения необходимо подняться над всем происходящим, что в принципе для человека невозможно, так как он имеет предпочтения и то, что ему не нравится. Человек обречен судить что есть хорошо, что есть плохо. Мир же устроен так, что и то и другое в нем присутствует. Поэтому концепция мира, которая включала бы объяснение всего происходящего в нашем мире, с претензией на истинность -  для небожителей.

Вот, смотри, ученые делают эксперименты с мышками на выживание. Взгляд на происходящее с точки зрения мышки один, а с точки зрения ученого – другой. Мышка не может взглянуть на происходящее с точки зрения ученого, так как она не обладает ни достаточной информацией, ни тем уровнем интеллекта, который ей необходим, чтобы суметь взглянуть на ситуацию с точки зрения ученого.

- Совершенно правильно. А ученый и понятия не имеет, что он также является объектом наблюдения. Вот только понять это он не в состоянии, также как и мышка не в состоянии понять, что она объект эксперимента.

- Подожди, а врожденное чувство справедливости, доброты и человечности?

- Это уже зависит от твоей веры, убеждений и за что ты готов и чем готов пожертвовать.

- Значит, любое самостоятельное рассуждение это всего-лишь просто болтовня?

- Ну, не совсем болтовня. Кто-то способен рассуждать об автомобилях, кто-то о высших материях, кто-то просто довольствуется необходимым и все его мысли находятся в пределах бытовых необходимых вещей и на этом уровне любой человек рассуждает вполне здраво.

- И некоторые концепции на этой почве классифицируют людей, возводя тех или иных на разные иерархические ступени и наделяя высших неким ореолом всевластия.

- По этому поводу еще Сократ говорил, что даже самый захудалый раб способен здраво рассуждать на любые сложные вопросы, о которых он не имеет понятия. Сократ задавал ряд вопросов обычному рабу, без рода и образования и тот в конечном итоге приходил к тем же умозаключениям, что и образованный философ из высшего общества.

А так как возможность рассуждать на ту или иную тему основывается на том, сколько информации человек имеет по данному вопросу или какую точку зрения сознательно или бессознательно отстаивает, то все есть обычное манипулирование тезисами, результат которого зависит от ряда факторов. Все зависит от того как смотреть на ход истории. Если с точки зрения, что человек сам творит историю, то выбор манипулирования зависит от того, чего хотят провластные круги, которые сегодня отстаивают одни взгляды на жизнь, а лет эдак через пятьсот провластные круги могут отстаивать другие взгляды на жизнь.

С другой стороны, если смотреть на жизнь с точки зрения, что в принципе все предопределено заранее и за всем этим лицедейством Кто-то пристально наблюдает, то здесь появляется надежда на высший смысл, на высшую справедливость несмотря на то, что в данный момент твое окружение разделяет взгляды на жизнь, которые для тебя неприемлемы.

В первом случае выбор может идти между бунтом, бесцельным смирением или сменой твоих взглядов. Во втором случае человек в идеале выбирает осознанное смирение, так как он знает ради чего он терпит и страдает.

Во втором случае подразумевается, что в мире все-таки присутствует тот набор качеств, который правильный. В христианстве это любовь, доброта, альтруизм, милосердие и тому подобное.

Например, можно вывести любую цепочку самостоятельных рассуждений, но в каждой цепочке любой субъект просто демонстрирует степень собственного невежества и утверждать, что то, что я утверждаю - истина, это уже само по себе как-то не очень.

- Давай цепочку, а ее опровергну.

- Вот видишь даже в самом себе можно рассуждать по-разному, отдавая сегодня предпочтение одним качествам, а завтра другим.

Ветхий завет. С христианской точки зрения люди получили откровение от Создателя и жили по Его заповедям. Потом Создатель послал своего Сына и люди его того, в общем не приняли. Да, особенно интересно в данном контексте обвинение того народа в том злодеянии, как будто другой народ в тех обстоятельствах поступил бы иначе.

- А может так правильно?

- Можно и такую точку зрения вывести, впрочем, как и любую другую, все зависит от уровня манипулирования фактами того или другого специалиста.

- Так что там дальше?

- Можно предположить, что Сын задал новый вектор развития человечества, где любовь, милосердие, альтруизм, самопожертвование получили высшую ценность и на протяжении всей истории стали появляться люди, которые своим жизненным предназначением считали бороться в жизни за воплощение данных идеалов для всех и каждого, даже ценой собственного благополучия и жизни.

- Да, это удивительно, порой единицы делают историю. Каким-то удивительным образом порой происходят перемены, наперекор любой теории вероятности. В этом прослеживается высший промысел. Иногда эти перемены бывают ужасными, но когда смотришь на них с большого временного расстояния, и понимаешь, что те ужасные события послужили тому, что появилось что-то хорошее.

- Хотя если бы не было ужасного, то осталось бы то хорошее, которое было уничтожено ужасным.

- Ужасное пришло, чтобы родилось другое хорошее?

- Или новое хорошее, это всего лишь смягчение ужасного, у тебя просто боль немного утихла, но все равно осталась на довольно приличном уровне.

- Рассуждать таким образом просто невозможно. Если ты не отстаиваешь определенную точку зрения, то можно просто до бесконечно ходить по лабиринту возможных точек зрения по тому или иному вопросу.

- Хочешь теорию? Смотри. В идеях Маркса можно отследить идею создания идеального общества.

- Чтобы создать что-то новое - необходима затрата колоссальной энергии.

- И это тоже. Так вот, он берет идею счастливого общества, по его предположению, но выбрасывает из нее Творца. Каким-то чудесным образом эта идея воплощается в жизни и человечество получает уникальный опыт семидесятилетнего существования государства, которое по-своему было уникально и которое возникло и просуществовало вопреки всем теориям вероятности. Это был уникальный опыт.

- Да, и самое главное, что все это напоминает библейскую историю. Идея некоего идеального общества была воплощена в жизнь, но в конечном итоге те же, для кого она создавалась сами добровольно ее же и уничтожили.

- То есть идея была распята теми, кого она хотела осчастливить.

- Понятия счастья у каждого свои.

- В чем опыт?

- Чтобы что-то создать – нужна энергия. Кто-то должен стоять у истоков этой энергии и направлять ее. Это значит, без определенной тирании и ограничений нельзя добиться поставленной цели.

Любая идея переживает кризис, когда последователи ее не разделяют или не приемлют. Следовательно, в мире не может быть ничего постоянного, так как постоянно появляются новые идеи, а никакая идея не может быть единой, так как со временем у последователей появляются новые желания, которые как раз и направлены на то, что доминирующая идея запрещает.

- Но есть страшные идеи. Вернее, закономерности. Если была некая идея, которая имела альтруистический посыл и эта идея достигла своего апогея, но была уничтожена собственными адептами, то как бы она не вернулась.

- Сколько понадобилось времени, чтобы христианство вышло из подполья и укрепилось. Разве тогда, после распятия хоть кто-то мог предположить размах христианства в мире.

- Как и любой другой религии. Появляется идея - появляются люди, которые ее приемлют.

- Множество идей не воплощаются, но в принципе ряд закономерностей в развитии идей, которые охватывают миллионы людей присутствуют.

- И о чем это говорит?

- В нашем случае это говорит о том, что история движется так, как она должна двигаться, независимо от того какие бы приятные или нет идеи доминировали на тот или иной период. Это не важно.

- А что важно?

- Индивидуальный выбор. Круг сансары человек может разорвать только сам. Нельзя принадлежать той или иной идее и быть уверенным, что вот я поддерживаю эту идею, значит я обрету обещанное. Для обретения обещанного необходима внутренняя синхронизация с идеей.

- И что каждый преданный адепт получит то, что ему обещает его религиозная концепция?

- Адепт каждой религиозной концепции уверен, что только его концепция истинна. Поэтому свобода выбора - это своего рода лотерея.

 

11

- Я бы это назвал интеллектуально-интуитивным созерцанием.

- Ну, как- то его нужно назвать.

- В последнее время он начинает работать явно.

- А раньше, что хуже работал?

- Думаю дело во мне. У меня стало порой получаться зафиксировать процесс прихода к очередному осознанию с учетом последних логических цепочек, которые этому предшествовали. Вернее, не совсем логических.

Вот смотри. Пересматриваю Хауза. В очередной серии, которую смотрел уже множество раз, акцентирую внимание, что Хауз ложится в специальную изолированную ванную для активации памяти. Давно читал Джона Лили с его описанием экспериментов с подсознанием с применением таких ванн и ЛСД и я как обычно в этот момент вспомнил об этом. Раньше на этом все и заканчивалось, я просто смотрел дальше, но ни в этот раз. На этот раз я обратил внимание, что Хауз и Тринадцатая обсуждают какой-то фильм, вернее ничего нового, но в этот раз название фильма врезалось в память. Ничего не смог поделать с собой – вбил в поиск название фильма и сразу нашел. Фильм не то, чтобы супер, но в первой части фильма много разговором интересных с точки зрения именно описания данного эксперимента.

Мозг или сознание в определенный момент выстраивает определенные связи между отдельными информационными элементами, хранящимися в памяти, образуя некую цепочку, в конце которой, если повезет, может быть определенный вывод или осознание.

Индивидуальность человека – это то, что он за свою жизнь засунул себе в голову, что его интересует, что для него важно. Так эмоционально-подсознательный посыл и формирует вектор направленности формирования той или иной связи, которая из настоящего отправляется в глубины памяти и извлекает оттуда один за другим разрозненные информационные элементы.

- Камю.

- Именно. Его критиковали, говоря что-то вроде того, что он больше писатель, чем философ. Под философом подразумевалось четкое следование философской догматике и определениям. Ему в вину ставилось, что он пользуется неким интуитивным чутьем, а не строгими философскими методами, что-то в этом роде.

- Ну, если быть логичным, то нельзя пользоваться таблицей Менделеева, так как она явилась во сне – это же абсолютно не научно.

- Да. Идея в этом. Если быть приверженцем строгих фундаментальных знаний, то почему так много неизвестного и необъяснимого. Наука просто закрывает на это глаза, списывая, что это аномалии или что-то в этом роде, но даже не старается найти этому объяснения.

- Или она все знает.

- Что еще хуже, но более вероятно. Если знает, то где-то там, наверху, что в принципе не прибавляет симпатии, так как среднестатистический служитель храма науки является всего лишь носителем терминов и теорий.

- Однако ни одна теория не способна ни доказать, ни опровергнуть существование Творца.

- В яблочко. Когда человеку плохо, когда он страдает, куда он идет?

- Ну уж точно ни в храм науки и не начинает изучать философские трактаты.

- Человек отправляется на поиски Творца. Человек интуитивно приходит к этому и только осознание веры может принести облегчение, так как только вера дает объяснение страданиям и соответственно способна принести ощущение мира в себе, несмотря на происходящее вокруг.

- Интуиция, внутренний голос, совесть, вера, страх Божий – вот тот коктейль, который действительно способен что-то изменить.

- В отношении приобретения осознания смысла своего бытия.

- И никаких заумных теорий.

- Вещь в себе?

- Понятия не имею, что это такое…

 

12

- Поражение?

- Полное.

- Это падение?

- С точки зрения тщеславия и гордости – однозначно.

- А с другой точки?

- А с другой возможно и нет. Мы приобрели новый опыт, пусть и негативный, но новый, а это возможно и не падение.

- А казалось все так просто – вот включим фон комфорта и счастья, и все.

- Для поддержания этого фона оказывается недостаточно одного желания, нужна целенаправленная позитивная энергия, а если у тебя эта энергия не производится, то соответствующего фона не будет.

- Сдаемся?

- Для борьбы нужна цель, нужна вера хотя бы в возможное светлое будущее.

- А ее что нет?

- Скажем так, маловероятна.

- А собственно, что произошло? Откровение?

- Как только ты справляешься с окружающим тебя негативом, так тебе показывают, что на самом деле ты еще слишком мало знаешь и тебе еще немножко приоткрывают занавески, за которыми ты можешь видеть больше.

- Больше негатива?

- Да. Каждый раз справляться с этим все сложнее и сложнее, но каким-то чудом ты нащупываешь нити, которые тебе в этом помогают.

- Тебе подают эти нити. Так в чем проблема? Справимся.

- Каждый раз это происходит как-то неожиданно. Никогда нет уверенности что в очередной раз это сработает снова.

- Книга Иова?

- Да. Это осознание, однозначно.

- В этот раз болезненно.

- Да. Документальный фильм «Убить Гитлера. Копье судьбы» на одиннадцатой минуте цитируется Герман Раушнинг – картина будущего мира.

- И что?

- Если провести некоторые параллели, то они походу актуальны.

- Понятно, поэтому включать позитив не имеет смысла, так как картина будущего малоприятна.

- Совершенно неприятна.

- А может если не включать позитив, то именно тогда эта картина неизбежна?

- Сложно что-то утверждать. Похоже каждый человек проходит испытания как и праведный Иов. Частичка добра и праведности в душе каждого человека испытывается на прочность и в конечном счете человек делает свой выбор. Но ни это ново. Ново то, что испытываются целые народы и похоже еще ни один народ не сделал выбор в сторону Света. Почему-то именно этот фильм навеял неизбежность грядущего, не просто так навеял, а аргументировано. Многие народы готовы поступиться всем человечным ради идеи господства. Хотя у них похоже свое понимание о человечном. Мир уже изменился. Практически ни осталось ничего позитивного, а видимые перспективы не несут ничего позитивного.

- Разве так было не всегда?

- В основном, да. Так, по поводу маркеров, похоже есть еще одни вид маркеров. Все народы будут испытаны на прочность добродетельных убеждений. Многочисленные народы за последние пару столетий эти испытания уже прошли и показали себя во всей красе. В настоящее время подобное испытание можно наблюдать во многих местах. Результаты также не очень. Если смотреть глобально, то сложно сказать кто еще не определился. Формальности практически соблюдены и свой выбор в глобальном масштабе мы уже сделали. Остается ждать результат нашего сознательного выбора.

Мы как всегда хотим чего-то лучшего, на что-то надеемся, а потом кусаем локти. Ну, как так получилось, наши намерения же были благи, мы хотели лучшего. Когда мы собираемся что-то менять, нужно понимать, что нас ждет, а менять с единственным намерением – мы хотим больше, так как то, что мы имеем нас не устраивает – приводит к тому, что мы имеем потом. Здесь конечно важно кто чего хочет, кто-то как раз и получает то, что хочет, тот кто знал к чему на самом деле ведут изменения.

- Пессимистично.

- В соответствии с книгой Иова – это испытание.

- Преодолеем?

- На самом деле это фигня в глобальном масштабе, но мы и с ней практически не можем справиться. А вот каково было, например, не чистокровным арийцам в Германии второй половины тридцатых и первой половины сороковых прошлого столетия? А сколько таких примеров в истории по всему земному шару? Люди вдруг лишались права на жизнь. Мы в уме себе даже представить не можем каково это - наша психика не выдерживает, а люди реально оказались в подобной безысходной ситуации и те, с кем они вчера общались на равных, сегодня их радостно бросали в печи. Вот это и есть реальный портрет человечества.

- Значит не преодолеем, так как даже не хотим.

- В соответствии с книгой Иова - мы должны хотеть попробовать, значит будем стараться придерживаться того, что должны. Постараться сохранить в себе хоть что-то из того, что делает нас человеком – это все что остается.

- Значит к динозаврам?

- Как всегда, люди бежали куда-то далеко, в поисках некоего Беловодья, где будет благоприятная атмосфера для жизни любого человека. Поэтому нужно верить в подобное Беловодье, что оно где-то есть. Главное не утратить права на вход в него…

- Так что внешнее раздавило внутреннее? А как же работа над собой по принятию всего происходящего?

- На то оно и называется состоянием аффекта, когда одно вытесняется другим. Теперь нужно это другое вытеснить тем, что было до него.

 

13

- Яма, муха, Господь.

- Че ты там бормочешь?

- Классика духовного падения.

- Я так понимаю, мы справились?

- В принципе, мы с этим просто не могли не справиться и не выбраться из этой пессимистической ямы уныния, с учетом того что мы уже знаем. Нам нужно было время собраться с силами и силы по нашей молитве к нам вернулись.

- Теоретически подкован – значит вооружен.

- Мы знаем, что падения неизбежны – это раз. Каждое падение сильнее предыдущего и почти всегда на грани сил испытуемого – это два. Испытания человеку даются по мере его сил, если конечное он сам не выпросил себе по неразумию больше, мы и это проходили – это три. Мир изгнания Адама есть мир наказания, в котором господствует зло, которое нам должно быть противно и от которого мы должны обратиться к добру, если конечное мы хотим попасть в Рай – четыре. Когда Иисус пришел в мир, мир был не лучше того в котором мы живем сейчас, и Он хотел, чтобы люди выполняли Его заповеди любви, поэтому в идеале несмотря ни на что человек обязан жить Заповедями Спасителя, так как он есть Путь и Дверь, и Он сам, своим примером показал, как нужно пройти свой жизненный путь – пять.

- Яма, муха. Господь? А причем тут муха?

- Практически с мухи все и началось. Муха помогла начать подъем из ямы, так как через муху пришло осознание.

- Как же помню, помню. Умилительный момент. Без сарказма.

- Увидел в квартире мушку и не преминул ее убить. Обычное дело. В квартире муха – это так некомфортно. Взял и убил. Муха - это что – сплошные мелкие неприятности. И тут началось. А что есть муха? А зачем есть муха?

Муха - это часть мироздания, а значит она занимает свое место в нем. Виновата ли муха в том, что она своим существованием является для меня неприемлемым жизненным фактором? Муха создана мухой и нет никакой ее вины в том, что она создана мухой. Она значит летит, живет своей жизнью, а я ее тут раз и бабах. С точки зрения мухи я агрессор.

- Ты ощутил себя тем, кто оправдывает и создает всевозможные расовые, религиозные и тому подобные теории превосходства одних над другими.

- Я понял, что мое намерение убийства мухи в корне не правильное. Я не должен ненавидеть муху, она не должна вызывать во мне ненависти.

- Но это неизбежно?

- Рассуждать о том можно ли убивать муху или нет, а кого можно, а кого нельзя – чрезвычайно сложный вопрос и для нас, по крайней мере сейчас – он не разрешим. Речь о том, что удалось взглянуть на ситуацию иначе. В общем, как человеку приоткрывают понемногу занавески на реальный мир, где господствует отсутствие добра, также вместе с тем, человек должен быть готов принять подобное положение вещей и если он хочет того, то ему будет оказана в этом помощь.

- Значит включаем позитив.

- Иисус пришел в этот мир и изначально знал, какой жизненный путь Ему уготован, что Его ждет предательство, пытки, унижения, ужасная мучительная смерть и это при том, что Он нес людям только добро. Его мать Дева Мария, она также изначально все это знала. Несмотря на все это они жили и несли людям добро и любовь, зная, что эти люди будут жаждать их смерти. Жизненный путь Иисуса - это лучшее лекарство по борьбе с унынием.

- Рад за нас.

- Стоит только надеяться испытать эту же радость после следующего испытания.

 

14

- Забавно. Когда преодолеваешь очередную ступень уныния, то так же как откуда ни возьмись тебя накрывало уныние, так же после того как тебе удалось все-таки с этим справится – ты получаешь на какое-то время приподнятый позитивный настрой. Эти состояния сменяют друг друга в кругообороте духовного поиска. Со временем ты понимаешь эту закономерность и когда тебя накрывает волна уныния, ты усиленно ищешь пути по выходу из этого состояния, так как ты знаешь, что хоть логически твое уныние и обосновано, но на само деле все обстоит иначе. Как? Это уже дело веры, а здесь это у каждого индивидуально.

Вот, например, сейчас вынуждено пришлось заново начать читать книгу Зоар. И хотя данная книга и неоднозначна для человека с христианским мировоззрением. Неоднозначна для того, кто способен анализировать информацию, для человека же неподготовленного - эта книга однозначно не рекомендуется. Почему? Эта книга многоуровневая. Когда человек читает ее, то он интерпретирует получаемую информацию соответственно своему духовному уровню. Из собственного примера могу сказать, что перечитывая ее сейчас нахожу для себя то, что при первом чтении прошло мимо моего внимания.

В этой книге каждый найдет для себя подтверждение собственных намерений. Человек эгоистичный и циничный найдет для себя подтверждение того, что он на верном пути, также и человек альтруистического мировоззрения найдет для себя то, что полезно для него. Только вот в первом случае человек найдет для себя оправдание собственному эгоистическому образу жизни и это быстрее всего ему принесет только вред, с духовной точки зрения, так как представить себе хищника, который досыта наелся мяса и вдруг решил стать травоядным – выглядит маловероятным, хотя Творцу все возможно и в Ветхом завете как раз подобная участь и настигла одного из царей завоевателей, но не по добровольному его выбору.

Для человека же разумно ищущего в этой книге один слой открывается за следующим, как лукавица, вот только кажется, что человек определенного духовного уровня находит в этой книге подтверждение собственным выводам, которые ему кажутся чем-то новым и сложно найти с кем бы подобное можно обсудить. Здесь же можно совершенно случайно найти то, о чем ты только начал рассуждать, а здесь уже все систематизировано и объяснено, только вот ты можешь увидеть не дальше того, что тебе доступно, то же что доступно человеку более высокого духовного уровня для тебя покажется чем-то несущественным.

Два человека будут читать эту книгу и один обратит внимание на одно, а второй на другое и даже читая одно и тоже место – один это поймет так, а второй иначе.

Для себя же я нашел то, что уже мне было известно, но здесь это было сформулировано немного иначе - «…достичь свойства «отдавать» возможно только просьбой, молитвой, ощущаемой в сердце…». О чем идет речь? О духовном совершенствовании человека, которое самому человеку невозможно. Чтобы идти духовным путем необходима соответствующая просьба, молитва к Творцу и не просто молитва, а ощущаемая в самом сердце. Лично для меня прошли многие годы чтобы самому приблизиться к осознанному пониманию подобного.

Или вот еще «Находящийся в процессе духовного развития испытывает на себе постоянно меняющиеся воздействия, воспринимаемые им как изменения своего отношения к жизни, цели жизни, важности цели, месту и важности Творца в его жизни». Для себя сегодня данное место понимаю как изменение взглядов человека на жизнь при его духовном возрастании, а так же как периоды падения и подъема, которые следуют один за другим на этом пути.

«Подчас ощущения человека (от невыполнения его планов, от того, что Творец желает показать, насколько отношение человека к духовному зависит от вознаграждения и др. причин) получают оттенок отчаяния, усталости. В таких случаях необходимо получать наслаждение от работы, детей, потому как без наслаждения в данный момент или перспективы его получения человек не в состоянии существовать.» Этот фрагмент можно истолковать как нужно себя вести при падении, когда уныние взяло над тобой верх и тебе только предстоит осознать возможные пути выхода из сложившейся ситуации. Необходимо нечто, чем бы ты занимался несмотря ни на что или то, что доставляет тебе удовольствие – это снизит воздействие уныния на тебя и позволит тебе собраться с силами для преодоления, а преодоление как было написано выше возможно только благодаря соответствующей просьбе и молитве к Творцу.

«… основной смысл работы и других занятий, самых обыденных, – быть связанным во время их выполнения своими мыслями с Творцом…» - ну, а это звучит вообще, как назидание православных старцев.

Мой жизненный путь не мог пройти мимо этой книги, так как она для меня оказывается полезной, по крайней мере мне так кажется, так как никогда и ни в чем нельзя быть уверенным. Эта книга мне попала в руки, когда уже были прочитаны определенные труды философов и мыслителей, в том числе религиозных и то, что я в ней для себя нахожу, я не принимаю за чистую монету, я сопоставляю с тем, с чем мне уже довелось познакомиться, осмыслить, осознать на личном жизненном опыте, но специально брать и изучать ее неподготовленному и только становящемуся на путь духовного поиска все же может быть чревато. Постепенно приходит понимание, почему на протяжении человеческой истории те или иные труды изымались из общего доступа, как например одно время книга «Лавсаик», в которой есть эпизоды из жизни святых и преподобных отец, правильно понять которые далеко не каждому возможно, так как эти осознания находятся значительно выше нашего понимания. Как раз в книге Зоар также об этом говорится, что понимание того или иного предмета возможно для того, кто достиг соответствующего уровня.

Слушай, а ты че все время молчишь?

- Я?

- Ну, ни я же.

- Забавно.

- В смысле?

- Я значит все это закрутил, преподнес тебе на блюдечке, ты же всего лишь это озвучил и значит в итоге только тебе все лавры? Ну, молодец.

- Обиделся?

- А ты как думаешь?

- Обиделся.

- Не угадал.

- Я же чувствую.

- Да, что ты можешь чувствовать? Ты чувствуешь только то, на что я обращаю твое внимание. Я, я, я.

- Тебе раньше нравилось.

- Так, то ж было раньше. Сейчас другое дело.

- Что уже не нравится?

- Неа.

- Даже глубоко внутри?

- Забыл, что в этой же книге написано, что задуманное нужно делать молча и тайно. Так что не лезьте ко мне в душу, мой драгоценный. Это у вас все наружу.

- Да, я так порадоваться.

- Порадоваться - это пожалуйста, только вот, без щенячьего восторга. Это все лирика, переходи к главному.

- Это все. А что главное?

- Конечно, наводить тень на плетень – это мы часами можем, а вот выделить главное. Так нет. А что тут главное? Я же чувствую. Что было что-то для нас существенное. Она должна была себя проявить. Что пропустил? Молодец. Нет, красавчик.

- Не ругайся.

- Это я то ругаюсь?

- Слушай, а когда у меня вырывается нецензурщина, - это ты?

- Это не я. Не перескакивай. Ты должен вспомнить, что-то должно было быть еще?

- Осознание?

- Моя ш ты ш хорошая.

- Да. Было. Слушай, совсем забыл.

- Ускользнуло?

- Да. А ты молодец. Спасибо.

- Вот. А теперь продолжай.

- Ну. Это когда читал про «…достичь свойства «отдавать» возможно только просьбой, молитвой, ощущаемой в сердце…». Я почувствовал, что цепочка размышлений запустилась и в конце цепочки отозвалось следующее: « Отдавать. Возлюби врага своего. Милосердие. Прощение».

Получается мы нашли практически логическое объяснение христианским заповедям, которые сложно принять начинающему. Это все значит отдавать. Возлюбил врага, простил, подал нуждающемуся – это все отдавать. Это же как Иисус говорил о том, что новое вино в старые меха нельзя наливать. Это как форма и содержание. Мы не можем принять того духовного состояния, которое должны иметь. Для этого нам нужно изменить свою форму. Для нас должно стать обычным отдавать и тогда мы сможем принять то, что от нас скрыто, то почему Иисус говорил притчами. Мы не готовы принять то, что в конечном итоге должны принять. Духовное совершенствование – это своего рода совершенствование нашего свойства – отдавать. Фух, кажется не ускользнуло.

- Да, это потянет для нас на осознание. Молодец.

 

15

- Наш мир ужасен и еще ужаснее этого – осознание, что мир ужасен. Когда ты сосредотачиваешься на том, что мир ужасен, то ты впадаешь в депрессию и уныние. Кажется, тебя просто покидают жизненные силы. Но ты не всегда в этом состоянии. До впадения в это состояние и после его, если тебе удалось из него выбраться – ты находишь, что мир тебе очень и очень интересен. Хотя на самом деле он не перестал быть ужасным, твое внимание просто сосредоточено на чем-то другом, на том, что приятно для тебя. Как так может быть? Тебя в этом мире просто оберегают и искусственно создают для тебя комфортные условия. Где грань между твоим депрессивным состоянием и неким творчески-восторженным состоянием? Подвластна ли нам эта грань? Зависит ли она от нас?

Книга Иова. Человек, который праведно жил под защитой Господа, пока искуситель не решил испытать его праведность. Можно сказать, что Иов просто попал в реальный мир, где не было защиты Творца. Мир ужасен и только защита Творца делает его для нас порой прекрасным, но мы этого не осознаем, предписывая миру и хорошее и плохое. На самом деле все хорошее – это проявление заботы Творца о нас.

Почему наши молитвы порой, как нам кажется, остаются без ответа? Опять же книга Иова. Разве, когда неприятности подступили к Иову, его молитвы могли что-то изменить? Иов должен был претерпеть до конца все этапы испытания, прежде чем он опять был взят под защиту Творцом.

Можно ли на этом примере судить о Творце, вернее, что можно познать о Творце из этой книги? Можно ли ей пользоваться в этом контексте, в контексте познания Творца? В принципе, из слов отрока, через которого говорит Творец к Иову и его товарищам также следует лишь то, что человек не должен роптать ни в коем случае и несмотря ни на что. Человек должен исполнить уготованную ему роль.

В настоящее время претерпеть все горести мира, не впадая в отчаяние, кажется невозможным. Невозможно представить себя на месте Иова, который вдруг утратил своих детей. Невозможно представить себя на месте Авраама, который должен был принести в жертву своего сына. Есть много мест в Библии, которые невозможно себе представить и объяснить. Невозможно себе представить в настоящей жизни претерпеть лишения, которые порой выпадают людям.

Обычный человек просто не в силах вынести больше горя, чем он может, а у каждого это разная мера. Человеку придает силы вера, а на самом деле заступничество свыше, которое его оберегает до поры до времени.

Возможно, человек утратил некие знания, которыми люди раньше владели и которые позволяли им верить и в тех ситуациях, в которых обычно человек теряет веру. Например, фильм Галины Царевой «Книга Еноха» и книга митрополита Митрофана «До и после. Апология книги Еноха» это та информация, о которой нужно знать. По крайней мере такая точка зрения позволяет найти хоть какое-то объяснение тому, что раньше казалось необъяснимым.

- Не. Ну я так не играю.

- А что такое?

- Ты совершенно исключил меня из диалога.

- Я всего лишь озвучил то, к чему она меня подвела, а ты связал логическими цепочками.

- Ну, а там поумничать, пошутить. А то просто голая констатация информации.

- Ты молодец, без твоей помощи я бы не справился.

- Ну, и на том спасибо.

 

16

Любовь, милосердие, терпение, смирение. Все это позволяет избавиться от собственного невежества. Например, нельзя судить о человеке по одному из его поступков, высказываний или еще чему-нибудь. Понадобилось прожить жизнь чтобы осознать это на примере собственного жизненного пути, когда позволял себе судить о людях по худшим их проявлениям, как бы зачеркивая все положительное в этом человеке. Каждый может оступиться. Слабости человеческие лишь говорят о нашей слабости и судить кого-либо – это значит брать на себя право высказывать осуждение, но разве я не подвержен слабостям? Я также подвержен слабостям, поэтому не имею права осуждать других за их слабости.

Судить имеет право тот, кто выше этих слабостей. Я же могу лишь судить себя самого и только для того, чтобы избавляться от своих слабостей.

Все-таки книга Еноха весьма полезна для изучения, она расширяет христианское мировоззрение и после знакомства с ней вся Библия, и Ветхий и Новый завет как бы оживают и начинают переливаться совершенно новыми красками, она словно добавляет пару измерений в жизнь верующего человека.

Благодаря ей многие вещи в Писании обретают смысл, в то время как до этого они воспринимались как обрывочная информация, как часть чего-то утерянного.

Господь долготерпелив – только сейчас появляется понимание этого высказывания. И вообще, человек на протяжении всей своей истории подвержен нападкам. Сначала змей искусил Еву, затем Каин убил Авеля и возможно эта мысль не сама пришла в его голову. Затем хранители сошли с неба и брали дочерей человеческих себе в жены и рожали исполинов. Из-за сошествия хранителей человечество впало в новые грехи. От исполинов человечество начало страдать очень сильно и именно этот глас дошел до небес и высшие Ангелы вопрошали Господа о происходящем. Господь повелел сковать хранителей, истребить исполинов и все человечество, впавшее в великие грехи. Только Ной со своей женой и детьми могли спастись.

Беды человечества на этом не закончились, так как после смерти исполинов их души стали злыми духами на земле, которые всячески продолжили вредить людям. К тому же, по всей видимости, некоторым исполинам удалось пережить потоп и они продолжили свой образ жизни.

Изгнание Адама и жены его из рая подразумевало, что он будет добывать себе пропитание в поте лица своего, что жена будет рожать в мучениях. Господь просто не мог оставить Адама и его жену в раю, так как они могли вкусить плодов от древа вечной жизни, что по каким-то соображениям было недопустимо.

Господь хотел в будущем вернуть Адама, но для этого необходим был некий процесс, который вылился в конечном итоге в сошествие Сына Божьего и последующие Его страдания и смерть, в ходе которого Он обрел всю полноту власти и осуждать и миловать.

- Для полноты картинки не следует забывать, что человек изначально был сотворен, как сейчас говорят, вегетарианцем. Да и жена первоначально должна была рожать безболезненно, возможно, как родила Дева Мария. И процесс зачатия ребенка первоначально мог быть предусмотрен не тот как это сейчас принято. И о первоначальном полном облике человеке есть о чем поразмыслить, на что наводят слова «…сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…», впрочем на эту тему есть много различных преданий у разных народов, также как и о потопе.

 

17

- Оо.

- Что там еще?

- Что-то мне страшно.

- Ну и куда мы вляпались в этот раз?

- По ходу в этот раз может быть серьезно.

- Так мы вроде на взлете.

- В том-то и дело. На таком взлете, что я такого еще не помню.

- Понял. Цена.

- Ага. На новой ступени получаешь искомое авансом, а затем следует испытание на крепость. Мы на прошлом испытании с трудом выкарабкались, боюсь и представить, что может последовать сейчас.

- Так что будем делать?

- Давай логически рассуждать. Сейчас необходимо облечь все то, что у нас в голове в некую цепочку. Правильно?

- Ну, если мы этого не сделаем, то все что было до этого не имеет никакого смысла.

- Значит будем облекать в форму.

- Никогда и подумать не мог, что придётся когда-нибудь рассуждать о таких вещах. Как мы до такого дошли?

- Сам удивляюсь. Вот тебе и мир материальный и атеистический. Откуда что берется? То, что мы о подобном рассуждаем – это что-то аномальное, такого просто быть не могло. Какова вероятность того, что мы, те кто мы есть на самом деле, будем рассуждать о том, о чем мы сейчас будем рассуждать.

- Это пугает, но это приятно, это льстит нашему самолюбию. Пугает что мы зашли на неведомую территорию.

- Нас привели сюда.

- В любом случае нужно быть предельно осторожным.

- Вера рождает страх Божий. Так?

- Трудно с этим не согласиться.

- Ну, ладно, давай систематизируй. Авось пронесет. В принципе, все к этому шло с самого начала и в любом случае не избежать неизбежного.

- В этот раз много всего, как бы все охватить.

Ладно. Господь участвует в жизни каждого человека и с каждым человеком говорит по-разному.

- Каждому являет свою благодать, кому в большей, а кому в меньшей степени.

- Да, аудиокнига о преподобном старце Силуане Афонском на канале Величай. О подобной книге я только мечтать мог.

- Это ты сейчас так говоришь.

- Что ты имеешь в виду?

- Эта книга поистине уникальна и из того, что мы с тобой смогли из нее почерпнуть свидетельствует лишь о том, что в ней намного больше всего и что она еще глубже, чем нам кажется.

- Куда еще глубже?

- Удивительно другое, что мы в ней столько нашли для себя полезного, откровенного.

- Ты хочешь сказать, что не будь всех наших исканий, то мы бы не смогли ее оценить по достоинству.

- Не просто оценить, а еще и отбросить все то, что мы до этого с упоением искали.

- Подожди, как это отбросить? Разве можно от всего оказаться, ведь мы наши жемчужины находили в разных религиозных концепциях? Тогда если мы больше их не рассматриваем, то как же те осознания, которые мы приобрели, и которые стали нашей сутью, их что вырвать и выбросить?

- Спокойно. Не кипятись. Давай логически. То, что мы осознали – это для нас своего рода истина, вернее зернышки. Мы как в той сказке идем по тропинке из зернышек. Идем через поля и леса и собираем эти самые зернышки. Вокруг же много чего разбросано, но мы собираем только эти зернышки и идем невидимой тропой о которой свидетельствуют только эти зернышки. Вопрос в другом – мы почему-то желаем собирать именно эти зернышки.

- Она с тобой согласна. Внутреннее ощущение говорит, что в силу неких необъяснимых для нас причин мы должны были пройти через все эти поля и леса и вернуться домой с тем багажом осознаний, который мы собрали. Многим этого не нужно, но нам нужно было это сделать. Мы прошли и в конечном итоге вернулись домой и как оказалось нет нигде ничего такого, чего нет дома, но чтобы это осознать, нужно было попутешествовать.

- Без путешествия, оставаясь дома, мы бы не смогли прийти к тому к чему пришли. У Господа для каждого человека свой путь.

Книга о преподобном старце Силуане Афонском по своему содержанию затмила практически все, что мы читали до этого.

- Почти все. Смогли бы мы ее оценить если бы не читали всего того, что читали?

- Наверное нет. Получается если бы она попала к нам в руки раньше, то мы бы не смогли осознать всех тех откровений…

- Это лично для нас были откровения, так как те фрагменты, которые возымели на нас столь глубокое воздействие легли на подготовленную почву. Мы искали ответы на уже осмысленные и еще не совсем осмысленные вопросы и то, что мы узнали из книги, было своего рода ответом на них свыше.

- Откровением.

- Для нас. Если бы мы не размышляли на некоторые темы, то мы бы и не обратили внимания на те фрагменты текста, которые глубоко запечатлелись в нас.

- Следовательно если мы через некоторое время вернемся к этой книге, то мы для себя почерпнем еще много полезного?

- Ну, если не будем сидеть на месте и будем продолжать свой путь в правильном направлении.

- Хорошо. С этим разобрались. Продолжим.

Господь не только участвует в жизни каждого человека, Он еще участвует в жизни целых стран, задавая им определенный вектор, вернее дает нить спасения ищущим. Гора Афон на протяжении тысячи лет оказывает помощь людям православным. Если пройтись только по самым ярким фрагментам этой помощи, которую Господь и Дева Мария посылают нам, то получим как минимум следующее:

- инок Антоний посылается обратно с горы Афон домой, где основывает Киево-Печерскую лавру. Значение Киево-Печерской лавры просто невозможно оценить в полном объеме для люда православного.

- византийские мастера посылаются в Киево-Печерский монастырь для строительства храма самой Богородицей, хотя они этого в тот момент и не осознают. Не только посылаются, но они также получают плату за свою работу авансом.

- 1913-1914 года на горе Афон возникает гонение на иноком из России и многие из этих иноков были изгнаны с Афона. Именно эти иноки в годы гонения на православную церковь являлись светильниками веры, которые потушить было невозможно несмотря на все тяготы их жизни. Только двое из этих иноков преподобные Кукша Одесский и Илия Макеевский на протяжении десятилетий не позволяли угаснуть истинной вере. Каждый из них на протяжении своей жизни укреплял и наставлял тысячи людей в истинной вере.

- книга о преподобном старце Силуане Афонском сегодня является своего рода хрестоматией духовного делания, но опять же таки для тех, кто подобного ищет.

- Вроде неплохо получилось.

- И мне понравилось.

- Книга Еноха?

- Ага. Есть пара мыслей. Неспроста на каждого человека начались гонения духов злобы. Истинная причина здесь имеет глобальный масштаб, озвучивать которую не хочется в слух, так как она может быть озвучена не совсем правильно, поэтому сказанного достаточно. Духи злобы искушают людей, направляя их по ложному пути, но разве эта борьба равных. Это борьба между изощренным и отточенным тысячелетием умом с одной стороны и еще несформировавшимся человеческим умом. Человек фактически обречен в этой схватке. Однако если есть хоть один из людей, кто эту брань выдержал и вышел из нее победителем, то это свидетельствуем все-таки об изначальном величии человеческого духа, который Творец вложил в человека. Таких людей по сравнению со всеми живущими конечное очень мало, но на протяжении всей истории это целая армия преподобных отец и матерей, братьев и сестер, которые выдержали эту неравную брань.

- Люди должны знать своих героев – героев человечества в целом.

- Остается только надеяться, что они не оставят нас, немощных в духе, без своей помощи и заступничества.

 

18

- Эй, дружище, как твои дела?

- Нормально.

- А что мы больше твой дневник не ведем?

- Не ведем.

- Почему же?

- Уже не зачем.

- А что так?

- Мы дневник вели для чего?

- Для чего?

- Мы искали.

- Так мы, что? Мы все нашли?

- Мы нашли то, что искали.

- Я прошу прощения, что-то я сегодня туплю, но позволь мне спросить – А что именно мы искали?

- Ты же знаешь, что на этот вопрос я тебе не смогу ответить также четко как ты сформулировал свой вопрос.

- Ответь хоть как-нибудь.

- Нас что-то постоянно толкало на поиск некоей сокровенной мудрости, назовем это так. Этот голод мы испытывали с раннего детства еще когда бабушка на ночь нам рассказывала увлекательные прекрасные сказки. Слушай, а, наверное, именно это и послужило неким задающим вектором. Хотя этих векторов и было превеликое множество, но это кажется был первый вектор, который дал нам возможность с детства поверить в торжество добра и любви и сохранить эту веру на некоторое время. Потом в нашей жизни появился следующий вектор, который также подпитал уже угасающую веру в прекрасное и так на протяжении всей жизни.

- Ну, очень интересно, мы такие красноречивые, что можем сутки напролет в эмоциональном порыве толочь воду в ступе.

- Не хочешь не буду.

- Ладно, извини, кто же тебя еще послушает кроме меня? Продолжай.

- А что тут продолжать? Был порыв был и нету.

- Как нету? Почему нету? А я почему не знаю? Куда делся?

- О, а кто же это у нас тут рвет все рекорды по эмоциональным проявлениям?

- Ты это, не передергивай, умник. А ну, объяснись.

- Походу у нас начался третий этап.

- Что-то я действительно сегодня туплю. Какой третий? А какие это первые два? Я что-то пропустил? Ты это, как это, без меня? Без меня нельзя.

- Первый это до нашего знакомства с Библией, которая задала нам направление нового вектора поиска. После Библии это второй этап. Сейчас после знакомства с трудами преподобного старца Силуана Афонского начинается третий этап.

- Книга замечательная, согласен, но не настолько же, чтобы после нее говорить о новом этапе в жизни.

- Смотри, перед тем как Библия наконец к нам пришла, именно пришла и сразу одновременно в трех экземплярах от «Слово Жизни», «Свидетелей Иеговы» и кажется «Адвентистов седьмого дня», мы лет шесть жаждали с ней познакомиться и все сильней и сильней. Когда мы познакомились с Библией, вернее мы ее изучали на протяжении лет пяти, перечитывая ее от корки до корки у нас появилось желание поиска наставника. Наставника не было, поэтому его нам заменила самая разнообразная литература, из которой мы черпали по крохам мудрость и наставления.

Сейчас в лице преподобного старца Силуана, мы обрели того духовного наставника, о котором могли только мечтать. В его книге столько всего для нас, что кажется она просто написана под нас, что больше уже ничего не нужно. Поиски закончились. Теперь остается только делать то, что он говорит.

- Я рад за нас, но боюсь мы увязнем, так как духовный порыв пройдет и ничего не останется. Думаю, нужно продолжать в том же духе, который нас привел к этому. В этом же духе нужно продолжать и дальше.

- Ты о чем?

- Ты уже знаешь, о чем я. Вижу, что она уже сказала свое слово. Что она сказала?

- Не знаю она ли, но да, было.

- Нууу.

- Восточные и некоторые другие духовные практики привлекательны тем, что они имеют четкий алгоритм действий для новоявленного адепта. Они свели все к конкретным понятным шагам, как например «Благородное восьмеричное правило» в буддизме, которые постепенно вводят человека в духовный мир и после чего человек просто не может не признать, что духовный мир существует.

Наш же выбор православие. Мы к этому пришли сами в том плане, что нас никто в этом не убеждал. Вернее нас убеждали во многом другом и другие, но их доводы нас не убедили. Мы искали и в ходе этого искания мы пришли к тому, к чему пришли. Многие кого мы знаем, кто также искал и приходили к тому же выводу, что и мы, после того как попытались вести более серьезную жизнь в рамках своего официального выбора – не смогли этого сделать в силу своей внутренней доброты. Так как им в храмах «опытные» прихожане постоянно не давали покоя – то не там стоишь, то не то делаешь и так постоянно изо дня в день, в конечно итоге они либо прекратили свои поиски, либо ушли туда где их приходу были искренне рады.

- Ну да, с нами такой номер не пройдет.

- Да, в силу своей агрессивности, своей гордости и тщеславия, в силу своей злости, а мы очень злы и желочны – мы не позволяем с собой так обращаться. Мы в храм приходим к Богу, мы приходим молиться и нас не нужно одергивать и рассказывать, что и как нам делать. Мы никого не трогаем и никому не мешаем, выберем себе укромное местечко стоим себе спокойненько, молимся. Мы уже наслышаны обо всех этих «опытных» прихожанах которые просто выживают из храмов ищущих Бога своими неуместными заносчивыми замечаниями, сделанными без любви в довольно пренебрежительной манере и которые как начнут так и клюют постоянно, а обычный простой скромный человек как правило не может за себя постоять, но и ходить в храм, где человек жаждет обрести единение с Богом, а его здесь постоянно одергивают и шикают также вскоре надоедает. Меня же жизнь научила давать сдачи и добиваться того что мне действительно нужно несмотря ни на что, в духовном плане, в плане поиска смысла бытия. И давать сдачи тем, кто пытается меня переубедить в правильности моего духовного выбора.

Шиканье и одергивание это не единичный случай – я знаю массу таких случаев в разных храмах, расположенные в самых разных городах.

- Полегчало?

- Раньше бы сказал да, но сейчас нет.

- А что так?

- Спасибо отцу Силуану, он очень многое объяснил. Я только что выступил с осуждением, отринув смирение и проявив собственное суждение, что является проявлением гордости. В гордое же сердце благодать божия не входит, а если и была там, то после такого она его покидает. Я сейчас ощущаю, что тот свет, который был в моей душе, сейчас его нет там. Сейчас в моей душе злоба и раздражительность, а это говорит об утрате божией благодати в моем сердце. Однако, сейчас я уже знаю, что подобным образом размышлять нельзя, так как это не позволяет стяжать Духа Святого, но в то же время зло берет не за себя, а за других, за моих родных и близких, которых лишили в свое время желания и намерения спокойно ходить в храм и молиться, а у них была в этом огромная потребность, а также за тех, кто и сейчас будет не ласково принят там.

- Ты знаешь, что так рассуждать нельзя, но все равно это делаешь. Почему?

- Потому, что я уже знаю как должно и как не должно. Да, я позволил себе эту слабость, но я уже знаю, что все, кто мне как бы враг, ну те кто мне доставляет проблемы по жизни, раздражает и так далее – это те кого я должен возлюбить. Я должен их простить, вернее даже не простить, так как их вины предо мной нет ни в чем, все что человек делает – он виновен только перед Богом, а просто не обижаться на них. Я должен их любить и молиться за них. Вот, кажется возвращается.

- Ох и доиграемся.

- Не каркай.

- Ладно, а мы что, так можем?

- Нет, но мы знаем, что это правильно и теперь нам просто следует идти этим путем. Все стало очень просто.

- Ага, проще быть не может. Что-то эта перспектива меня сильно пугает. Это через что же нам предстоит пройти, чтобы отстоять подобные намерения по жизни. Ладно, мы отвлеклись, так что там у нас?

- Ну типа, систематизировать некое практическое пособие, аналогичное восьмеричному правилу, но в рамках выбранной религиозной жизненной концепции.

- А что с восьмеричным правилом не так? Оно ведь нам так нравится.

- В рамках нашей концепции оно практически бесполезно. Вернее, именно для нас это имело положительный результат, но на мой взгляд чисто только это правило ведет в другом направлении. Так как мы уже сознательно определились куда нам нужно идти, то нужно сформулировать то, что этому способствует.

- А мы что способны на такое?

- Нет.

- Тогда зачем ты об этом говоришь?

- Ты спросил, я ответил.

- Я тебя понял. Ты не ведешь дневник так как сомневаешься, что сможешь сделать то, о чем ты сказал, а все остальное уже просто не имеет смысла.

- Да.

- Ну. Тогда я с тобой согласен. Это какая-то ерунда. Все уже написано. Бери читай.

- Да.

- В книге отца Силуана есть все, о чем мы могли бы написать, а лучше написать все равно не получится.

- Да.

- А как бы мы сформулировали на данный момент духовный путь христианина?

- Тут понимаешь есть одна немаловажная загвоздка. Чтобы сейчас говорить о чем-то духовном, нужна определенная синхронизация духовных ценностей. Вот, например, я прочил эту книгу и я все написанное принял в ней. У меня вызвало непонимание только две вещи из его книги, это лишь говорит о том, что я только в начале пути. Там где говорится, что любить собаку нельзя, речь шла не именно о собаке, а о животных вообще, что нельзя обижать ее, что накормил, не обидел и этого достаточно, а вот любить ее – это не правильно. Любить нужно только Бога и эта любовь должна быть всепоглощающей, а когда такая любовь входит в сердце человека, то человек просто не может любить ту же собаку.

Или когда речь шла об одном иноке, который не мог себя представить в раю в то время как его родные не попадут в рай. Потом Господь явился этому иноку и в его сердце вошла такая любовь к Богу, что после этого он ни о чем другом, кроме как попасть в рай и лицезреть Господа уже и помышлять не мог.

Или когда отец Силуан молитвенно взывал к Адаму, а тот просил не беспокоить его земными скорбями, так как он находится пред Господом и о земном ему очень тяжело помышлять.

Любовь к Господу, которая является одним из главных заветов это, по всей видимости, не та любовь, которую мы испытываем к животным, к детям, родным или чему-либо другому или к кому бы то ни было. Это чувство, которое способно вытеснить все кроме нее и эта любовь всеобъемлющая которая охватывает все мироздание, но даже представить ее простой человек не способен.

Я, например, берусь о ней рассуждать только в силу того, что об этом пишет старец Силуан и потому, что все что он написал я принимаю своим сердцем, вот только этого я понять не могу, но это и понятно в силу моего собственного невежества и греховности, но я верю тому, что написал старец, поэтому пытаюсь своим скудным умишком хоть как-то, в меру своих сил этому найти объяснение.

В свою очередь мои объяснения могут быть восприняты теми, кто также внутренне принимает труд старца, в противном случае если труд старца будет отвергнут, то и мои рассуждения ничего не стоят. Впрочем, если труд старца будет принят, а мои рассуждения нет, то тогда действительно мои рассуждения ничего не стоят, так как я не смог верно понять изложенного.

- Ну, так давай просто систематизируем, то что мы прочитали и что мы из этого поняли.

- Попробуем.

- Хорошо. Давай просто попробуем.

- Все равно здесь есть еще с чем разбираться и какая-никакая систематизация собственных мыслей все равно нужна. Ладно, посмотрим, что из этого получится…

 

19

- Не удивительно, что нам до сих пор не попадалось ничего подобного.

- Может и попадалось, но мы не могли этого оценить.

- В принципе, это уже не важно, так как мы многого не понимали.

- А теперь не понимаем еще больше.

- Но кое-что мы поняли.

- Не факт, что правильно.

- Но до этого мы понимали все еще не правильнее.

- Убедил. Что с дневником?

- Все намного сложнее, чем я думал.

- А что там сложного? Взял и законспектировал.

- Здесь это так не работает.

- Почему?

- В этой книге изложен сокровенный духовный опыт подвижника.

- На то они и книги, чтобы их читали.

- Я тоже так думал, но эта книга была написана с другой целью.

- Держите меня семеро. Можно подумать, ты понимаешь с какой целью она была написана.

- Не так чтобы очень, но в то же время и не то чтобы совсем не понимаю.

- Обсудим?

- Только ты и я и больше чтоб никому. Как следует из книги на подобные вещи даже выдающиеся подвижники старались не говорить.

- Есть мнение почему?

- Кажется да. Только тут вот в чем дело. Если даже выдающиеся подвижники избегали подобных разговоров, то можно ли вообще об этом говорить. Между строк книги можно прочитать, что подобные разговоры опасны.

- Ага, между строк. Там это прямым текстом написано.

- Я о том, что подобное чтиво не для обсуждения, а для внутреннего, не знаю как правильно сказать, самоидентификации что ли. Как оказалось, я неправильно понимал самые простые вещи. Задумка книги, наверное, в том и состояла, чтобы тот, кто ищет, в определенное время получил возможность ее прочесть и прочитанное должно скоординировать человека, помочь найти определенные ответы, и кое-что объяснить. Христианский мир православных подвижников как оказалось совершенно не такой как мы себе его представляли. Здесь не имеют никакого значения никакие внешние или внутренние ритуалы, здесь все иначе. Здесь есть только ты и Господь. Еще вчера это для меня были просто слова, сегодня же эти слова наполнились для меня определенным смыслом.

Если попросить выдающегося подвижника объяснить значение подобного выражения, то вполне естественно, что он промолчит или что-то и скажет, но только не то, что именно для него это значит. С его стороны это все равно что младенцу рассказывать о сложных химических реакциях.

- Так что забрасываем это дело?

- И этого не могу. Это как в том анекдоте. Москва перед началом олимпийских игр в 1980 году гэбэшники настаивают, чтобы дворник одного из центральных дворов города постригся и сбрил бороду, так как тот выглядит как вылитый Маркс, а перед приезжающими иностранцами как-то неудобно, что Маркс в такой стране метет двор. Дворник соглашается с доводами гэбэшников, но сокрушенно говорит – Ну, ладно постригусь я и бороду сбрею, но мысли, мысли то куда я дену?

- Печально. А в то время это было смешно. Так что мы решили.

- Здесь каждое слово нужно взвешивать. Нужно начать с некоей простой модели, а затем ее развивать. Вокруг тихо и спокойно. Закрываем глаза. Что есть? Есть Я. Что это за Я? Я – это то, что способно мыслить. Под эту модель подходит любой человек независимо ни от каких факторов. Хотим мы того или нет, но мы мыслим. Дальнейшее развитие этой модели может привести к самым противоположным результатам. Мы же в эту модель добавляем Господа. Кто есть Господь? Господь это тот, кто сотворил меня и все, что меня окружает. Я не вижу в этот момент Господа, не слышу Его и вообще подобные доводы умозрительны. Данное предположение - это вопрос моей веры. В этой модели я верующий, поэтому я принимаю подобную модель и развиваю ее. Господь сотворил всё и вся, нет ничего и никого чего бы или кого бы он не сотворил, вернее в этом мире нет ничего, на что бы Господь не дал добро. На все что есть – есть воля Божия.

- Можно ремарочку?

- Страдания? Зло? Обман? Насилие?

- Да.

- А что есть любовь? А что есть милосердие? А что есть прощение?

Я и Господь. Господь меня любит. И эта комбинация работает для любого человека. Любого. И для того, кто творит вышеназванное. Вопрос в том - Способен ли человек это принять, так как у каждого из нас есть очень много логических, как нам кажется, доводов противоречащих этому.

Господь любит всех, вот только некоторые пользуются этой любовью, милосердием и прощением.

Ангелы сошли на землю и творили зло. Почему? Они что не знали, что Господь способен их покарать? Не могли не знать. Они думали, по всей видимости, что Господь их любит и закроет глаза на их дела. Почему они могли так думать? Потому, что их остановить мог только Творец, а Он по всей видимости в подобные разбирательства не вмешивается в силу незначительности подобного инцидента в масштабах всего мироздания. Это для нас - наш мир это все, а в масштабах мироздания наш мир - это песчинка на дне океана.

По всей видимости Господь ждал, ждал, что они сами одумаются, а потом все-таки вмешался. Так как Господь - это любовь, то карать любящее сердце начинает когда по-другому уже поступить нельзя, когда последствия способны повлиять на ход глобального мироздания.

Наш мир. Мир людей. Люди порой позволяют с собой обращаться так как не должно бы было быть, но в силу необъяснимых причин один творит недолжное, а другой вторит ему, закрывает глаза на непотребства, в силу некоей привязанности, которая оказывается сильней тех непотребностей, которые происходят с их участием. Или родители. Есть же те, кто творит такое, что не нужно бы творить, но как это воспринимают любящие их, их родители? Не все конечное, но по природе человеческой они их любят, прощают, закрывают глаза и тому подобное.

Так что есть любовь? Если у человека нет свободы выбора, то и понимания любви тогда нет. Если кто-то запрограммирован делать что-то, то он просто это делает и все. Хорошо человек делает или нет? Для этого нужны понятия добра и зла и способность анализировать и соотносить свои действия к добру или злу.

Так и с любовью. Если все просто обожают всё вокруг – это любовь? Любовь – это своего рода выбор в пользу кого-то или чего-то, но опять же таки на фоне выбора с одной стороны и не выбора с другой.

Господь - это вся полнота любви. Подсолнухи лишены свободы выбора, поэтому они всегда поворачиваются за солнцем. Человек имеет свободу выбора – любить Творца и весь мир через Творца или же любить только себя. Из этого выбора и развиваются последующие взаимосвязи, вернее Господь всё равно любит человека, но человек волен переосмыслить свой выбор и прийти к Творцу, чего Творец и ждет и будет только рад тому, когда это произойдет. Все беды в мире от нашей любви только к себе, так как когда мы кого-то не любим, то причиняем ему боль. Если бы все люди возлюбили Творца и через Творца все что есть в мире, то это был бы идеальный мир, но так как мы находимся в процессе становления, то идеальный мир впереди. На данном этапе в нашем мире присутствуют страдания, которые мы сами друг другу творим. Опять же таки – данная концепция - это концепция веры, но правильная концепция должна объяснять все происходящее, или меняться в сторону объяснения происходящего.

- Хорошо. Я и Господь. Что дальше?

- Господь дал свободу выбора человеку – искать ли Бога? Кто-то склонен искать, кто-то нет. Господь вне времени и пространства, поэтому любого человека Он видит целиком. Пред Господом вся жизнь человека открыта сразу на всем промежутке жизненного цикла. Так как Творец сотворил мир и мир имеет начало, то только Творец знает и конец мира. Чтобы мир прошел весь цикл, должна соблюдаться некая генеральная линия и каждый человек в той или иной мере влияет на это. У каждого человека своя роль во всем этом, вернее человек склонен к эгоизму, но порой он устремляется сгореть в порыве отдачи всего себя. Чтобы мироздание прошло запланированный цикл - должны сгореть в таком порыве определенное количество любящих сердец, но они должны сделать свой выбор сознательно, поэтому вокруг таких людей и кипит котел искушений.

Господь заранее знает кто готов Его принять, Он предугадывает таких людей и открывается им. Открывается - в каждом конкретном случае это происходит по-разному, но результат у всех один – человек вдруг обретает веру. Этот процесс можно назвать – снисхождением на человека благодати. Под благодатью будем понимать ощущение, когда человек чувствует Творца, Его любовь и это ощущение ни с чем не сравнимое. В зависимости от того, какой жизненный путь человек должен пройти, ему даруется благодать большая или меньшая. Это ключевой момент.

После того, как человек ощутил благодать и приобрел веру, он утрачивает благодать в силу своей греховной природы в которой не может пребывать благодать. После утраты благодати человек устремляется на ее поиски, вернее на переустройство своей внутренней сути, которая позволит войти в нее благодати и пребывать в ней или же человек делает иной выбор. Это опять же таки свобода выбора. То, что Господь предугадывает того или иного подвижника еще не гарантирует каждому предъизбранному того, что человек справится со всеми искушениями и испытаниями, не сделает в тот или иной момент неверного выбора. Господь открывается каждому человеку по силе его, но от неверного шага человек не застрахован, так как даже высшие ангелы в свое время отпали от Господа, что же говорить о человеке, если ему не только нужно сохранить верность Творцу, но в то же время «невидимые враги» не дают ему шага шагнуть, чтобы не нашептать чего «интересного». По всей видимости человеку сохранить верность Творцу намного сложней, чем падшим.

Когда человек делает выбор в пользу Творца, то с этого момента в сердце человека начинается настоящая битва. Битва мыслей, чувств, соблазнов, образов, желаний. Окружающий мир ополчается на такого человека, дабы он отказался от своего намерения, но по-другому и быть не может. Человек должен доказать свой выбор, пройдя через все это. В этой битве человеку никто не может помочь, никакие специальные практики. Здесь устанавливается индивидуальная интуитивно-духовная связь между человеком и Господом. Господь со своей стороны сделает все необходимое, чтобы человек смог преодолеть препятствия на жизненном пути и приобрести необходимые духовные навыки, но человек должен со своей стороны весьма много потрудиться, для каждого конечное в меру его сил, но в тоже время на пределе своих сил и возможностей.

По-этому любая литература или духовная практика здесь практически бессмысленны, так как одно дело прочитать – другое сделать. Это все может оказать ту или иную помощь, но никакая практика или сокровенное знание не гарантируют успеха на данном пути, так как человек должен пройти свой жизненный путь на пределе своих духовных возможностей, а как известно проходят его немногие…

 

20

- Ну, ладно это понятно, но ключевой вопрос.

- Как происходит внутреннее преобразование? Согласен, это важный вопрос, но возможно на него просто нельзя дать общедоступный ответ. Возможно человек постепенно преобразуется в процессе своей духовной жизни. Как говорил отец Силуан - «совершенные» ничего не говорят от себя, они говорят лишь то, что им открыл Дух Святый, поэтому говорить от себя на подобные вопросы – лучше не нужно. Так как отец Силуан в значительной мере нам помог, то постараемся приблизится к ответу на этот вопрос из того, что нам стало известно из книги о нем.

В духовной жизни подвижников есть несколько факторов. Одни из этих факторы доступны для объяснения в той или иной степени, а есть такие, которые не доступны для объяснения.

Интенсивность покаяния того или иного человека. Один человек кается, другой нет. Почему? Этот фактор не поддается объяснению.

Свобода воли – этот фактор также не поддается объяснению, то что мы в своих рассуждениях называем свободой воли – это всего лишь попытка, предположение хоть как-то приблизиться к ее пониманию.

Из проявления свободы воли человеческой и действия Божией благодати - слагается духовная жизнь подвижника. Вот в этом направлении и находится, по всей видимости, ответ на наш вопрос. Данный ответ каждый должен прочувствовать на собственном примере в процессе своей духовной жизни. Дать же какое-то объяснение на подобный вопрос человеку, который интересуется этой темой чисто из академического интереса, типа – вот убедите меня, приведите неоспоримые доводы и я вся ваша. Здесь это так не работает. Почему? Потому что это нужно самому человеку и никто его ни в чем убеждать не будет. Сегодня Слово Божие уже проповедано по всему миру, если кто-то не понимает, что это значит, то ответы на более серьезные сокровенные вопросы он не сможет понять правильно. Понимание человеку дается свыше, чтобы это понимание было дано - нужно начинать вести духовную жизнь. Круг замкнулся.

Помню себя на пороге обретения веры. Был трудный этап в жизни. Иду мимо храма и у меня появляется мысль «Боже, помоги мне и я начну ходить в храм». Подумал значит так, а потом в моей голове мысль продолжилась «Нужно ли Богу, чтобы я пошел в храм и помолился или же все-таки это нужно мне? А может, чем ставить условия Богу я должен сам бежать в храм и вымаливать помощь? И вообще может ли человек обращаться к Богу с подобными обращениями? Типа если Ты мне не поможешь, то значит …» дальше следует какое-нибудь продолжение, которое не следует озвучивать.

Будет уместным упомянуть несколько тезисов из книги, которые сопряжены с ведением духовной жизни. «Вера и покаяние наше зависит от нашей свободы воли и в то же время является даром Божией благодати». «От свободы воли человека зависит и мера дара Божия». «Дары Божии сопряжены с определенным подвигом. Когда Бог предугадывает, что человек должно отнесется к дару, то Бог изливает этот дар на человека».

Из книги про преподобного отца Силуана можно почерпнуть множество полезного из того как вести духовную жизнь. Многие подвижники пострадали на этом пути из-за того, что им стали являться, скажем так «враги невидимые», это конечное исключительные случаи, но отец Силуан страдал от этого пятнадцать лет и далеко не каждый человек способен не то чтобы не впасть в прелесть от этого, но вообще сохранить разум после подобного. Отец Силуан дает наставление, что в подобном случае не стоит бояться, так как страх - наполовину поражение. Появление страха ослабляет душу и делает ее более доступной вражескому насилию. Если человек начнет бегать от открывшихся ему «невидимых врагов», то, как наставляет отец Силуан, они загонят его в пропасть.

Духовная жизнь человека сопряжена с заблуждениями и от этих заблуждений никто не застрахован ни на каком этапе жизни. Корень греха это гордость и в каждом сердце человеческом этот корень присутствует и в любой момент он может прорасти в самом неожиданном месте, а человек об этом даже понятия не будет иметь. Он даже будет уверен в своей правоте и свои заблуждения искренне будет считать истиной. Почему так происходит? Наверное, потому, что все подвижники находятся в процессе духовного преображения, и на том или ином этапе они одерживают то одну, то другую победу или же случаются и поражения. Порой ошибочность суждений того или иного человека, возможно даже не рядового подвижника, может быть видна начинающему духовную жизнь человеку и вот именно в этот момент, вполне возможно, что именно «невидимые враги» откроют новоявленному заблуждения опытного и это для новоявленного может оказаться ловушкой, из которой уже не удастся выбраться. Мысль о том, что ему, начинающему открыто то, о чем заблуждается его наставник обильно оросит корень гордости в его сердце, который даст такой плод, что вся жизнь уйдет под откос. Отец Силуан наставляет быть очень осторожным в духовной жизни, никого не обличать и не кичится своим, если таковое имеется, разумением. Он говорит, что если корень зла – гордость, то стяжание смирения - это путь к спасению. Как только в голове человека появляется хоть малейший отзвук собственного достоинства или превосходства, то это свидетельствует о том, что корень гордости дает о себе знать, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Полезным будет сразу установить для себя духовный ориентир, который будет помогать вести духовную жизнь как маяк кораблю, плывущему в густом тумане. Это заповедь Христа «Возлюби врага своего, как самого себя». Выполнение этой заповеди проходит через всю жизнь отца Силуана красной нитью. Однажды у него состоялся разговор с одним иноком, который говорил, что все грешники сойдут во ад на муки вечные. Отец Силуан поинтересовался сможет ли этот инок, находясь в раю, наслаждаться вечной жизнью, в то время как грешники будут мучиться в ужасных вечных муках. Инок ответил; «Ну, что поделаешь – они сами этого заслужили». Отец же Силуан сказал, что чувство любви не может позволить пребывать в благодати, в то время как кто-то страдает. Отец Силуан наставлял молиться за врагов, молиться за своих обидчиков и притеснителей, а не говорить с упоением в своем сердце, что за те несправедливости что ты мне причиняешь – гореть тебе в аду, так как это свидетельствует об отсутствии истиной любви в твоем сердце. На протяжении всей жизни обычному человеку сложно не то чтобы приобрести, а даже просто искренне осознать заповедь «возлюби врага своего», отцу же Силуану это было доступно еще в юношеские годы.

 

21

- Ну, что вернемся к вопросу внутреннего преобразования.

- Неужели тебе есть, что сказать по этому поводу?

- Отец Силуан можно сказать дал нам азбуку, благодаря которой можно учиться составлять свои первые слова и предложения.

- Если бы мы читали отца Силуана без комментариев отца Софрония Сахарова, то мы бы ничего такого не поняли бы.

- Да, это так. Отец Софроний проделал огромную работу и сделал труды отца Силуана более доступными большему количеству ищущих Господа. Это важно упомянуть, так как все это просто не могло быть случайными совпадениями.

Для духовного рассуждения примем ряд обязательных аспектов, чтобы о чем бы мы не рассуждали – мы обязательно должны придерживаться ряда установок, коим не должны противоречить, а все наши рассуждения должны быть согласованы с этими установками.

Первое – без любви к врагам у человека нет Божией благодати. Именно стяжание любви к врагам является необходимым условием познания Божиих тайн.

Второе – Божии тайны, как и все духовное познается только через Духа Святого.

Третье - если человек имеет хоть к кому-то ненависть, значит он не может быть сосудом для Божественной благодати, следовательно, Дух Святой не может отрывать такому человеку Божественных тайн.

Четвертое – Дух Святой есть дух воздержания, целомудрия, кротости, смирения. Дух Святой есть дух мира, сострадания, любви к врагам.

Пятое – для принятия Божией благодати и для ее удержания необходимо приобретение навыка очищения от страстей, который достигается долгим подвигом на этом поприще.

Теперь попробуем представить, как происходит внутреннее преобразование человека поэтапно. Сначала Господь должен предугадать того, на кого излить соответствующие духовные дары. Когда на такового изливается Божия благодать, то человек испытывает определенный индивидуально-сакральный опыт Божественного переживания. В силу неподготовленности удержать Божию благодать, человек ее вскоре теряет. После утраты Божией благодати, человек может испытывать желание вернуть пережитое внутреннее состояние и для этого начинает сознательно принимать как единственно верные убеждения смирения, любви к Богу, ближним, врагам. Отказываться от излишеств, вести по возможности целомудренный образ жизни, сострадать окружающим, быть милосердным. На первых порах человеку необходимо совершать усилия над собой, чтобы все это совершать, но он внутренне чувствует, что так необходимо и правильно. Таким образом человек становится подготовленным для принятия Божественной благодати, которая постепенно входит в него. Вместе с тем человек получает возможность «слышать Духа Святого», который наводит человека на те мысли и тот выбор, который будет способствовать продвижению на данном духовном поприще. Все это происходит с подъемами и спадами, так как человек все еще остается подверженным страстям и благодать то входит в его душу, то оставляет. Весь этот жизненный этап будет направлен на приобретение навыка отвержения от страстей. Когда человеку удастся победить в себе страсти, то это будет большая победа. Для полной победы человеку необходимо приобрести навык любви к миру и дар молитвы за мир. Одна только победа над страстями – это только пол дела, которое без стяжания любви к миру и дара молитвы за мир, по словам отца Силуана, толкает такового подвижника начать молиться Господу с просьбой вернуть обратно страсти, чтобы повторно не только победить страсти, но вместе с тем стяжать и любовь к миру и дар молитвы за мир. Когда все это вместе будет достигнуто, то это уже сделает человека намного совершеннее и позволит в нем пребывать и преумножать Божественную благодать, а также позволит духовно созерцать Господа через Духа Святого, чего достигли весьма немногие из самых выдающих духовных подвижников.

Что происходит с человеком на этом духовном пути? Человек изначально был совершенен. После грехопадения человек приобрел нечто, что привнесло в него то, чего в нем не должно быть. На пути духовного преображения, по всей видимости, человек освобождается трудом в поте лица своего от того, что в нем изначально не должно было быть и этот процесс очищения для человека интуитивно привлекателен. Приобретая навык отвержения то одной то другой страсти, человек тем самым может принять все больше и больше благодати и Дух Святой может открывать человеку все больше и больше Божественных тайн. В ходе этого человек узнает нечто такое, что влияние страстей в нем угасает и то желание которое он испытывал к тем или иным страстям заменяется на отвращение. В ходе вышеизложенного, человек как бы готов принять определенные знания и когда он принимает эти духовные знания и осмысливает их как единственно истинные, то внутри него происходят изменения, меняется полярность ценностей и то, чего вчера он еще страстно жаждал, сегодня он к этому уже будет равнодушен, а завтра он от этого будет сторониться как чего-то ужасного, что и есть таковым на самом деле.

На пути этого духовного восхождения человек, по всей видимости и заслуживает свой билет на прощение на Страшном суде. Чтобы получить вероятность прощения, получается, необходимо в этой жизни совершить некий духовный подвиг, победить в себе хоть в какой-то мере страстность натуры. Совершил человек духовный подвиг за свою жизнь или же нет, сколько труда и пота он положил на это - будет определять Господь на Страшном суде, те же кто при жизни подвязался и сумел победить в себе страсти, приобрел любовь к миру, любовь к врагам, дар молитвы за мир - это суть те, кто уже при жизни достигли того, что уже однозначно может считаться духовным подвигом.

 

22

- Продолжимс.

- Ну, на пол пути останавливаться точно не стоит.

- По поводу внутреннего преобразования ты не сказал главного.

- Молитва. Молитва - это самый главный инструмент. Мы очень долго вообще не могли понять, что есть молитва, как молиться, зачем.

- Двадцать лет ушло на поиски.

- Это только чтобы понять теорию молитвы. Хотелось бы еще воплотить теорию в практику. Если только на понимание сути молитвы нам понадобилось больше двадцати лет, то даже боюсь подумать сколько нам понадобится чтобы добиться теперь практического результата.

- Болезненно конечно признавать, но мы далеко не самые способные, да и ленивые занадто.

- Если бы только это. Ну, да ладно, ушли от темы.

Наиболее действенно молитва может вступить в игру на этапе первичной утраты благодати, полученной в результате предугадывания того или иного человека Господом. Однако, человеку еще только предстоит со всем этим разобраться, что да как. Допустим, если бы мне кто-то тогда рассказал бы как все это устроено, например, поведал бы мне, двадцать лет назад, все то, что я сейчас излагаю, то я бы ничего не понял и все это для меня прозвучало бы как пустые слова.

- Поэтому все устроено так, как устроено и происходит так, как происходит.

- Критиковать можно все что угодно, ломать не строить.

- Так зачем мы паримся?

- Мы должны это сделать. Мы маленькое звено в цепи всеобщего мироздания, и мы несем по жизни свою ложку дегтя или меду.

- Ладно, что мы там осознали по поводу молитвы?

- Когда человек утрачивает первично полученную благодать и у него появляется желание вернуть ее, испытать то состояние вновь, то естественно он начинает молиться. Молиться в первый раз. Это происходит как-то естественно, без молитвослова, от сердца.

Когда человек начинает свою молитвенную практику, то он практически ничего не знает и ему предстоит пройти тернистый путь взлетов и падений. Оказывается, можно молиться неправильно, можно переусердствовать с молитвой и так далее.

Мы много времени посвятили изучению данного вопроса и как оказалось ларчик открывался просто.

- Конечно просто. Всего-то двадцать лет плясок вокруг него с бубном.

- Главное результат, не ворчи.

- А я и не ворчу.

- Ворчишь.

- Не ворчу.

- Ну и тяжелый же ты.

- Кто бы говорил.

- Как же с нами приятно общаться окружающим.

- Они такого себя лишают…

- Удовольствия?

- Пусть будет удовольствия.

- Молитвенное делание, которое называется умным трезвением или умным безмолвием. Как сказано в книге про отца Силуана:

«Во время молитвы храни ум чистым от всякого помысла и воображения и заключай его в слова молитвы.

Порой помысел приходит тихо и осторожно и первая словесная форма его может показаться не только вполне естественной, но и мудрой и даже святой. Иногда достаточно легчайшего прикосновения такого помысла, чтобы произвести глубокие изменения в душе. Суждение о природе помысла никогда не должно исходить из его внешней формы и только опыт приводит к познанию того какой силы и вместе с тем тонкости могут достигать демонические внушения.

Даже когда помысел по своей природе добр, в него может быть привнесено нечто чуждое и тем существенно изменено его содержание и действие.

Помысел первичная стадия греха. Появление его в сфере сознания не вменяется в грех – это только предложение греха. Отвержение помысла исключает дальнейшее развитие греха.

Подвижник главным делом считает умное внимание с молитвой в сердце, что дает ему возможность видеть помысел прежде чем тот войдет в его сердце.

Ум безмолвным вниманием, стоящий в сердце, видит как помысел приближается извне, пытаясь проникнуть в сердце и молитвой отгоняет его.

У опытного подвижника зарождается подлинное духовное ведение и рассуждение, приобретается знание о том, как подкрадываются помыслы различных страстей, а также и о том, как действует благодать. Опытный подвижник уже на собственном опыте знает смены духовных состояний и что это не проходит бесследно».

Описанное в книге относится к опытным подвижникам, нам же еще только предстоит с этим познакомиться. Но мы то хоть теоретически представляем, что нас ждет, а как правило тот, кто становится на духовный путь – представления не имеет сколько серьезных испытаний его ждет и чем это все чревато. Поэтому многие разочаровываются и оставляют этот путь.

- А тебя прям уже ничто не остановит?

- Нас. Ты хотел сказать нас. В духовном плане ничего нельзя утверждать, так как мера испытаний, которую может послать Господь, вспомним хотя бы Иова, превышает наши скромные возможности. Что мы можем? Так, поговорить.

- Ты забыл про меру испытаний Христа.

- Если даже Его Сыну пришлось пройти, то что мы знаем, то как мы можем быть уверенны хоть в чем-то, так как пройти подобный жизненный путь это просто не укладывается в голову.

- А еще сохранить вселюбовь и всепрощение до последнего вздоха.

- И не говори. Так вот. Именно через молитву человек начинает свой путь духовного перерождения. При внимательной молитве человек сначала должен научиться фиксировать отвлечения от молитвы, может и есть кто-то, кто может прочесть, например, все утренние молитвы и за все это время у него не будет ни малейшего мысленного отвлечения и совершенно ничем не потревожит его воображение, но у меня за все годы такого не было, даже сейчас, когда специально, сознательно стараешься ни о чем больше, как кроме о словах молитвы, не думать.

Практикуя молитвы, подвижник обнаруживает в себе помыслы и воображение, которые не подчиняются его воле, потом он учится с помощью своей воли отвергать их в самом зародыше. Сначала человек учится отвергать помыслы только во время молитвы и потом это входит в его постоянную жизнь и молитва в его сердце становится непристанной, вследствие чего он избавляется от страстей.

Важным является состояние подвижника во время молитвы, так как если в сердце подвижника присутствует гордость, которая не проявляет себя видимо, то такому подвижнику предстоит много пострадать, пока он обнаружит у себя гордость и не избавится от нее. Отец Силуан пятнадцать лет страдал от являющихся ему демонов, которые как ему было открыто свыше - являются тем, кто имеет гордость.

В общем, молитва - это тот инструмент, который позволяет шаг за шагом подниматься по духовной лестнице личного духовного преображения.

- Хорошо сказал.

- Не смог удержаться.

- Выпендрежник.

- Спасибо.

- Во славу Божию.

 

23

- Оказывается все-таки можно понять места Библии, которые казались какими-то обрывочными. Правда для этого кое-что нужно.

- Всему свое время и место.

- Это просто потрясающее место и для христианина понимание этого фрагмента очень важно, по крайней мере мне так думается.

- А источник надежный?

- Щас закричу.

- Ладно, ладно. Научили его. Ишь ты, грамотный стал. Ты же его даже верующим человеком не считаешь.

- Последнее предупреждение. Или будешь нормально общаться…

- Или что?

- Придумаю.

- Ладно, придумальщик, продолжай.

- Вот почему мне показалось, что он не верующий? Только без этих, твоих штучек. Смотри это проверка, если мне твой ответ покажется насмешкой с поддевкой , то все.

- Сам уже знаешь.

- Хочу, чтобы ты это сказал.

- Тебе далеко до бесстрастности. В тебе кипят страсти, помыслы, воображение. Тебе практически невозможно отличить, что истинно, а что искажено. Понравилось?

- Ага.

- Дневник то хоть писать продолжишь?

- Само собой, намерение и желание присутствуют, надеюсь, что они реализуются.

- Ладно не томи, вижу, что осознание одно из очень важных.

- Это вообще бомба. Дай Бог Андрею Кураеву своей благодати и Духа Святого.

- Аминь. Но ты же не во всем разделяешь его мнения.

- Это нормально. Я же не совершенен, мне еще расти и расти до его уровня, я просто еще духовно не готов принять и понять то, о чем говорит сей муж.

- Врешь! Врешь, врешь, врешь!

- Ну, мне не понравилось, как он очень резко высказывался о Данииле Сысоеве.

- А что мы по этому поводу думаем?

- Мое предположение может быть очень далеким от истины.

- Ну все же.

- В принципе, разделить мнение Кураева относительно Сысоева можно, но у меня два но.

Во первых, отец Силуан учит, что совершенный муж ничего не говорит от себя, а говорит от Духа Святого. Как я могу судить, сказанное исходит от своего ума, хотя необходимо признать - великого ума.

- Губительная лесть ему и лукавое принижение себя. Не понимаю, как нам вообще стало доступно принятие отца Силуана. А что второе?

- Мученическая смерть во время богослужения в храме. К тому же 19 ноября день, когда чествуются мученики, мученицы и новомученики.

- И что с того?

- Ну, это чисто субъективно и, наверное, по-детски. Ладно.

Возможно, он и был, троешником в богословии, как о нем отзываются некоторые, я то, вообще далек от этого, но мне кажется он был искренен в своем порыве и в этом порыве он не жалел живота своего и этим стяжал от Господа мученическую смерть, но как говорит Кураев святость и непогрешимость это не одно и тоже и с этим нельзя не согласиться. Из вышесказанного, мне почему-то все-таки кажется, что по большому счету жизненный путь Даниила Сысоева был угоден Господу.

- Понятно. Так что ты хотел, а то я увлек тебя.

- Одно из тех мест в Библии, где мы ломали голову и даже мечтать не могли, что ларчик просто открывался, только не надо опять про бубен:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Человек задумывался как образ и подобие Божие. Человек был сотворен по образу Божию. А что же с подобием? Человек в течении жизни своими делами и образом жизни должен стать подобным Богу. Подобным во вселюбви, в милосердии, самоотдаче. Бог благ, Бог любовь. Человек от рождения наделен этими Божественными качествами, вот только следовать по жизни Божественным качествам или нет это уже свобода воли человека, то есть стать подобным Богу или нет это уже выбор человека. Бог дал человеку Божественный образ и возможность приобрести подобие Божие.

Ну, как-то так, по крайней мере, я это понял так.

- А ведь Кураев в своей лекции растолковал нам куда больше.

- Там еще информацию нужно переварить, это же как-то сразу зашло и без вопросов. По большому счету.

- Да, откуда что берется? Загадка…

 

24

- От Матфея 11:28 «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себе и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».

- Да, ладно.

- Да.

- Все-таки мы это сделаем?

- Первую волну нам удалось преодолеть.

- Мы молодцы?

- Нам кинули спасательный круг еще до подхода волны, еще когда мы стояли на берегу и ничто не предвещало испытания, а когда волна подошла – нас за этот круг держали все время выше уровня волны, то приподнимая, то приопуская. Так что наша заслуга в том, что мы ее пережили еще та.

- Мы держались за спасательный круг. Почему с нами так нянчатся?

- А тебя, что это не устраивает?

- Грешен, каюсь, уже наступали на эти грабли.

- Ты это, поосторожнее со словами, а то мы уже разок договорились.

Нам показали силу этой волны и кое-кого, кого эта волна поглотила. Мне там показали великого мужа, которого увлекла эта волна, да пошлет Господь ему Духа Святого чтобы он выбрался. Мы благодарны ему, так как многое почерпнули у него.

В общем, нужно подбить итог последнего из осмысленного. Авторов идей, которые легли в основу нашего осмысления упоминать в этот раз не буду, так как они уже все упомянуты ранее. Это конечное промежуточное осмысление, так как окончательное присуще только совершенным, к коим мы не относимся, но к коим дерзаем стремиться, правда только мысленно.

- Не томи уже.

- Человек сотворен по образу Божьему, значит в каждом человеке присутствует нечто величественное. В человека при сотворении заложена теоретическая вероятность обретения подобия Божьего.

Человек в массе своей практически неспособен обрести подобие Божие, о чем свидетельствуют грехопадение, убийство Авеля, Потоп, кара Содомы и Гоморры. Из Ветхого завета следует, что незадолго до Потопа обрести подобие Божие сподобился только праведный Енох.

Перед всемирным Потопом спасение удосужился обрести только праведный Ной и за свою праведность его семья.

В Содоме и Гоморре не нашлось ни одного праведника, а пришлый в те места Лот был выведен оттуда с теми, кто его послушался.

Из вышесказанного следует сосредоточиться на обретении подобия Божьего. Что это? Если бы мы были прихожанами Эфиопской православной церкви или жили бы в первые века от рождества Христова, то могли бы рассуждать следующим образом:

- Книга Еноха говорит о Сыне Человеческом;

- Новый завет дан Иисусом Христом;

- из прочитанного по нашему разумению Сын человеческий и Иисус Христос это одна личность;

- в Новом завете книга от Матфея 11:28 приведены слова Господа;

- из предыдущего вытекает, что для обретения подобия Божия человек должен стяжать кротость и смирение.

С подобием разобрались. Следующий вопрос – как его стяжать? Это практически невозможно, вспомним Потом, Содом и Гоморру.

Нам на помощь приходит преподобный старец Силуан Афонский. Алгоритм действия приблизительно следующий:

- гордость, живущая в сердце каждого человека, не позволяет человеку стяжать смирение и приобрести веру. Необходимо по капле выдавливать из себя гордость;

- желающему стяжать смирение, старец Силуан дает следующий совет. «Скажи: «Господи, если ты есть, то просвети меня и я послужу Тебе всем сердцем и душою». За такую смиренную мысль и готовность послужить Богу – Господь непременно просветит». Так как Господь познается только через Духа Святого и благодать, изливаемую на человека Господом, то логично предположить, что такой человек должен сподобиться получить впервые благодать и Духа Святого, только нужно помнить, что новоначальный человек может принять за благодать Божию и Духа Святого совершенно не то, что он может вдруг обрести и что нужно испытывать те состояния и помыслы, которые нас посещают, впрочем как следует из писания святых отцов и не только новоначальный. Дух Святой не может идти вразрез со словами Спасителя и Его Новым заветом, а также с приведенным ранее стихом от Матфея.

Нужно также знать, «что Господь любит людей, но посылает им скорби, чтобы мы познали немощь свою и смирились. За наше смирение Господь пошлет нам Духа Святого, а с Духом Святым все хорошо, все радостно».

«Кто смирится, тот любой судьбой будет доволен».

«Веровать в Бога хорошо, но знать Бога блаженнее. Господь томит душу голодом благодати доколе она не научится смирению». Здесь по всей видимости речь идет о стяжании благодати человеком уже после того как он получит первую благодать от Господа, распробует ее и утратит, после чего будет искать ее вновь как самое драгоценное, что есть в этой жизни.

Понять все излагаемое старцем Силуаном новообращенному невозможно в силу того, что гордость еще господствует в наших душах и мыслим мы критериями гордости, а не критериями смирения. Понимание слов отца Силуана должно открываться нам в процессе нашего духовного преображения. То, что мы пока не можем принять, это не значит, что так оно и есть. Лишите наркомана наркотиков, разве он почувствует от этого облегчение? Ему придётся много потрудиться, чтобы избавиться от этой зависимости. Зависимость от гордости намного сильней, поэтому просто сказать, что все, я больше не буду гордецом – ничего не изменит. Потребуется долгая кропотливая работа, чтобы преодолеть свою гордость. Отец Силуан активно боролся с этим душевным недугом, по его словам, порядка семнадцати лет и как он писал, так до конца и не победил ее.

Лакмусовой бумажкой обретения смирения является искренняя молитва за врагов, любовь к врагам. По словам старца, кто не стяжал любви к врагам своим, тот так и не приобрел истинного смирения. Если человек хоть к кому-то испытывает вражду, то в нем продолжает пребывать гордость.

- В принципе, ничего нового.

- Осмысление и принятие сказанного.

- Это да. Это присутствует. Я бы сказал, что я горжусь нами, но тебе это не понравится?

- К сожалению, вынужден сказать честно, что на данный момент литьё воды на жернова моей гордости чрезвычайно приятно.

- Я так и думал. Не маловажный фактор быть честным перед собой и критически мыслить. Все что нам нужно – это сказать заветные слова...

- Не просто сказать, а с намерением исполнить.

- Ну да, с намерением, а то как же. Абсолютно поддерживаю.

- Да совсем забыл.

- Что еще?

- Когда нас за шиворот держали над волной, то вспомнились слова отца Силуана, что тот из людей получит от Господа в конечном итоге больше благодати, кто больше возлюбит Его при жизни, я так понимаю кто больше при жизни стяжает Христова смирения, а вот о том, кто больше купит индульгенций старец ничего не говорил.

- Та ты шо? А ты вот это щас зачем изрек?

- Мне именно это помогло. Ну, держаться за спасательный круг.

- А? Тогда понятно.

Так это, после заветных слов остается ждать посещения Духа Святого и благодати Божией.

- Если ты сказал заветные слова ни от сердца и если сладенько и спокойненько постоянно спишь в Гефсиманском саду, то ты не распознаешь этого посещения.

- Условия, условия и опять условия.

- А что, кто-то говорил, что будет легко?

- Ладно, дождался, распознал и что преобразился?

- Ну, здесь происходит некий сакральный момент. В идеале тебе должно открыться нечто блаженное, что тебя на какое-то время преобразит в восприятии духовного, ты обретешь веру в Творца.

- Хорошо. Потом все это угаснет, и ты должен направить все свои силы на то, чтобы вновь обрести то состояние.

- Я так это понял, только в этот раз придётся долго трудиться в поте лица своего.

- А потом?

- Стремись возлюбить врагов своих – это как маяк.

- Долгое предстоит плавание.

- Другого не дано. Здесь на самом деле выбора нет, не поплывешь - погибнешь.

- Мда…

 

25

- Да, да. Я это сделал. Кто молодец? Я молодец.

- Тебе сколько лет?

- Отстань.

- Веди себя подобающе своему возрасту.

- Я Э Т О С Д Е Л А Л. Ты все понял?

- Слушай, а если хоть кому-нибудь рассказать, что ты сделал и как ты этому после этого радовался?

- А по барабану. Я это сделал!

- Дурак ты сорокапятилетний.

- Ты что сказал?

- Ну, дурак.

- Не это. Слушай, а сколько мне лет то?

- Сорок пять.

- Подожди, давай посчитаем. Так, ага.

- Ты еще калькулятор возьми.

- А что я по-твоему в ноутбуке делаю.

- Даа. Тебя как на работе то держат?

- Вот. Я так и знал, ты - вруло.

- Вруло?

- Да, самое настоящее вруло.

- А что это?

- Это ты, если бы ты мог посмотреть в зеркало, то ты в нем увидел самое настоящее вруло.

- Это ты типа меня обидеть пытаешься?

- Уже не могу, даже не хочу. Мне сорок четыре, ты понял?

- Та ты шо? И долго тебе еще будет сорок четыре?

- А вот сколько захочу, столько и будет.

- Детский сад Солнышко.

- А я тебя не слышу, я тебя не слышу.

- Ну, да. Ладно, а я лесенку поставил и все буквы переставил.

- Слушай, это же стопроцентная клиника.

- Клиники вроде уже все закрывают, так что все клинические на свободе.

- Да. Закрывают…

- Не вздумай! Ни в коем случае.

- Не я щас скажу…

- Дыши, глубже. Так что ты там такого сделал?

- А? Ну, да. Я брату позвонил и поздравил его с Днем рождения и постарался ни словом, ни намеком, ни интонацией его ни обидеть. У меня же получилось это? Правда?

- Ты же знаешь, что получилось. Мы молодцы. Мы сделали это.

- Ага.

- Говорят, что такие резкие эмоциональные перепады – это ненормально.

- А те, кто это говорит, они вообще знают, что по-настоящему нормально, а что не нормально?

Ты помнишь, что он мне в последний раз сказал?

- Это было год назад.

- Это было в День моего рождения.

- Перестань.

- А перед этим?

- Это вообще было лет пять или шесть назад. Вспомнил. Ну да, забыл, у злопамятных нет фактора времени, для нас это как будто было сейчас. В любом случае это все уже в прошлом.  В П Р О Ш Л О М.

- А я ведь вообще не хотел его поздравлять.

- Это было до.

- Да. Это было до. Сейчас как-то все начинает меняться.

- Кто бы мог подумать? Одна книга и полная перезагрузка.

- Спасибо отцам Софронию и Силуану Афонским. Если они меня слышат, то пусть помолятся обо мне.

После их книги я стал жить критериями благодати и Духа Святого. Я стал обращать внимание за их приходом и уходом, в меру конечно своего понимания этого. Я стал следить за сменами своих состояний и за тем как они меняются после того как я сделаю то или это, или что-то скажу, или даже просто подумаю. Я стал обращать внимание на свои помыслы и как это влияет на мое состояние.

- Занимаясь этим ты стал получать удовольствие от этого.

- Да и это сейчас самое ценное, что у меня есть, то что я приобрел это, вернее, что мне дали это.

- Дали осознать это и позволили принять.

- Мне теперь так сложно вспоминать себя еще даже полгода назад, ни говоря уже о том, чтобы вспоминать себя несколько лет назад. Это так мучительно.

- Что мы говорили и что делали, что думали?

- Это, наверное, душа оживает или совесть просыпается. Практически любое воспоминание причиняет дискомфорт.

- Это же хорошо.

- Это просто замечательно. Значит, у нас, наверное, появился шанс на спасение.

Вчера я был готов поздравить его открыткой. Думал, что и этого для меня достаточно. Отец Силуан акцентирует внимание на любви к врагам, что если мы хоть одного человека, скажем так, не любим, то значит мы не можем в полной мере стяжать Духа Святого. А так как мы хотим этого, то мы должны хотя бы стремиться к этому, к любви к врагам, а там постепенно, с Божьей помощью все это должно стать естественно и искренне.

- А что заставило позвонить?

- Сначала был сон. Плохой. Он навел на размышления, а потом появилась мысль что лучше бы было поздравить лично по телефону. Хорошо еще, что он километров за пятьсот от меня, а то бы еще пришлось рассматривать вариант личной встречи.

- Ну, к этому мы еще не готовы.

- Так вот, перебираю все это в голове и тут откуда ни возьмись мысль. А почему мне сложно позвонить? Обида. Не просто обида, а заслуженная. А как же тогда возможно любить врагов если есть заслуженная обида. Получается если есть заслуженная обида, то любить нельзя? Но я уже знаю, что можно. Значит я чего-то недопонимаю. Что такое обида вообще? Обида - это не есть любовь и ни есть смирение. Любовь и смирение не обижаются, не завидуют, не помнят зла.

Значит, обида - это проявление гордости. Обида - это качество гордого сердца. Святые которые избавились от гордости и стяжали любящее и смиренное во Христе сердце просто не знали такого качества как обида, а, следовательно, обиды по большому счету и нет.

Это нечто зависимости наркотической или алкогольной, или любой другой, так как их всех и ни счесть. Пока человек в плену зависимости – она есть, а когда ему удастся освободиться от зависимости, то ее уже и нет. А раз так, то не делать чего-то из-за того, что меня кто-то обидел или мне кто-то, или что-то не нравится – не является оправдательным аргументом перед Господом. Аргумент есть только один - человек должен всех возлюбить, и чтобы он ни делал, он должен делать то или иное только руководствуясь аргументом любви и Христова смирения.

Я решил, что это проявление Духа Святого и действительно, как-то все обиды утратили свою остроту и я позвонил. По большому счету я позвонил ни потому, что вот возлюбил брата, нет, к этому нужно еще стремиться и стремиться, а потому, что испугался, что утрачу это ощущение в душе. Ничто другое уже не может сравниться с этим. Все другое тленно и останется по эту сторону после смерти. Человек с собой после смерти может забрать свое горделивое или любящее сердце, сердце в духовном плане. И именно по тому, какое сердце человек взрастит в этой жизни – его и будут судить. Пока я так это для себя объясняю.

- Мы сейчас испытываем новое состояние, которое раньше нам было недоступно. Интересно, что каждое состояние можно сопоставить с теми или иными удовольствиями, которые являются наиболее ценными при том или ином состоянии. Когда-то нравилось развиваться физически, потом был период демонстрации остроумия, были научные исследования и это доставляло удовольствие, потом самостоятельные философские исследования, период удовольствия от литературного творчества, а теперь это.

- Да, теоретически мы подкованы разнопланово и это позволяет нам объяснять тот или иной аспект, привлекая либо известное из христианской теории, а если мы такого в христианской теории не знаем, используем для объяснения того или иного аспекта любую другую философскую или религиозную концепцию, где что-то подобное уже было оговорено. И домик кубик за кубиком выстраивается. Пока это работает.

 

26

- Че смурной такой?

- Сорвался.

- Опять нагрешил.

- Опять.

- Но раньше это не так сильно расстраивало?

- Не так.

- Что изменилось?

- Осознал серьезность греха. В свете концепции строительства гордого сердца или исполненного Христова смирения я уже точно знаю, что каждый маломальский грех - это укрепление гордого сердца и ослабление смиренного.

- И теперь, когда ты собираешься согрешить, ты знаешь, что творишь то, что не должен.

- Да, и это совсем не радостно.

- Но отказаться от своего греха не можешь?

- Стараюсь. Греховная предрасположенность - это зависимость на которую ты подсел добровольно, втянулся, а теперь отказаться от этого очень сложно. Это как если пристрастился к алкоголю, то вечером без порции коньячка чувствуешь себя не комфортно. Тебе хочется его, так как за этим тебя посетит состояние доставляющее некоторое удовлетворение. Ты не принял, переборол себя, но желание усугубляется, тем более если в жизни ты имеешь мало того, что действительно тебе дарит радость. Ты ждешь на сознательном и подсознательном уровне того состояния, которое позволит отвлечься тебе от повседневных забот и немного полетать на драконах.

- Ты точно о коньяке говоришь?

- Это выражение одного знакомого, который имеет несколько иную зависимость, но которое позволяет понять «почему?».

- Ну, да конечно. Создать теорию, чтобы оправдать свои наклонности. Красиво.

- Этому оправдания нету на самом деле. Но есть осознание и желание поиска пути преодоления.

- А как насчет благодати и Духа Святого? Чувствуешь оставление?

- Это приходит со временем. Теперь да, чувствую смену состояния и эту смену связываю с этим.

- У тебя уже есть теория?

- Ты же знаешь, что мы не можем без систематизации. Сначала мы собираем информацию, потом проживаем какое-то время и все происходящее оцениваем через призму этой новой информации. Если новое позволяет лучше понимать происходящее, то оно принимается нами и становится нашей неотъемлемой частью. После этого появляется некое новое объяснение - почему мы можем это понимать, почему раньше не понимали и насколько наше нынешнее понимание еще далеко от истинного? Все это невозможно без построения обновленной теоретической концепции.

- Созрело?

- Да, есть промежуточная рабочая версия.

- Озвучь.

- Она еще сырая.

- Так вот и я внесу свой вклад.

- Только чур не ржать.

- Ты ж меня знаешь.

- Поэтому и предупреждаю.

- Ну, если тебе от этого будет легче, то хорошо – ржать не буду.

- А что будешь?

- А коньячку можно?

- Паяц. Ладно.

Дух Святой наполняет собой все. Он находится в душе каждого человека. Слышать же или может правильнее сказать ощущать Его, может не каждый и не в равной степени. Что для этого нужно мы уже знаем. С другой стороны, Дух Святой может посетить и преобразить любого человека и без особого его желания, скажем так - по воле Божией или по чьим-то горячим молитвам.

- Молитва за врагов?

- Да. Человек ступивший на путь сознательного стяжания Духа Святого начинает различать состояния наполненности или же оставления. Здесь также все происходит по воле Божией. Одному позволяют легко наполниться после того как он согрешит, другому же после оставления необходимы серьезные свершения.

- Это типа как мы?

- Мы, это типа, Слава Богу, свершили на горчичное зернышко, а получили осознание учения святых отцов Софрония и Афанасия Афонских. Дар несопоставимый с теми затратами, что мы понесли, что свидетельствует о милости Божией, что даже малое наше усилие на этом поприще Господь сверх щедро вознаграждает. К тому же мы все-таки сорвались и напились сладкого чаю.

- Идея продержаться без вкусного чая сорок дней уже на протяжении всей жизни у нас появлялась, но рекорд до этого был дней двадцать восемь, если я правильно помню?

- Где-то так.

- И это было лет двадцать назад.

- Немного больше. Тогда жизнь не была в таком стрессовом ритме и без чаю мы могли обходиться легче.

- И вот теперь мы пошли на рекорд и свершили его.

- Сорок дней не выдержали, но да, прежний рекорд на пару дней побили.

- Если бы только не тот зуб.

- Мы же незадолго до этого причастились без должной подготовки. Уже было не раз замечено, что если чего-то лучшего хочешь добиться в жизни, но тебе эти двери закрыты, а мы пойдем и исповедаемся, и причастимся, то заветная дверь приоткрывается в ближайшее время. Так и в этот раз. Хотелось получить доступ к заветной двери, но должным образом подготовиться к причастию - не смогли себя принудить, поэтому просто совершили обряд исповеди и причастия, скажем так – механически. Возможности перенести причастия не было, был единственный Воскресный день. Если бы ни в этот день, то все перенеслось бы еще как минимум на пару месяцев, а дверь нужно было срочно открывать, поэтому сил хватило только на то, чтобы принудить себя пойти в храм, исповедаться и причаститься.

- А дверь то ни открылась?

- Открылась. Уже на следующий день, правда не та что просил, но сейчас могу с уверенностью сказать, что этот вариант был лучшим из возможных. Ты же помнишь, как нам уже тяжело было находится в нашем рабочем коллективе?

- Да, наконфликтовались мы к тому времени.

- Мы могли неожиданно утратить эту работу и не обрести ничего взамен. Случилось так, что чудом мы остались на этой работе, а чтобы перебороть негативное отношение к сослуживцам нам было дано осознание учения святых отцов, которое нас перезагрузило.

- Помню, как мы ждали открытия новой двери на следующий день после причастия. Обе двери на открытие которых мы надеялись – захлопнулись именно в этот день, а на имеющуюся работу пришлось срочно выходить, не отгуляв отпуск. И как там, превозмогая негатив к сослуживцам, пытались понять, что пошло не так, ведь до этого уже несколько раз срабатывало.

- Сработало и в этот раз, но не так как мы хотели, а хотели мы не полезного для себя. Но в тот момент, пытаясь понять произошедшее - пришли к мысли, что приступили к причастию без должной подготовки, и чтобы хоть как-то загладить свою вину решили возобновить борьбу по отказу от вкусненького чаю, но особо и не надеялись что сможем так долго продержаться.

- Первые две недели кто-то просто выключил у нас желание попить чайку, это было что-то нереальное. Просто вообще не хотелось. Потом желание начало возвращаться потихоньку изо дня в день, но так как до личного рекорда оставалось несколько дней, то мы уже старались из тщеславного желания дотянуть и подтвердить давний рекорд. Когда рекорд был побит, мы серьезно подумывали дотянуть до заветного сорокового дня.

- Зуб. Уже ни в первый раз зуб вносит свои коррективы.

- Слава Богу что не так как в прошлый раз. Тогда так болел, что страшно вспомнить. Бороться с желанием не попить чайку, на которое требовалось уже некоторое усилие и терпеть зубную боль мы не смогли. С зубной болью мы ничего до утра поделать не могли, поэтому напились вкусного чаю, что вроде бы принесло хоть какое то, возможно и ложное облегчение.

- И тем ни менее наши усилия были вознаграждены выше всяких ожиданий.

- Однозначно, мы получили значительно больше, чем могли бы и помыслить.

- Просить то, что мы получили – мы не могли, так как мы и подумать не могли о наличии подобного состояния.

- Теперь же все как-то нахлынуло со всех сторон. Вместе с книгой отцов Софрония и Силуана пришло и переосмысление книги Еноха, за это отдельное спасибо митрополиту Митрофану. В конечном итоге сформировалась некая единая целостная картинка. Ведь до этого не было понимания почему у греков боги Олимпийцы, у нас свои боги, у индусов свои, у индейцев свои и так далее. Как-то это рассеивало внимание, теперь же все стало понятнее и проще. Предания о древних могущественных цивилизациях о наличии в древности фантастического оружия и техники звучало как-то сказочно, теперь же все это стало обыденно и объяснимо.

- А молитва за врагов?

- Да, таких сколько угодно, выбирай не хочу. Вот недавно очередная величайшая политическая реформаторша заговорила о низкосортных детях из малообеспеченных семей и с восхищением упоминала разных подобных в истории реформаторов которые боролись с нищетой путем кастрации женщин без высшего образования и тому подобного. После ее публичного выступления её руководство дало ей тумаков, вернее сделало вид что дало, так как поднялось возмущение, а они решили сохранить хорошую мину при плохой игре. Так эта политик заявила, что все имеют право на ошибку и что она ошиблась. Но что она подразумевала под своей ошибкой? На самом деле человек озвучил то, о чем он думает и что воплощает в жизнь он и ее руководство. Разве она в этом раскаялась? Под ее ошибкой можно понимать только то, что ее слова стали достоянием общественности, а ни как ни то, что она сказала. Ошибка - это когда в уме перемножаешь большие числа, а не когда человек высказывает свои жизненные убеждения. Указ Петра I о запрете боярам говорить по написанному, дабы дурь каждого видна была – великий указ. Сказал боярин что думает - все, слово не воробей, слово не воротишь.

- Согласен. Господи, благослови на молитву, грешного мя. Господи, все мы создания Твои, Ты всех нас любишь, пошли рабе Твоей Галине Духа Святого и Христова смирения.

- Аминь.

 

27

- Ну шо?

- Та по ходу всё.

- В каком смысле?

- Искания завершены.

- Так, это интересно. И шо конкретно мы нашли?

- Смысл бытия, как пишет отец Софроний – Кто есть истина.

- То есть, мы теперь все знаем?

- Наоборот, но мы теперь знаем где все ответы на все возможные вопросы.

- Немного не улавливаю.

- В науке говорят, что отрицательный результат тоже результат, только вот тот, кто занимался исследованиями и получил отрицательный результат навряд ли чувствует от своей работы удовлетворение. Время на ветер.

Здесь же наши поиски свелись к тому, что мы теперь можем спокойно отбросить все концепции. Наконец то утолена жажда, которая не давала покоя и заставляла бесконечно искать и сомневаться. Сомнения ушли. Наше любопытство полностью удовлетворено.

- Так что теперь?

- Не знаю. Знаю лишь куда направить свои усилия и что делать.

- Это типа мы нашли ответ на извечный вопрос «Что делать?»

- Если ответ искать с позиции «Что есть истина?», то ответ недостижим в силу вполне конкретных факторов. Когда же осознаешь «Кто есть истина?», то все выглядит совершенно иначе. Просто согласиться с этим осознанием невозможно, к этому осознанию нужно прийти, а если точнее, то оно дается, а от того кому оно дается требуется лишь его принятие. Если человек живет своим умом и логикой, то это для него звучит как абракадабра. Кто же имеет опыт получения осознаний и понимает, что осознания это не результат его гения, а посылаются они извне, тот понимает о чем идет речь. Для принятия осознаний требуется соответствующая духовная настройка и внимательность прослушивания «эфира» и конечное самое главное - необходимо понимать какая именно «радиостанция» посылает то или иное сообщение. «Радиостанций» бесконечное множество, вот только слушать можно только одну из них.

- Я понял. Ты нашел её.

- Теперь как то с этим нужно жить.

- А в чем проблема?

- В том то и дело, что о проблемах, сопутствующих принятию такого осознания я не имею ни малейшего представления.

- Всё как всегда. Можно подумать, что раньше мы имели представление о том, что нас ждет за углом.

- В принципе, да. Через это необходимо пройти и через это проходят все в таком же неведении. Это очередное испытание, в ходе которого настройки на нужную «радиостанцию» либо станут точнее, либо радиоприемник просто перегорит если им неправильно воспользоваться.

- Гордость либо смирение?

- Если смирения недостаточно, а гордость еще рулит, то все плохо.

- Если бы было так, то ты бы, как мне кажется, не вышел бы на этот уровень. Думаю, что это работает чуточку иначе.

- Ну?

- Ты столкнешься с рядом помыслов и вот то, как ты их примешь – проявятся ли в твоем сердце характерные качества гордости либо же смирения и сыграет определяющую роль.

- Да, согласен, кажется так будет точнее.

 

28

- Молитва за врагов, любовь к врагам – это камень преткновения, который логикой и рассудком постигнуть невозможно. С другой стороны, именно это, по наставлению отца Софрония ученика отца Силуана Афонского, является своеобразным компасом в познании Творца. Выйти на уровень осознания тонкого мира не так уж и сложно, вот только человек понятия не имеет что здесь и как, поэтому является уязвимым и пройти духовный лабиринт самостоятельно практически не имеет никаких шансов.

В книге «Старец Силуан Афонский» дается представление о духовном мире, в котором человеку необходимо пройти четыре формы или стадии воображений и образов, искажающих истинный духовный мир. Человек, который не столкнулся с этими формами воображений, посчитает все это выдумкой, но кто имеет хоть минимальный опыт практической работы с осознаниями, например, самостоятельно ища решения нестандартных инженерных задач в сжатые сроки или самостоятельно делая выбор между различными философскими концепциями подбирая доводы за или против… может здесь и призадуматься, так как ему пришлось пережить самостоятельно некий творческий опыт, который он прошел интуитивно и который был сопряжен с рядом внутренних переживаний и напряжений, которые подарили незабываемое ощущение некоего удовлетворения, когда удалось достичь положительного результата. И вот читаешь эту книгу и вдруг находишь описание и классификацию как с этим работать, что это есть на самом деле и просто диву даешься как монах без всякого образования мог все это не то чтобы знать, а даже составить классификацию работы с мысленными образами и ты понимаешь, что это ему могло быть открыто только свыше и ты вдруг также осознаешь, что это осознание, то есть то что ты способен восхищаться этим подвижником также не спроста, то есть так как подобное познается подобным, а значит момент твоего восхищения данным подвижником происходит благодаря получению тобою «благодати». Духовное невозможно познавать без «благодати», а следовательно через отца Силуана и быстрее всего по его молитвам при жизни и сейчас, тот кто ищет и соприкасается с его наставлениями по его молитвам получает «благодать», которая позволяет плотскому человеку соприкоснуться с духовным и понять, что это не его личная заслуга, что это не он такой умный-разумный, что способен понимать о чем поучает старец, а это тебе дается свыше и принимая этот дар ты неизбежно начинаешь каяться и переосмысливать всю свою жизнь, твоя душа оживает и ты получаешь шанс воспользоваться этой дарованной тебе порцией «благодати» и как можно больше и глубже вникнуть во все то, чему наставляет старец… Правда, утратить это состояние очень легко и повторно к нему вернуться второй раз еще не сложно, но вот третий и каждый последующий раз все сложнее и сложнее и требует все больше и больше внутренних сил…

Поневоле ты входишь в мир молитвы, помыслов, образов и оказывается тебя здесь первоначально ждут совершенно не те, ради которых ты решил сюда прийти, и чтобы понимать, что и откуда – необходим некий компас, так вот этим компасом как раз и может служить любовь и молитва за врагов. Все что ты познаешь в мире духовном должно вести тебя к тому, что молитва за врагов и любовь к врагам должны становиться естественными для тебя, в противном случае….

 

29

- Помыслы, помыслы, а что есть помысел, а что нет?

- Раз спрашиваешь, значит уже знаешь.

- Хитрец. Сначала это как-то звучит - как ничего такого. Подумаешь помысел, да тут же все понятно, а как на деле, так и не совсем понятно. Пока на практике не ухватишь помысел, так и не поймешь, что есть помысел.

- Ухватил?

- А то, не прошло и полугода. Ухватил первый, а потом пошло-поехало.

- И как это удалось?

- Да походу, как всегда взялся рассуждать о несправедливостях в жизни, только в этот раз все было как при замедленной съемке. Занимаюсь своими делами, вдруг на ум приходит один хороший человек, над прощением которого сейчас работаю. Вспомнил значит его, ну и думаю нужно же его прощать и молиться за него, а тут как бы так невзначай мысль – а ведь он мне все-таки наделал несправедливостей, вот давай припомним самые скверные, а мы вот молодцы – мы его прощаем. Здесь обычно припоминаю и то и это, а тут вдруг другой помысел и говорит – «А ведь это и есть помысел.» Я тут чуть не сел. А ведь действительно заходит как по книге – не навязчиво так, а как потянешь за ниточку, потом весь на сопли изойдешься. Глазки то тут и приоткрылись и вдруг так явно осознаю - а ведь и это помысел и это, а я постоянно это прокручиваю в своей голове. Как-то так.

- Ну, что тут скажешь? Молодец!

- Ага, молодец. На душе то оставление. Благодать утрачена. До этого как-то долго, судя по ощущению внутреннего спокойствия и мира в душе, с месяц, наверное, на душе было так затишно, так покойно.

- Конечно, сидел один на удаленке и затишно было, а сейчас среди людей, естественно все иначе. Новый уровень, так сказать.

- А может не только поэтому?

- А что есть еще идеи?

- Не знаю на сколько правильно понял, но в книге был фрагмент, где говорилось, что при отстранении помысла, та энергия, которая стоит за ним может и разные хвори подключить, чтобы ослабить концентрацию.

- А? Это как в прошлый раз, когда зуб разболелся а мы чайку напились?

- Вот-вот.

- Так тогда, получается, чтобы перебороть тот или иной помысел - придётся в конечном счете чуть ли ни на изнанку вывернуться?

- Вот я как раз об этом. Помнишь мы читали про инока, который для борьбы с помыслом закопал себя по пояс или выше?

- Или про одну из великих подвижниц, которая для отражения помысла уже испробовала все что могла и когда он опять вернулся - она встала подняла руки и так стояла толи несколько дней, толи недель, а может и месяцев.

- Я тоже не помню сколько, но что-то очень долго. Получается если собираешься этим заниматься, то должен знать, что это совсем не игра.

- Да, здесь одно неосторожное слово может иметь самые серьезные последствия…

 

30

- Что дальше?

- Сложно сказать, но могу предположить, что сейчас.

- И что же?

- Когда на собственном опыте ты познал, что есть помысел, когда тебе знакомо радостное ощущение от посещения благодати и неприятное ощущение оставления благодати, то хочешь того ты или нет, но ты уже не тот, что прежде. Тебе открылось нечто большее, поэтому и спрос с тебя уже больший. Ты осознаешь это и поэтому у тебя вырабатывается некий навык, который тебя направляет по пути, на котором возможно возвращение благодати.

Этот навык необходим, так как идя путем от благодати, ты чувствуешь все острее и острее ощущение оставленности и погружения во тьму. Если бы тебе раньше не было бы знакомо ощущение света, то ты бы и не знал, что теперь ты погружаешься во тьму, а так как ты знаешь, что ты на пути от Господа, то это тебя уже печалит и ты страдаешь от ощущения оставленности. У тебя в этой ситуации есть только молитва и надежда на твой подсознательный навык, которые являются единственными светильничками, которые не дают тебе впасть в полное отчаяние.

- Как-то печально звучит.

- На самом деле все намного печальнее, но именно этот навык становится на страже твоих мыслей и твоего воображения. Он становится твоим собеседником, который как бы научает тебя.

- А ты уверен, что ты слушаешь кого надо?

- Не в бровь, а в глаз. Как я могу быть в этом уверен? Я ни в чем не уверен. Как известно даже опытные подвижники обманывались в своих предпочтениях, а что я? Я так, пытаюсь хоть что-то понять для себя и да, движет меня по ходу наверное гордость и тщеславие, типа что я такой классный и смогу добиться на этом поприще очень многого.

- А что, не так?

- И так и не так. Из житий святых мне известны подвижники действительно заслуживающие восхищения и я осознаю, что я и рядом с ними не стоял.

- Интересно. Так чему там тебя научает этот навык?

- Что есть правильные мысли и неправильные. Есть правильное рассуждение и неправильное. Что нужно различать их и неправильные не допускать к рассмотрению.

- Так мы это в буддизме проходили. Ничего нового.

- Там мы познакомились с этой техникой, но чисто теоретически. Здесь же все идет от практического опыта. Например, если начать обсуждать ситуацию в мире с позиции принятия и неприятия чего-либо, то ты не избежишь осуждения той или иной стороны, а с позиции любви к врагу – ты, ступивший на путь стяжания благодати, не можешь себе этого позволить, так как твой сосуд в этом случае будет всегда пуст.

- А как же тогда можно рассуждать о политике?

- Ну, я тут для себя такую штуку придумал. Как бы сейчас плохо не было, но во времена допотопные, в те времена, что прогневали Господа, людям жилось несравненно хуже, не тем конечное, что жили в ногу с духом времени того, но тем, у кого еще в душе теплилось что-то человеческое.

- Никакого сострадания и никакого участия. Так это и в после потопные времена хватало и хватает.

- Не скажи. Тогда это было по всему миру, в после потопные же времена где-то все же есть места, где люди еще могли жить сохраняя свою человечность.

- А если ты не в таком месте?

- И на это есть ответ, только он звучит не логично и не рационально. К нему нужно прийти своим естеством. Если пришел, то на подобный вопрос у тебя есть соответствующий ответ, если же нет, то объяснить и доказать что-либо подобное невозможно.

- Так можно все что угодно объяснять, типа ты еще не созрел до этого, поэтому слушай сюда, шо я тебе скажу.

- Так это же от тебя зависит слушать или не слушать, верить или не верить и самое главное кого слушать и кому верить.

- Все я пас, что-то ты меня вообще утомил. Ты вот мне лучше скажи – чего ты за эту книгу то ухватился? Чё других нет, получше?

- Конечно есть, должны быть, только я с ними не знаком. Здесь понимаешь – во-первых поучение исходит от того, кто все это пережил сам лично на собственном опыте. Во-вторых - он жил практически в наше время. Ну, и, пожалуй, самое важное – он говорил, думал и излагал на нашем родном языке. В этой книге ничего не испорчено ни переводом, ни переводчиком.

- Что же ты занудный то такой?

- Ну, извини.

 

31

- Ну, шо?

- Та шо, нет предела удивлению.

- Кого удивляем?

- Себя.

- То есть ты сам себя удивляешь и сам удивляешься?

- А то.

- Как-то это сложно. Ладно размялись, а теперь давай серьезно.

- Вот мне интересно, а ты это знал?

- Знал что? Я же мысли не читаю, ты должен озвучить хотя бы про себя.

- А что мысли и внутренний диалог не одно и тоже?

- Если это чисто от тебя исходит, то это реальные мысли, а вот внутренний диалог ты можешь вести не знамо с кем. Порой понять где мысли, а где внутренний диалог с другим разумом практически невозможно, по крайней мере для нас начинающих. Для начинающего кажется, что все, что у него в голове – это его мысли.

- Вот я как раз об этом. Вдруг оказалось, что я совершенного ничего не знаю, вернее то, что я думал, что знаю - оказалось моим заблуждением. Вынужден констатировать как непреложный факт собственную духовную безграмотность.

- Эко нас раздолбало.

- Я просто поражаюсь, как я мог быть таким ослепленным. Я радовался нечестию других, что я вот мол чуток в этой жизни потерплю, а потом буду пожинать лавры вечной жизни, а эти все нечестивцы получат там сполна.

- Классический развод.

- В том-то и дело, что классический. Оказывается, что все люди пропускаются через одну и ту же карусель с незначительными отличиями. Читаешь книгу отца Софрония и просто поражаешься прозорливости отца Силуана – ведь идя по жизни я наступил практически на все грабли о которых говорит старец. Смотришь на свою жизнь и видишь, что в ней нет ничего оригинального – вся жизнь, которую ты считал духовным возрастанием, была на самом деле возрастанием от одной прелести к другой. И весь этот путь, так сказать духовного возрастания от одной прелести к другой, описан отцом Силуаном. Читаешь и только диву даешься, что ты и на эти грабли наступил и те не пропустил и даже вот эти отыскал. И каждый раз же думал - вот же я какой молодец – каких духовных высот достиг. А по факту то – такого невежду еще поискать нужно.

- Перегибаешь.

- Перегибаю.

- Зачем?

- Ну, нужно же осознать свою греховность и слабость.

- Осознать, а не представление устроить.

- Так явно?

- Актерское мастерство - это вообще не наше.

- Ну что-то же делать надо.

- Осознать глубину прочитанного. Не нужно тут из себя изображать несчастного погорельца и давить на жалость. Старец пишет, что это стандартный путь искушений и практически все через это проходят. Удивительно, что нам открылось наше заблуждение.

- А мне удивительно больше то, что оказывается сплошь и рядом бытует не правильное представления об элементарных духовных вещах. Например, часто приходилось слышать от людей, уже умудренных жизненным опытом, что у Господа можно просить только здоровья, так как если будешь просить прощения, то Он будет посылать тебе тяжелые жизненные испытания, чтобы ты имел возможность выработать в себе терпение.

- А что, звучит разумно.

- И я так долго думал.

- А работает все это совершенно иначе?

- Совершенно.

- Но мы же теперь знаем, как это работает?

- И это работает иначе. Сказать лучше, чем это сформулировано старцем, для нас не представляется возможным. Нам нужно стяжать благодать и Духа Святого для того, чтобы начать понимать всю глубину духовных наставлений старца, которая будет открываться постепенно, шаг за шагом. Мы, так сказать, прочитали что написано на луковице сверху, теперь же предстоит снимать слой за слоем с луковицы и на каждом последующем слое осознавать написанное. Если не удастся правильно осознать изложенное, то с каждым следующим слоем мы будем уклоняться все дальше и дальше от правильного направления.

- Уходить в ту или иную прелесть?

- А их хватает. Алгоритм отработан за тысячелетия до совершенства, а люди практически не меняются. Сначала предлагается одно, потом другое и так далее до бесконечности пока для тебя не будет подобрана соответствующая наживка, вплоть до того, что ты будешь уверен в некоей своей духовной избранности или кому чего там видится в его розовых мечтах.

- Хитро.

- Матрица отдыхает…

 

32

- Дурак! Ой, дурак!

- Ну, дурак.

- Вот ты вообще, чем думал?

- Чем есть, тем и думал.

- Да, нас же раздавят как вошь!

- Запросто.

- И ты вот так об этом говоришь? И все?

- Легко бродить в потемках, когда уверен, что вокруг никого и ничего нет. Другое дело, когда понимаешь, что вокруг тебя кого только нет и что ты вообще живешь под микроскопом и все твои не то что дела, а даже мысли для кого-то открыты и ты за них несешь ответственность.

- И что?

- Нам создаются всевозможные жизненные проблемы от легкого недомогания до полного геноцида наций и все это для того, чтобы подвести нас к осознанию Божьей любви…

- Нет, ты все-таки тронулся, а раз ты тронулся, то значит и я вместе с тобой. Ля ля ля мы сошли с ума!

- Сам пристал. Не хочешь не буду.

- Поздно, дорогой вы мой. По ходу лишнее произнесено. Надо что-то делать, но что можно сделать? Ладно, а что если как-то это аргументировать, что это может на самом деле и не крамола, а своего рода путь к осознанию? Как думаешь?

- Ничего, что я сказал, что … Это… Как же я сказал то? А я ведь много чего сказал. Оно как-то само из меня полезло и все было так ясно и четко, а сейчас осталось лишь некое ощущение о смысле сказанного, а дословно вспомнить не могу. Прикольно. А как такое может быть?

- Вот. Может еще не все потеряно? Может мы не виноваты?

- Ага, виноваты Змий и Ева, а мы не причем. В первый раз помнишь, что было после такой отмазки? Так что сам ты дурак.

- Точно, так не пройдет. Давай отталкиваться от того – а как правильно было бы поступить Адаму, чтобы загладить ослушание?

- Кто был Адам, а кто я. Адам – это Адам, а я всего лишь плоть от плоти его, ну и конечно чего-то там ЕЩЁ. Бог творил Адама по образу и по подобию Своему. Адам создан Богом, я же появился на свет возможно совершенно не тем образом, каким Господь завещал Адаму и Еве – плодитесь и размножайтесь. Возможно, настоящее потомство Адама и Евы должно было плодиться и размножаться тем путем как был непорочно зачат и непорочно рожден Христос? Если Адам создавался по образу и подобию Божьему, то я если и являюсь носителем этих качеств, то они прилагаются к тому качеству, которое Адам от сотворения не имел – некую греховную предрасположенность, которая по всей видимости доминирует во мне.

Так что чтобы мы ни делали, но юлить и хитрить – в данном случае не вариант. Это только усугубит…

- А что ты можешь предложить? Что-то же делать надо. Просто сидеть и ждать это тоже не вариант.

- А я и делаю.

- Да? И что же?

- Из всего что я наговорил – ключевым было нечто, что все беды посылаются с согласия высшей инстанции. Оно конечно понятно – я грешен и меня нужно пытаться лечить и против моей воли, но жить и постоянно видеть вокруг себя страдания близких и в то же время молиться и любить всех притеснителей, чтобы они спаслись и чтобы они здесь за то что прессуют других и там бы наслаждались вечностью… Может и мне стоит идти в притеснители – ведь все равно все должны спастись молитвами праведных. Так за чем же себя ограничивать –Господь ведь милостив, Он всеравно всех спасет, Ему всех жалко и Он всех любит.

- А ведь это классический развод.

- Наверное так рассуждали и падшие.

- И к чему это привело?

- Вот именно. Под конец своего монолога я пришел к заключению, что любить высшую инстанцию с учетом всех бед очень сложно…

- Ты был более резок в словах.

- Ммм. Так вот, все что остается так это бояться. Бояться наказания и новых испытаний.

- Адам отдыхает. Похоже мы пережили оставление, свет покинул нас или вернее стал слабее, а может не свет покинул нас, а мы сами обратились к тьме и наполнили себя тьмой?

- На следующий день было полегче – то упадочное состояние было не таким уже упадочным и в принципе то, что сказал накануне вызывало сожаление. Самое интересное что весь последующий день был настолько информативным, что и представить себе невозможно.

- Этруски, Тартария, строительные чудеса Питера и Вашингтона, загадочное лето 1816 года...

- Где здесь правда, а где нет – разобраться просто невозможно, но все же необъяснимое во всем этом присутствует – нет дыма без огня. Тунгусский метеорит – на фото одни только деревья в возрасте не старше 20-30 лет…

- И что?

- Если бы эту информацию я получил еще бы с пол года назад, то она возымела бы гораздо большее воздействие.

- Да куда же больше?

- Воздействие и влечение к содержанию книги отца Софрония оказалось сильнее. За последние месяцы под воздействие данной книги был получен новый внутренний опыт, а также получено объяснение всего предыдущего моего духовного опыта состоящего из закономерных взлетов и падений.

То, что происходило в мире, что происходит и чему предстоит быть – оно будет. От меня здесь ничего не зависит, но что я могу? Я могу двигаться в духовном плане и имеющийся минимальный практический опыт тому является подтверждением. Наставления старца Силуана Афонского – это своего рода энциклопедия или карта мира духовного и это увлекает значительно сильнее.

- А что насчет книги Иова?

- Праведность каждого человека испытывается в зависимости от его праведности. Чем праведнее человек, тем сильнее ему предстоит пройти испытания?

- И ты на это подписываешься?

- Если не подпишусь, то для меня все может закончиться прямо сейчас.

- Шоу маст гоу он!

- Типа того…

 

33

- Вот у меня вопрос. Ау! Прошу минуточку внимания.

- Ну, вот не вовремя, вообще. Я же работаю.

- Значит нужно прерваться.

- Ладно, что там у тебя?

- Дожились. Раньше значит он мне покоя не давал, а теперь видите ли он мне одолжение делает. Неблагодарный.

- Не пыжься.

- А я не пыжусь.

- Ну, не обижайся.

- А я и не думал обижаться.

- Хорошо. Прошу прощения.

- Так я это, чего хотел спросить?

- Весь во внимании.

- Так-то вот. Мы же были атеистами?

- Были.

- А что нужно было бы, чтобы мы из атеистов стали бы верующими?

- Так мы и стали.

- Не понял значит. Ладно, попробуем попроще.

Да, мы стали, но это был путь собственного нашего духовного становления и прихода к вере. Я же имею ввиду – когда мы были атеистами, что должно было произойти, чтобы мы изменили неверие на веру?

- Давно это было. Верующие в моих глазах выглядели такими же людьми, как и я - неверующий. Мне думалось, что они на самом деле не верят, а просто притворяются, что верят. Они мне казались недалекими что ли. Ведь человек уже летал в космос и Бога там не видел и вообще не было никаких доказательств ни Бога ни каких других библейских духовных персонажей. Если бы они были на самом деле, то уже кто-нибудь бы сделал фотографию или снял на кинопленку.

- А как тебе теперь то, твое размышление в подобном духе?

- Чего можно ждать от ребенка, который еще и азбуки не знает и считать не умеет?

- Так что должно было случиться, чтобы ты тогда вдруг раз и стал верующим?

- На самом деле это сложный вопрос. Я же был тогда очень самоуверенным и у меня на все был свой ответ. А чтобы так раз и верующий – на мне бы это, наверное, не сработало, разве что лично мне кто-то из духовного мира явился бы.

- Как отцу Силуану?

- Думаю, такие явления приходят к избранным. Я же шел к вере годами.

- Или нас вели к вере?

- А может и вели. Разве можно в чем-то быть уверенным, когда от тебя все сокрыто в жизни? Мой атеизм давал трещину за трещиной, а потом просто исчерпал себя, атеистические доводы просто перестали быть убедительными.

- А как же проповедники?

- Проповедник должен быть от Духа, это призвание свыше. Когда проповедник проповедует вместе с его проповедью в слушающих должен входить и Дух с благодатью, он как бы делится этим духовным даром.

- Не слишком сложно.

- Я тут случилось, общался с девятилетним отроком. Говорю значит ему, что Бог сотворил все и всех, а он мне сразу так – а кто сотворил Бога, а что было до сотворения мира, а что было до Бога. Я было начал объяснять, но потом понимаю, что мои доводы - это доводы верующего человека с мировоззрением верующего человека, а, следовательно, для неверующего человека они звучат неубедительно и даже глупо. Вера входит в человека только через Духа Святого, а тут еще этот отрок не так прост – стоит за этими вопросами, как за каменной стеной и пробиться через эту стену с наскоку не получится. Он мал, да убежден в своем неверии, а это тоже вера. У него свой путь к Богу и вполне возможно, что ни я тот, через кого он придёт к вере.

Другое дело проповедник от рождения, тот кто имеет дар проповедовать, с кем Дух Святый пребывает и кто ходит в благодати. Такому и говорить не надо. Достаточно побыть с ним рядом и уже только от этого твое сердце смягчится и преобразится.

 

34

- Мне тут подумалось.

- Скажу сразу - я здесь ни при чем.

- А кто причем?

- Понятия не имею.

- Ладно, возможно позже и с этим разберемся. Мысль мне показалась интересной.

- Звучит интригующе.

- Человек разумен.

- Смотря, что ты под этим подразумеваешь?

- Способен рассуждать, анализировать, принимать решения. Он может поступить так или иначе.

- Если в идеале, то да, согласен.

- Что человека делает разумным?

- Оппа. Наличие разума.

- Что есть разум?

- Мозг.

- У всех есть мозг и у обезьян тоже.

- Наверное человеческий мозг особенный.

- Чем особенный?

- Это ни в моей компетенции, но похоже у тебя есть что сказать по этому поводу.

- Я же говорю, что-то сверкнуло в голове.

- Давай обсудим.

- Погружение в духовный мир объясняется, насколько мне удалось собрать информацию на три составляющие: собственный свет, вражеский свет и Божественный свет. Когда удается достигнуть состояния покоя, то это не может быть вражеским светом, наверное. Предполагать, что я достигаю божественного света – чересчур смелое предположение. Быстрее всего я достигаю состояния, как пишут – ощущения собственного света. В таком случае мой духовный опыт – всего лишь познание самого себя в духовном плане, но в этом случае важно понимать, что я погружаюсь в самого себя.

- Не согласен.

- Почему?

- Наш внутренний свет не может распространяться на внешний мир. Согласен?

- Но мы же ничего об этом не знаем.

- Давай начнем рассуждать с точки зрения логики. Хорошо?

- Ну, с точки зрения логики, вроде бы не должен. Мой внутренний свет внутри меня и предполагать, что он влияет на окружающий мир без моего участия -  не должен, вроде как.

- Это может осуществлять вражеский и божественный свет, так?

- И тот и другой способны.

- Наверняка понимать какой свет проявил себя в нашей жизни – мы не можем.

- Мы нет.

- Но спустя определенное время, анализируя к чему это привело, мы уже можем отнести это вмешательство к одному или другому?

- С некоей долей вероятности, да. К чему ты клонишь?

- В жизни каждого человека частенько происходят как бы случайные стечения обстоятельств, которые однозначно позитивно или негативно влияют на его жизнь, или неоднозначно.

- Да.

- Кто- то на это обращает внимание, а кто-то нет.

- Мы обращаем.

- И пытаемся найти какое-нибудь объяснение тому или иному стечению обстоятельств.

- Ну, типа понять – чего от нас хотят в этой жизни, каково наше предназначение или какова воля Божия на наш счет. Проблема в том, чтобы понять от кого исходит вмешательство.

- Но в любом случае, без воли Божией вражеское вмешательство не может произойти.

- Это очень сложная тема и она выше нашего разума.

- Но из того, что мы прочитали следует, что…

- Не может.

- Анализируя вмешательство, нужно…

- Кое чем руководствоваться, чтобы не наделать чего не следует.

- Руководствоваться нужно…

- Наставлениями старцев.

- Кои говорят, что…

- Отсекать свою волю. Чтобы ты ни делал, но если это не ведет к смирению, то ты на ложном пути. Любить врагов своих. Отсекать помыслы, любые.

- Вот и ладушки. О чем это говорит?

- То, что приходит в голову не соответствующее наставлениям – от врага.

- Так что там у тебя?

- Как всегда – о возвышенном.

- Значит, что?

- Вражеское. Но ведь так интересно же.

- Ладно, раз мы разобрались от кого, но наживку проглотили, то куда же деваться? Ни в первой. Спаси нас Господи, неразумных.

- Ага.

- Глаголь.

- Забыл.

- Совсем забыл?

- Нет. Помню первые три буквы.

- Смешно.

- Если условно разделить мироздание, то есть мертвая материя, живая, живая разумная, живая разумно-духовная и духовная.

- Проясним. Глаголем от своего ума?

- Да, но по наводке.

Человек – живая разумно-духовная форма жизни. Духовная составляющая в человеке отличает его от обезьяны и наделяет возможностями рассуждений, самоорганизации, самообучению и тому подобное. Это то, что я назвал личным внутренним светом. Это искра Божия, которая присутствует в человеке. Это она дает нам возможность не только рассуждать логически, но и погружаться в духовный мир, испытывать различные состояния, различать эти состояния, принимать информация в виде откровений и озарений. Делать выводы. Учиться на своих ошибках или избегать этих ошибок.

- Что нам это дает?

- Пока не знаю, но увлекательно.

- На самом деле многое. Если это так хотя бы частично, то…

- Что?

- Да это просто бездна. Лучше не развивать эту тему. Думаю, это вражеское. Взять на себя смелость попытаться в этом разобраться своим умом, даже просто предположить, что мы с этим сможем разобраться – проявление несусветной гордости. Это ловушка…

 

35

- Ты здесь?

- Нет.

- Не здесь или тебя нет?

- Сам то понял, что сказал?

- Мне это, слушатель нужен.

- Это всегда пожалуйста. К вашим услугам. Чё в этот раз посетило нашу не совсем светлую голову?

- Наверно, в другой раз. Я еще разок все обдумаю и…

- Типа я не могу присутствовать при твоем думанье. Все мил человек, позвал – будь любезен.

- Кого Господь наказывает при жизни больше? Тех, кто больше грешит или тех, кто к Нему ищет пути?

- Чего? Вот это ты все попереворачивал. Сразу и не поймешь, чего ты выдал. Давай по порядку. Значится грешных - наказывает, а тех, кто к Нему ищет подхода как-то не правильно говорить, что Он и их наказывает. Или я что-то пропустил?

- Ну, да. Грешных наказывает, а других наставляет на путь истинный с помощью скорбей, которые суть можно расценить как наказание, но оно таковым по сути не является, но в таком случае и наказание грешных при жизни – не наказание, а также наставление, ведь Он любит и грешных и всех остальных.

- Вот прояснил, так прояснил – теперь точно запутал. Откуда это, такое нам прилетело?

- По словам старца – Господь смиряет ищущих любви к Нему и чтобы приобрести полноту этой любви необходимо пройти путем скорбей, где редко кто не срывается и не начинает чуть ли не хулить Творца, например мы тому подтверждение, да и воспоминания отца Софрония в одной из его книг, также об этом свидетельствуют. Тот, кто идет к Господу претерпевает не просто страдания, а страдания на грани психического напряжения, когда утратить можно и разум и жизнь и только пройдя определенную черту – подвижник свидетельствует об открывшейся любви Божией, койя для тех, кто идет еще путем скорбей – осознанию не подлежит.

Так вот я подумал, что скорби посылаются для назидания, а то что бытует в народе мнение, что Господь накажет притеснителя, чтобы ему было не повадно – не совсем верное мнение. По ходу, Господь наказывает притеснителя не для того, чтобы его наказать за грехи, а для того, чтобы так само наставить его на путь истины. А теперь получается, что те коих он притесняет – радуются когда у притеснителя проблемы – на самом деле не понимают, что происходит. Господь притеснителя из любви назидает, дабы тот увидел путь к Господу, а притесняемые радуются, что притеснитель страдает и еще говорят, что гореть ему в аду в синем пламене.

А что на самом деле происходит. Через притеснителя посылаются скорби притесняемым, но эти скорби должны обратить нас на путь к Господу, мы же злясь на притеснителя и желая ему скорбей и затем радуясь его скорбям и желая ему адовых мучений – по всей видимости идем совсем другим путем, чем путем к Господу.

Получается, что я себя считал хорошим человеком, но мыслил подобным образом, следовательно, я не являлся таковым. Ведь хороший, добрый человек не может мыслить подобным образом. Ну, что это от кого?

- В любом случае лучше считать и это от врага, дабы быть очень осторожным в размышлениях и выводах. Думается все, что в душе поднимает бурю сложных неоднозначных размышлений – вражеское. Истина просто сходит на человека и дарит ему спокойствие, любовь, умиротворенность. Ты же сейчас весь в сомнениях, следовательно, это не от Духа Святого…

 

36

- Ничто из ничего и ниоткуда не возникает и ничто бесследно никуда не исчезает. Должно быть некое обращение одного в другое, но возможно это происходит совершенно по другим законам, чем те, к которым мы привыкли.

- Умно звучит, но все равно пустое.

- Почему же?

- Что такое ничего и ниоткуда? Что есть другое? По каким таким законам? Ничего то ты мишка не знаешь.

- Помнишь, как мы к вере пришли?

- Ну, не то чтобы к вере. Так, крохи. А что?

- Меня тогда увлекло несколько моментов. Один из них тот, что если с верой чего попросишь, то будет.

- Таааак.

- Петр пошел же по воде?

- Пошел.

- А как пошел?

- Не понял.

- По своей вере или ему кто-то помог?

- По своей. Если бы иначе, то, когда засомневался, не стал бы тонуть.

- Вооот. А каков механизм этого?

- Да ты похоже решил прямо сейчас вскрыть все тайны мироздания.

- Не подкалуй. Вот он поверил, что может идти и пошел. А что именно произошло? Он стал легче, вода стала плотнее или законы гравитации выборочно были сняты? Каков вообще механизм работы веры?

- Не нашего ума это дело.

- А если с позиции познания окружающего мира как творения Господа, через познание которого мы хотим познать самого Творца?

- Есть идеи?

- Уже озвучил. Вера это, например, некое состояние ума, которое позволяет преобразовывать материю и обычные законы ее существования. По-ходу, законы мироздания имеют определенные лазейки для посвященных, через которые можно проскальзывать и творить то, что в обычной жизни не может происходить. Есть закон для всех, а есть лазейки для тех, кто эти законы поддерживает, обслуживает и хранит. Через наличие веры человек каким-то образом обходит обычные законы и через лазейку может делать невозможное. Например, имея веру и желая чего-то невозможного – это невозможное для тебя выполняет невидимый страж, так как ты воспользовался верой как неким мандатом на получение того или иного блага.

Поверил Петр и ангелы понесли его, усомнился и ангелы утратили возможность его поддерживать. Нет, они могли бы, но это по-видимому не положено, а вот с верой человек получает право на подобную поддержку.

- Тебе легче?

- Ну, хоть какое-то объяснение.

- А без объяснения нельзя?

- Можно конечно и даже нужно, но … не всегда получается.

 

37

- Это вообще постигнуть возможно?

- Кабы я знал.

- Но в этот раз немного яснее, кажется. Попробуем?

- А куда нам деваться-то? Давай.

- В этот раз я буду отталкиваться от состояния спокойствия. Это то состояние, когда я действительно спокоен.

- Это редкость на самом деле.

- Именно. Я спокоен когда меня ничто не тревожит.

- Абсолютно ничего?

- Ну, так по мелочам.

- Сколько таких мелочей?

- Слушай, а ведь много о чем я на самом деле переживаю, наверное с десяток наберется и ни дай Бог, хоть что-то из моих опасений выстрелит, так я же ведь потеряю ни то чтобы покой, а вообще… А как же я это состояние посчитал спокойствием?

- Это не является состоянием спокойствия, это всего лишь состояние отсутствия пика кризиса и то ложное состояние спокойствия, которое ты сейчас испытываешь является относительно спокойным твоим состоянием после недавних напряженных ситуаций. Все познается в сравнении. Просто одно прошло, ты его пережил. Пик миновал, но ты все равно опасаешься множества чего, чего бы ты не хотел. Того, что лишит тебя и спокойствия, и самообладания.

- Значит я на самом деле не спокоен?

- Нет.

- А я тут такую теорию вывел. Жалко.

- А представь какую бы ты смог вывести теорию если бы ты действительно достиг состояния абсолютного спокойствия?

- Похоже для меня это как минимум – маловероятно. Так значит моя теория никуда не годится?

- Для нашего состояния спокойствия, так как большего состояния спокойствия мы вряд ли способны достигнуть, думаю, как раз то, что нужно. Но если нам удастся когда-нибудь погрузиться в большее состояние покоя, то из этой теории кое-что придётся убрать, а кое-что добавить. И это как минимум.

- Тогда все отлично. Значится так. Человек способный достигнуть состояния покоя, будь он хороший или плохой, но в состоянии покоя он нейтральный. В нем нет ни добра ни зла. Он просто есть. Проявление добра либо зла происходит как реакция на какое-либо воздействие. Воздействие – это все, что угодно: боль, переживание, желание, мечты, страсти, симпатия, антипатия, размышления о чем-то и так далее. Реакция на «воздействие» это есть демонстрация своей внутренней сути – доброй или нет.

Человек это своего рода блок-схема у которой на входе поступает информационный сигнал, который проходит, скажем так, через сердце человека где затрагивает струны тщеславия, гордости, жадности, раздражительности и так далее, создавая определенную мелодию и в этой мелодии сигнал растворяется. На выходе из человека информационный сигнал обличен всеми теми эмоциональными возмущениями, которые он смог затронуть.

Если же человек спокоен, а также он сумел избавиться от всех негативных блоков в своем сердце, то в идеале тот сигнал, который вошел в его сердце – таким же его и покинет. Продвинутый же в этом плане человек в своем сердце не только сумел избавиться от негативных блоков, но и приобрел позитивные такие как любовь, милосердие, сострадание и каждый сигнал на выходе облекается в позитивную составляющую.

Человек, который испытывает внутреннюю или внешнюю боль, сильное желание или страсть, которые создают внутри человека постоянное пиковое напряженное состояние – не способен ощутить даже относительное состояние спокойствия, которое можно приравнять к нейтральному состоянию, в котором он хоть какое-то время не излучает негативные составляющие.

Ощутив состояние даже относительного спокойствия можно наблюдать внутри себя приходы помыслов и образов, пока они не захватят наше сознание и не займут доминирующее положение.

- Ты это вывел из теории чистой сердечной молитвы? Есть же практические авторитеты в этом вопросе, зачем искать свое объяснение тому, что уже и так объяснено?

- Объяснено, да. Только вот, чтобы осознать это требуется посещение Духа Святого, а вот когда Он тебя оставляет, то понятие этого вопроса становится размытым. Вот еще вчера тебе было все понятно и ясно, а сегодня вроде бы ты что-то и понимаешь в общих чертах, а в деталях все ускользает между пальцами. Дух тебя оставил, и ты утратил способность понимать как следует, но так как ты пытаешься вернуться к этому и наверстать, то и пытаешься дать хоть какое-то объяснение тому, что становится ускользающим, в надежде, что это поспособствует возвращению Духа…

 

38

- Нет пустой веры. За каждой религией стоит тот, кто донес данное учение людям. Утверждать, что моя религия истинная, а все остальные пустые – в корне не верно. Другой вопрос - кто стоит за той или иной религией? Книга Еноха дает понимание данного вопроса.

Быть христианином, с точки зрения обывателя, которого интересует успех в основном в теперешней жизни, совершенно не практично, но на всякий случай и он может в той или иной степени быть приобщенным к этому культу.

Если хочется успеха и достижений в этой жизни, то бесспорно есть огромное количество духовных направлений, которые помогут осуществить задуманное.

Однако, тот кто делает выбор в пользу христианства не должен ждать от этой системы манны небесной, так как ее сокровенный смысл совершенно в ином. Тот, кто проникается духом христианства должен осознать одну истину – в этой жизни Господь окажет помощь каждому нуждающемуся, но только ту помощь, которая нам действительно необходима и душеспасительна. Как писал старец Силуан – он страдал много лет от сильных головных болей, но как ни просил исцеления – не получал его, а вот когда во время трапезы у него в горле застряла рыбья кость и он взмолился о помощи, то тут же получил ответ «Выйди на улицу, натужься и кость выйдет». Он так и сделал, и ему удалось отхаркнуть кость с кровью.

Это малый пример, но он очень показателен. Мы часто и много молимся о том или другом и не получая просимого отчаиваемся, но это совершенно не значит, что наши молитвы не слышит Господь. Возможно, таким образом мы должны смириться, но кто-то считает, что здесь ему не место и он идет туда, где ему обещают и даже вполне вероятно исполнят желанное, но за все приходится платить…

 

39

- Мы должно быть разбираемся в людях?

- Да, мы долго так думали.

- Так, таки да?

- Нет, таки нет.

- А что так?

- Мы в себе разобраться не можем, как же мы можем разбираться в других?

- А мы хоть в чем-то разбираемся? Это так, чтобы как говорится, поржать.

- Поводов, чтобы поржать столько, что боюся стоит только начать, так остановиться уже не будет шансов. Как говорится - на здоровье!

- Мда. Перехотелось. Как-то ты все делаешь не веселым, что ли.

А о чем мы щас думаем?

- Пока не троллим?

- Не троллим. А?

- После книги старца Силуана как-то все вдруг казалось понятным и простым, а теперь все как бы ускользает между пальцами. Не за что ухватиться. Думаю, приблизится к тому состоянию, когда подошел к прочтению книги, вернее когда я был способен к этому и мне ее дали.

- Что за состояние? А почему ускользает? А? Понятно. Откатились, опять. Сочувствую.

- Вот любо дорого с тобой общаться. Все-то ты знаешь и понимаешь лучше меня.

- Ну так. Ты же это я.

- А может наоборот?

- Ну, вот не надо все усложнять. Если мы начнем рассматривать все возможные варианты этого предположения, то мы просто погрязнем в перечне возможного. Для продуктивности нужно на чем-то остановиться. Я сделал предположение, так давай просто примем его за возможную исходную точку и начнем двигаться дальше.

- А если учесть, что возможных вариантов всего два? А если твое предположение просто в корне не верно, а мы на него потратим кучу времени?

- Попался. Как всегда.

- Что? Зараза! Опять развел. На самом деле вариантов не два и с достоверной уверенностью утверждать, что твое предположение в корне не верно – ошибочно?

-Ага.

- Зараза!

- И я тебя люблю.

- А ты – мы разбираемся в людях, мы такие молодцы.

- Сработало, да?

- Ну, хоть ты у нас молодец.

- Да, я такой. Полегчало?

- Что? Да, полегчало.

- Перезагрузился?

- Перезагрузился. Спасибо.

- Аллилуйя! Жги. Давай возвращать наше состояние.

- Попробую как обычно начать с восстановления границ нашего мировоззрения. Господи, благослови меня на молитву. Ветхий и Новый заветы – непреложны и ни одно слово из них не утратило своей силы и актуальности. Я принимаю христианскую концепцию, несмотря на все то внешнее, что отталкивает от нее сегодня. Я благодарю за помощь православных святых отцов и матерей, к коим прибегаю за помощью, чтобы по их заступничеству получить прощение и поддержку свыше и молю и дальше оказывать мне свою помощь. Я каюсь в своих прегрешениях противоречащих праведному образу жизни по учению Ветхого и Нового заветов. Я принимаю духовные наставления старца Силуана. Молю, Господи, о ниспослании мне Духа Святого дабы разуметь, видеть и следовать путем угодным Тебе и соответствующим моим силам. Аминь.

- Без комментариев.

- Да, без комментариев…

 

40

- Что еще?

- Да тут засело в голове. Есть один момент, который казался бы вроде однозначным в понимании, но на самом деле из-за того, что его понимают все-таки по-разному, мы и имеем то, что имеем.

- И что именно ты сейчас имеешь в виду?

- Кто мой брат, кто мой ближний?

- Да, здесь вроде нет никакой двусмысленности. В Новом завете все изложено.

- Двусмысленности нет, все очевидно, но все-таки практически все мы трактуем это так, как нам выгодно.

- И мы?

- Раньше однозначно, но как-то неосознанно. Вроде как, какой-то изъян был внутри и оказывал свое влияние, но это было до того, как в этом вопросе пришлось разобраться детально и осознанно. Что это недопустимо – я принял, но изъян не искоренен до конца и порой ловлю себя то там, то сям, где прослеживается след этого нехорошего партизана.

Если я должен любить врагов своих, то получается нет человека на всей земле за всю историю – недостойного любви. Все люди после потопного мира произошли от Адама, Еноха и Ноя. Господь всех любит и хочет всех спасти без исключения. Мы люди, друг другу не судьи, только Господь судья для каждого. Какого бы вероисповедания не был бы человек – Господь любит его и у каждого человека свой жизненный путь и свое предназначение предопределенное Господом.

- В принципе, как бы ни именно это и предопределило наш выбор.

- Возможно…

- Еще не все?

- Здесь на самом деле все гораздо глубже. Господь праведен, а это значит все сотворенное, а все и вся сотворенное сотворено только Им, от начала праведно.

- Свобода воли.

- Именно. По большому счету человек должен осознанно и добровольно выбрать праведный путь, путь скорбей в этом мире, ведущий в будущем к вечному блаженству. Человек находится от рождения как бы на вражеской территории, и он должен осознать это и несмотря ни на что принять образ жизни совершенно иной, чем принято повсеместно. Враг и Господь знают все сокровенное в сердце каждого человека. Враг изо всех сил прельщает человека чем угодно, лишь бы тот не шел по пути ведущем к Господу. Господь попускает соблазнам войти в жизнь человека, но в свою очередь тихонько так шепчет на ушко – «Это все пустое. Ты создан для вечной жизни. Откажись от всех благ, смирись, претерпи все скорби на своем жизненном пути и после смерти обретешь вечную жизнь во всеобъемлющей любви». Мало для кого этого достаточно, чтобы принять путь, ведущий к Господу. Однако, Господь попускает тем или иным скорбям войти в жизнь человека так, что человек осознает свою уязвимость в этом мире и душевные страдания, порой вместе с физическими, затмевают все радости этого мира и человек может осознать их пустоту перед утешением в подобной ситуации, которое может дать только осознание и принятие любви Божией, кою Господь и посылает страждущему, но чтобы принять ее и почувствовать – человек должен смириться, отсечь свою волю, отказаться от доминирования физических удовольствий, ну и тому подобное.

- Если же человек продолжает упорствовать…

- Он не получает утешения и все усугубляет. По идее запускается некий круг для такого человека, где его ждут все большие и большие скорби. Поэтому чтобы не получить прощение Господне и жизнь вечную – человеку по жизни придётся сильно и сильно постараться в своем упорстве и самоволие. На протяжении всей человеческой жизни Господь старается обратить человека на путь истинный, вплоть до смертного одра, но это обращение может произойти только по добровольному выбору самого человека.

- Мы же выбрали? Да?

- Выбрали, но кажется пока никак не соберемся им пойти.

- Но часики ведь тикают?

- Тикают…

 

41

- Старец Силуан акцентирует внимание на любви ко всем, особенно ко врагам. Представим ситуацию, что некто, облаченный властью, безмерно богатый, бизнес которого основан на греховных слабостях людей, ведущий весьма греховный образ жизни, в общем по всем признакам, человек далекий от Христова смирения, сострадания и любви не то чтобы ко врагам, а и к ближнему…

- Что-то у меня предчувствие, воля ваша, что вы нечто не очень хорошее хотите обсудить.

- Здесь не совсем все так просто. Если бы я просто хотел изобличить кого бы то ни было, то в таком случае, даже если бы я нашел стопроцентные доводы его неправоты, то в таком случае я бы был абсолютно не прав и конечное – я был бы хуже того, кого бы я ни изобличал.

- Неожиданный поворот.

- Вот. Так я не досказал. И вот данный человек рассказывает людям о необходимой надобности любить врагов, отвечать добром на любое зло, при этом он цитирует Святое писание и апостола Павла. При подобном раскладе во мне поднимается буря возмущения, но я не могу понять почему, а потом до меня доходит. Проповедь любви ко врагам вел Иисус Христос, апостол Павел, старец Силуан Афонский и у меня все было естественно и понятно, от их слов мир селился в моей душе, а вот сейчас говорятся те же слова, но я их не приемлю. Вернее слова то я приемлю, так как они ранее уже вошли в мое сердце, а вот того кто их говорит я подсознательно уподобляю господину, да да господину, так как он никакой не товарищ, так вот господину Михаилу Сергеевичу, да пошлет Господь ему Святого духа во просвещение и в спасение. Так вот этот господин в свое время идею не пить превратил в абсурдное хозяйственное бедствие. Как говорится любое благое дело можно загубить и сделать не то чтобы не привлекательным, а нечто подобным какой-то отталкивающей несуразности, чтобы подобные инициативы в будущем вызывали лишь кривые усмешки.

Так вот получается я не приемлю того, кто это говорит и соответственно я в таком случае подсознательно отталкиваю и то доброе и вечное, что он глаголет. Получается, я обесцениваю бесценную идею. Но кто ее обесценивает? Он или я?

Если я с любовью принимаю своего врага, то стало быть я через своего врага не смогу согрешить против добра, когда мой враг будет творить добро. Если же я враждебен ко врагу, то я враждебен и ко всему хорошему, что делает мой враг и следовательно буду выступать против добра придерживаясь принципиального неприятия своего обидчика. Западня, однако.

С другой стороны, может ли волк в овечьей шкуре призывать овец к послушанию, дабы иметь возможность в любой момент спокойно откушать любой из этих овец? Если это зло в чистом виде и исходит оно по научению врага, то как к этому относиться правильно? Может ли враг нести проповедь любви? В чистом виде, с искренним намерением, чтобы все услышали и приняли всем сердцем призыв к любви, по самой природе врага - этого быть не может. Здесь есть западня. Например, эта проповедь будет так преподнесена, что тот кто ее озвучит или как ее озвучит или еще какие-нибудь внешние факторы, которые просто сделают звучание этой идеи абсурдной. Например, палач рвет вас на части и рассказывает о добром и вечном. К чему это приведет? Слышал историю. Лет так сто-сто двадцать назад в бедной крестьянской семье отдали мальчика в услужение попу. Мальченке было лет шесть-семь. Дело было на Пасху. Мальченка нес попу полную большую корзину с крашенками и куличами, которые пожертвовали сельчане. По дороге, толи он угостил какого-то нищего, толи сам изголодавшись, в общем он воспользовался одним куличиком по своему усмотрению. Попу сие стало известно и он жестоко избил беззащитного мальца. Малец сей вырос, прошел войну, в душе верил в Бога, но ни в один храм до конца своей жизни не мог ступить ногой по понятным причинам.

Поэтому враг, по всей видимости, может проповедовать смирение и любовь, НО. Только он это сделает так, чтобы эффект был совершенно противоположный тому, который должен был бы быть.

- И где второе дно?

- Воздействие врага на тех, кто данную заповедь приемлет в чистом виде, без вражеского подтекста – не возымеет ожидаемого им эффекта, будьте просты яко дети. Так что получается, чтобы не происходило, какой бы враг нас не лукавил и тому подобное – заповедь любви к врагам и ближним в духе и истине – это единственный верный путь.

 

42

- Ну что?

- ???

- Как дела спрашиваю?

- Прикалываешься?

- Смурной такой, почему?

Писать или не писать? Вот в чем вопрос? Да?

- Ну, здесь все просто – писать, обязательно писать, а то как же не писать. Мочевой он же не железный.

- Пошутил. А вот и не смешно. Как там говорил известный китаец? Борьба ума между за и против – самая истощающая жизненные силы борьба? Так вроде?

- Так.

- Ну будем считать, что первое да, мы получили.

- Так что мне делать? Писать или не писать?

- Мудрые говорят, что писать не нужно.

- Если бы мы слушали советы мудрых, то давно бы сами были бы мудрыми. Ты, что думаешь?

- Ты хочешь, чтобы я просто поразмышлял?

- С учетом нашей индивидуальности.

- С учетом нашей…. Эээ, как же та дама нас назвала? Что-то связанное с нерешительностью и плаванием по течению. Нет, нет, нет что-то связанное с отказом брать на себя ответственность…

- Инфантильным.

- Точно! Какая же она молодец, одним словом и в яблочко. А она ведь и не знала, что когда она нас обсуждала, мы зашли в тот большой кабинет.

- А ей было по… барабану. Начальница!

- А когда ее уволили со всеми остальными начальниками, и она пришла к нам в кабинет прощаться, с теми кто из нашего кабинета с ней долго проработал…

- Ага мы не удержались и так сочувственно и проникновенно сказали, что мы так счастливы, что нам удалось с ней поработать.

- А она все поняла до самой глубины, весь наш скрытый сарказм и как ей не понравилось, что мы осмелились ей что-то сказать, да еще со скрытым сарказмом.

- Ага, как она резко изменилась в лице и как сверкнули ее глаза.

- А жалить уже не могла.

- Не, она чего-то там сострила и даже было весьма к месту и остроумно, но это уже было достойно сострадания.

Так что?

- Самокритично значит? А ты всю глубину этого термина чувствуешь?

- На тот момент нет. Тогда включилась некая защитная реакция, позволившая все свести к шутке. Сейчас да. Чувствую.

- И что ты чувствуешь?

- Сейчас это не так важно – какой я? Я такой, какой есть. Я должен любить себя любым. Я должен всех любить. Следовательно, тот кто практикует любовь ко всему миру – любит и меня, а такие люди есть, и то что меня, как и всех во всем мире любят такие замечательные люди – это просто ни с чем не сравнимый кайф.

- Типа, ну инфантильный я и шо? Не нравится? А то шо?

- Ну, не так чтобы прямо вот так, а вот то, что обо мне думают подобные человеки – меня совершенно не напрягает.

- Даа. Сколько же всего в нас бродит? Сколько же мы будем наступать на одни и те же грабли? А ведь в нас нет ничего привлекательного.

- Походу, нет.

- И нас это устраивает?

- Охренительная серия есть про доктора Хауса. Там, где у них был больной с зеркальным синдромом. В конце серии Хаус говорит Форману, что все его подчиненные общались с этим уникальным больным, но выводы для себя сделал только Форман, а так как обычные люди ничему не учатся, то Форман – урод.

- Ладно, давай попробую.

Кто этим занимается, тот старается не озвучивать своего опыта по многим весьма серьезным причинам. Чтобы нам это записывать и светиться – не имеем должного опыта. Но с другой стороны если это не записать, то это осознание улетучится и будет утрачено, если же мы его запишем, то со временем сможем его проанализировать и если что - отбросить как не верное. Поэтому в принципе можно записать, но не как догму, а как мысль для дальнейшего размышления. Мы в принципе так и движемся. Пришло осознание – осмыслили. Осмыслили – получили новое и так далее. На данный момент мы имеем замечательный маяк в виде заповеди «любви к врагам» - все что ведет в разрез с этой заповедью – однозначно за борт.

- Значит, пишем?

- Пиши уже…

 

43

- Так, что ты даже в потере благодати нашел кое-что полезное?

- Да, я осознал, что это просто разрушает меня и не только духовно, но и физически.

- Интересно было бы послушать.

- У Господа для каждого человека свой индивидуальный подход, так как достучаться до каждого по одной и той же схеме не получается. Например, человек подводится к тому, что ему в жизни не на что опереться – в самом прямом смысле. Ему явно продемонстрировано, что все что он имеет, он фактически утратил; здоровье, родных, доход, работу, свой разум. Все вдруг оказывается подвешено на очень тонкой нити. Человек осознает, что единственное его спасение – это принятие Господа в свое сердце, так как это единственная надежда сохранить хоть что-то в своей жизни, о вечности пока не стоит говорить, так как человек еще не так далеко зашел, чтобы действительно уметь рассуждать о вечности.

- Он напуган.

- Да, он напуган, так как в вечную жизнь он еще не в полной мере верит, а вот перспектива все утратить и в этой жизни, естественно его пугает. Он обращается к Господу и все постепенно налаживается и входит в обычный ритм, но стоит человеку забыться, кому он этим обязан, как происходит усугубление ситуации и проблемы возвращаются одна за другой.

- Он живет в этом мире так как ему хотелось бы в своих мыслях, пока он держится за веру.

- Здесь, наверно, все индивидуально. Кто-то живет так как ему хотелось бы на все 100, а кто-то от своих желаний имеет от силы 10%. Здесь опять же таки для каждого свой индивидуальный план. Когда человек грешит и благодать отступает от него, то вместе с тем обостриться может любая из проблем или несколько. Если человек внимателен, то он в состоянии связать свои жизненные проблемы с уделением им внимания своим греховным наклонностям.

- Да, что-то в этом есть. Но помимо этого Господь по жизни воспитывает человека.

- Ты о нашем последнем осознании?

- Да. Есть люди, которые обычно некомфортно себя чувствуют среди других людей, но это они могут осознать не сразу. Живет себе человек и казалось бы все у него отлично, а потом происходит смена декораций и он оказывается среди других людей и к своему удивлению он обнаруживает, что ему среди этих людей некомфортно. Вот до этого все было совершенно иначе, он нормально общался и со всеми находил общий язык, а теперь нет. Что произошло? Почему так?

- И это повторяется циклами. Человек по жизни вынужден сменять декорации и он попадает то в круг людей с которыми ему комфортно, то нет.

- И тут он понимает, что когда он в кругу людей с которыми ему комфортно, то он ведет себя так по отношению к ним, как не должно. Он говорит, что вздумается, не переживает, что может кого-то обидеть и тому подобное. Он не ценит этого окружения, принимая это как должное.

- А его берут и помещают в другую среду, где он должен подбирать слова и быть осторожным, так как он оказывается среди тех, кто не считает чем-то зазорным самоутвердиться за счет другого.

- Да, походу в жизни нет ничего случайного – все или испытание, или экзамены со всеми вытекающими последствиями…

 

44

- Зачем?

- Зависимость.

- Хорошее оправдание. Тебя спрашивают – почему ты это сделал, а ты – а у меня зависимость такая. Чё происходит?

- По ходу я уже думал, что стоял перед возможностью потери уже всего в этом мире, так нет. Оказывается, я могу потерять элементарное понимание этого мира.

- А может это все выдумки, фальсификации?

- Если это фальсификации, то тогда они кому-то нужны, но думаю здесь все вместе. Где-то фальсификации, а где-то и нет, но разобраться в этом невозможно.

- А зачем нас лишают такой мелочи? Подумаешь история другая на самом деле и мир устроен совершенно иначе и что с того? Как нам это мешает спасаться?

- Это не мешает. Это по всей видимости именно нам и некоторым другим должно помочь спасаться. Уж слишком сильно мы к этому миру привязаны. Основная масса впадет в панику, так как решит, что в этом мире все ложь, вплоть до религии и утратит единственный верный ориентир. У искренне верующих все наоборот – утрата точки опоры в этом мире, только укрепит в вере и сместит точку опоры уже только на духовное.

- Но процесс утраты как всегда болезненный?

- Нет. Болезненным его назвать не могу, а вот в голове способным поставить все с ног на голову – это да. Потом поди разберись где низ, а где верх.

- Нужен ориентир и не просто ориентир, а истинный ориентир, так как после этой бури каждый будет обустраивать свой мир в соответствии с собственным ориентиром. А так как у разных людей окажутся разные понимания где верх, а где низ, то не избежать глобальных недопониманий. Так почему это для нас важно?

- Наверно потому, что чтобы принять новое, вернее истинное, необходимого избавиться от ложной наполненности. Вот смотри. Я стремлюсь к познанию Истины, но вместе с тем, все знания об этом мире в котором я живу – ложные. Разве я могу с таким багажом приблизится к истине? Для приближения к истине необходимы некие элементарные верные базовые понятия. А если я таковыми не располагаю? В таком случае я просто не способен увидеть истину, даже если буду топтаться по ней.

- Кажется я понял. В устоявшемся болоте сложно найти что-то ценное. Для этого нужно резко перемешать все слои, чтобы на поверхности можно было наблюдать все оставляющие – и истинные и фальсифицированные. Вот только вопрос как в этом хаосе распознать истинные?

- Ну, для этого нужно иметь боле менее понимание о фальсифицированном, тогда просеивая через сито весь взбаламученный осадок и отбрасывая уже известное фальсифицированное, можно найти истинное.

- Чем больше ты знаешь о фальсифицированном, тем больше вероятность того, что ты сможешь найти и истинное.

- Ну, в теории типа да.

- Бред…

 

45

- Пришло время прощаться?

- Все когда-нибудь заканчивается?

- Ты хоть, что-то понял?

- Жить наружу в религиозной жизни нельзя.

- Поздравляю, тебе все-таки удалось изобрести велосипед.

Что теперь?

- Пора возвращаться внутрь.

- А может поведать…

- Все и всем уже и поведано и проповедано. Все уже написано.

- А может мы что-то эдакое напишем?

- Что-то эдакое? Все эдакое и замысловатое – всего-лишь блуждание по умственному лабиринту от которого никакого прока в конечном итоге нет, а вот жизнь пройдет. Да, даже если супер эдакое, то это все-равно бессмысленно. Преподобный Иоанн Кронштадский творил чудеса и был почитаем и разве это привело к религиозному возрождению? Напротив, именно там произошли роковые события, которые даже не допускали мысли о Боге. Как такое можно объяснить?

Так что, как это не прискорбно звучит: лекарю – исцели себя сам.

Проповедовать должны проповедники от Духа Святого, то есть имеющие Такового. Да, похоже время проповеди закончилось, хотя некоторые утверждают, что еще Слово Божие не проповедано там-то и там-то. Мне же кажется, что всё и всем уже проведано и все сделали уже свой выбор, но просто выбора мало. Нужна внутренняя и внешняя кропотливая работа, которая должна совершаться за закрытыми дверями.

- Нужно было это пройти?

- Умные учатся на чужих ошибках, а дураки на своих.

- Серьезно? Ты все еще думаешь, что хоть кто-то чему-то учится?

- Мир все еще стоит, значит есть те, кто обеспечивает это хрупкое стояние.

- А ты?

- Хотел бы, но все как-то не получается.

- Ну, что же – держи ум свой во аде и не отчаивайся.

- Отцу Силуану это помогло, дай Бог чтобы это помогло как можно большему числу спасаемых…

 

Другие произведения автора:

Размышляя о Маргарите

От Иссеича. Гл. 1...25

Заблуждение?